Psaume 22:26

Les humbles mangeront et seront rassasiés.

Se régaler du sacrifice

La coutume des fêtes sacrificielles était commune à de nombreux pays.

I. La fête sacrificielle du monde. Le rituel juif, et celui de beaucoup d'autres nations, prévoyait un repas de fête à la suite, et composé de la matière du sacrifice. Ce qui, sous un aspect, est une offrande de paix qui se réconcilie avec Dieu, sous un autre aspect est la nourriture et la joie des cœurs qui l'accueillent. Ainsi l'œuvre de Jésus-Christ a deux phases distinctes d'application, selon que nous la pensons comme offerte à Dieu ou appropriée par l'homme.

Dans un cas, c'est notre paix ; dans l'autre, c'est notre nourriture et notre vie. Le Christ qui nourrit le monde est le Christ qui est mort pour le monde. L'offrande de paix pour le monde est la nourriture du monde. On voit ainsi le lien entre ces grandes idées spirituelles et l'acte central du culte chrétien. La Cène du Seigneur dit simplement en actes ce que le texte dit en paroles. La traduction du « manger » en réalité spirituelle est simplement que nous prenons la nourriture de notre esprit par l'acte de foi en Jésus-Christ. L'appropriation personnelle et faire mienne la nourriture du monde, par un acte individuel, est la condition à laquelle seule j'en retire du bien.

II. Le riche fruit de cette fête. "Satisfait." Jésus-Christ, dans les faits de sa mort et de sa résurrection, étant pour nous tout ce que nos circonstances, nos relations et notre condition intérieure peuvent exiger.

III. Les invités. Ce sont les « doux » qui mangent. Meek fait généralement référence au comportement des hommes les uns envers les autres. L'expression ici va plus loin. Cela signifie à la fois « affligé » et « humble », le bon usage de l'affliction étant d'incliner les hommes, et ceux qui s'inclinent sont ceux qui sont aptes à venir à la fête de Christ. Les hommes ne sont exclus que parce qu'ils s'excluent eux-mêmes. ( A. Maclaren, DD )

La récompense de la piété

Dans la religion authentique, il y a une grande récompense. Rien n'est plus propice au bonheur de l'homme, rien ne l'assure si efficacement.

I. Le caractère à chérir. Douceur, humilité d'esprit, qui nous convient ainsi en tant que pécheurs.

II. La conduite à suivre. Nous devons chercher le Seigneur. Cela suppose...

1. Que nous avons subi une perte. Nous ne cherchons pas ce que nous avons. Nous avons perdu la connaissance, la faveur, l'image et la jouissance de Dieu.

2. Que cette perte puisse être récupérée. L'Évangile nous montre comment.

3. L'utilisation de moyens appropriés est également implicite.

III. Les bénédictions qui seront assurées. Nous mangerons et il se rassasiera ; louera le Seigneur et vivra éternellement. ( T. Kidd. )

Ils loueront le Seigneur qui le cherchent. --

Bonne nouvelle pour les chercheurs

Ce sont les paroles de Jésus sur la Croix. Il est mort pour promouvoir la gloire du Père. C'était l'objet qu'il cherchait, et il se console en pensant que toutes les familles des nations se tournent vers Dieu, et que ceux qui cherchent le Seigneur le loueront. L'assurance du texte très encourageante. Noter--

I. Les personnes - les chercheurs du Seigneur. Ce sont eux--

1. Qui désirent vraiment communier avec Dieu. Pas de simples répétiteurs d'une prière, mais ceux qui cherchent vraiment le Seigneur.

2. Qui savent qu'ils sont à distance de Lui.

3. Mais sont impatients que cette distance soit supprimée.

4. Et se sentiraient les amis de Dieu.

5. Et désire tout cela maintenant. Tout cela prépare l'homme à louer quand il trouve le Seigneur.

II. La promesse. « Ils doivent », etc.

1. Elle s'accomplit inconsciemment pendant que l'homme cherche.

2. Les louanges abondent lorsque le désir est exaucé. Vous qui cherchez, vous trouverez sûrement le salut, et cela dans peu de temps. Dieu peut vous essayer, laissez-vous attendre un peu avant qu'Il vous donne la joie du pardon réalisé; mais cherchez encore.

3. Vous continuerez à chercher et à louer.

III. La louange. Ce sera--

1. Parce que nous l'avons trouvé comme nous l'avons fait.

2. Que nous avons trouvé un tel Sauveur.

3. À cause de notre sécurité.

4. Parce que nous avons toujours cherché le Seigneur.

Conclusion : Nous qui avons cherché le Seigneur, louons-le. Montrons le chemin à nos pauvres amis les chercheurs. Nous avons cherché et nous avons trouvé ; magnifions le Seigneur à la fois. ( CH Spurgeon. )

La recherche ardue devient joyeuse à trouver

Toutes ses recherches, dis-je, l'aident à apprécier la miséricorde divine lorsqu'il la reçoit, et l'entraînent à louer Dieu selon la promesse de notre texte : « Ils loueront le Seigneur qui le cherche. Jamais bébé n'est aussi cher à sa mère que lorsqu'il vient de se relever d'une maladie qui menaçait sa vie ; jamais un père ne se réjouit autant de son petit enfant que lorsqu'il s'est longtemps perdu dans les bois, et qu'après une recherche lasse, il est enfin ramené à la maison.

Aucun or n'est aussi précieux pour un homme que celui qu'il a gagné par un dur labeur et l'abnégation : plus il a travaillé dur pour l'obtenir, plus il se réjouit quand enfin il a assez pour lui permettre de se reposer. Aucune liberté n'est aussi précieuse que la liberté nouvellement retrouvée d'un esclave, aucun élargissement aussi joyeux que celui de celui qui a longtemps été assis dans la vallée de l'ombre de la mort liée dans l'affliction et le fer.

Aucun retour dans un pays n'est aussi plein de délices que celui des exilés tristes qui reviennent de la cruelle Babylone, sur les eaux de laquelle ils se sont assis et ont pleuré, oui, ont pleuré quand ils se sont souvenus de Sion. ( CH Spurgeon. )

Les chercheurs deviennent chanteurs

De même qu'un oiseau est caché parmi la bruyère, mais qu'on le voit lorsqu'enfin il est surpris et poussé à prendre son envol, ainsi la louange prend son envol et se manifeste lorsqu'enfin ceux qui cherchent le Seigneur sont autorisés à le trouver. Quels coups de tonnerre de louange viennent de pauvres pécheurs alors qu'ils viennent de tout trouver en tout en Dieu en la personne, du Christ Jésus. Ensuite, leur joie devient presque trop grande pour qu'ils puissent la retenir, beaucoup trop pour qu'ils l'expriment.

Oh, les louanges, les louanges du jour et de la nuit, les louanges continuelles, qui s'élèvent de l'âme qui revient, repentante, qui a enfin senti les bras du Père autour de son cou et le Père fourmiller de baisers sur sa joue, et s'est assis à table où l'heureux ménage mange et boit et se réjouit. Le temps de louer est venu en effet quand le temps de trouver est arrivé. Bonne journée ! Bonne journée ! quand nous rencontrons Dieu en Jésus-Christ. ( CH Spurgeon. )

Votre cœur vivra éternellement. --

L'immortalité des affections

Le cœur a été employé par les écrivains inspirés comme le symbole des affections humaines. Ainsi, on dit que le cœur de l'homme est éprouvé par Dieu - qu'il est ouvert, établi, éclairé, fortifié, sondé par Dieu. Le texte affirme l'indestructibilité absolue de nos affections religieuses. Travaillez jusqu'à cela à travers les leçons intermédiaires.

1. Il y a une chose dans ce monde éphémère qui est immortel. L'homme porte sur son front la couronne de sa majesté régnante ; car sa nature est éternelle. Aucune âme n'a encore disparu de l'existence.

2. Le texte fait une distinction entre la vie et la simple existence. Dans ce mot « vivre », nous devons subir un nouvel accroissement de sens pour entrer. Ces cœurs qui sont les nôtres peuvent avoir l'un des deux états moraux. Celui qui est possédé en tant que personnage permanent décide du destin. Le cœur qui « cherche Dieu » entre immédiatement dans la proximité de la présence de Dieu, là où règne la plénitude de joie. Le cœur qui refuse délibérément de « chercher Dieu » est forcé dans les ténèbres du bannissement total de Dieu pour un avenir sans fin. La première de ces conditions est la « vie », la seconde est la « mort ».

3. Le texte atteste son autorité par un langage péremptoire et clair. Le mot « doit » est en lui-même souverain et concluant. Mais la forme de discours employée n'est pas tant celle de la prédiction que celle de la promesse. Il y a aussi trois lois fixes de la nature humaine qui, travaillant équitablement ensemble, rendent absolument certain que nos affections survivront au choc de la mort et se réaffirmeront plus tard.

(1) L'une est la loi de l'habitude. La pression d'une telle loi tient plus sûrement dans notre nature mentale et morale que dans notre physique. Les amours sont plus forts et les haines plus invétérées que les simples habitudes du corps et de l'esprit.

(2) Une autre loi est celle de l'exercice. "C'est en forgeant qu'on devient forgeron." Sous cette loi, la mémoire est souvent si merveilleusement renforcée qu'elle dédaigne les données d'aide. Le fonctionnement le plus curieux de cette loi apparaîtra dans le fait que lorsque nos affections sont travaillées, leur augmentation est suprême. Ses préjugés deviennent son maître.

(3) Ensuite, il y a la loi d'association. Surtout, c'est subtil et puissant. Lorsque son action atteint les natures morale et mentale d'un homme travaillant ensemble, elle semble presque irrésistible. Ces trois lois s'entrelacent en fait et accélèrent l'action l'une de l'autre.

4. Le texte enseigne que l'immortalité humaine est tout à fait indépendante de tous les accidents et environnements. Augustin dit : « Notre vie est si brève et si peu sûre que je ne sais pas s'il faut l'appeler une vie mourante ou une mort vivante. Ce n'est pas dans le corps que réside notre immortalité. Votre « cœur », c'est vous-même. Il y a une chose dans l'homme, une seule, qui est immortelle : l'âme. Les affections humaines vivront pour toujours dans la ligne de leur « recherche ». Le cœur est donc indépendant de tout environnement.

5. Le texte fixe toute sa force par une application immédiate de sa doctrine à ceux qui sont assez doux pour le recevoir. Si votre cœur doit vivre éternellement, alors beaucoup d'attention doit être accordée à vos objectifs dans la vie, car ils façonnent le cœur qui doit être immortel. Et nos compagnons doivent être choisis en vue de l'avenir lointain qui s'en vient. Si nos cœurs doivent vivre éternellement, alors il faut faire attention à nos processus d'éducation par lesquels nos affections sont formées. Et si nos cœurs doivent vivre pour toujours, alors il est sûrement temps maintenant que certains cœurs soient puissamment transformés par l'Esprit de la grâce divine. ( CS Robinson, DD )

Immortalité des affections

Des bouffées d'inspiration passagères et occasionnelles dans l'Ancien Testament anticipent ce que le christianisme allait enseigner par la suite. Ils ressemblent à des éclairs éclairant un instant l'obscurité profonde. Combien est impliqué dans ces mots, « Votre cœur vivra pour toujours. Ils signifient que le corps ne doit pas,, dans ses éléments actuels il ne doit pas ; cela n'a rien à voir avec la vie immortelle. Le bonheur de l'existence future ne viendra pas du corps, de la satisfaction de ses passions ni de l'exercice de ses pouvoirs ; et dans la mesure où un homme dépend pour sa jouissance de ces indulgences terrestres, il est inapte à cet état spirituel auquel la mort nous transportera bientôt, et pour lequel il est maintenant de notre sagesse de nous préparer.

Ces mots du texte impliquent également que l'esprit, même s'il perdurera, ne sera pas la source du bonheur dans une autre existence. Nous connaissons trop peu sa nature pour dire si la mort la changera ; mais certainement cela changera notre estimation de cela ; car maintenant, dans ce monde, le talent, la force d'esprit, le génie sont les plus élevés parmi les dons de Dieu. Les affections (ou le cœur) sont autant au-dessus de l'entendement que l'esprit est au-dessus du corps.

C'est dans les affections que se trouvent les éléments du bonheur céleste. Ces paroles nous enseignent quel doit être notre objectif constant, et nous amènent aussi à considérer combien Dieu l'a abondamment pourvu de toutes parts. Envisager--

1. Comment tous les arrangements de cette vie favorisent le développement des affections qui sont les éléments de la vie immortelle. La maison, exigeant de chacun à l'intérieur de supprimer ces passions égoïstes qui s'obscurcissent sur tout ce qu'elles touchent, et faisant manifester que tout le soleil et le confort de la maison dépendent, non de sa magnificence, non du luxe qui s'y trouve, mais simplement et entièrement sur l'esprit d'amour intérieur.

Et le cercle d'amitié porte ces mêmes affections dans une plus large gamme. Qu'il s'agisse d'arrangements divins peut être vu d'après les lois morales et spirituelles qui traversent le thème, qui ordonnent que ces affections se meuvent dans les sentiers du devoir. Mais ces arrangements de vie pour un certain but ne sont pas censés effectuer ce but d'eux-mêmes ; à nous de les tracer, de les suivre et de les améliorer.

La première affaire de la vie chrétienne est de se refuser, ce qui signifie ne pas se refuser une bénédiction ici et là, mais résister à la forte tendance égoïste de notre nature, former nos affections de la bonne manière, les considérer comme les commencements et les indications de notre destinée future, et de garder notre cœur avec toute la diligence, car c'est de lui que sont les fontaines de la vie immortelle. Attachez une fois cette pensée d'immortalité aux affections, et combien ces intérêts deviennent puissants et solennels !

2. Tous les arrangements de la mort, qui ont tous un but et une signification, sont encore plus aptes à former pour l'immortalité le cœur qui doit vivre éternellement. Le monde est changé par la présence de la mort ; partout où il vient, nous sentons qu'une nouvelle influence est là, une puissance est là qui n'était pas là avant. Chacun qui ressent quelque chose sent que quelque chose est signifié par là, que c'est une communication qui lui est adressée. Jamais les affections ne se manifestent dans une action plus pure ou plus désintéressée qu'en présence de la mort.

3. Les dispositions de l'existence future sont aussi de nature à favoriser le développement des affections. La prévoyance de l'état futur, la vision de celui-ci qui s'offre à nous à la lumière de l'Évangile, doivent nécessairement avoir une grande influence sur les efforts que nous faisons pour l'atteindre. Éveillez-vous donc au sens de l'importance du cœur. Voyez comment tout votre bien-être pour ce monde et l'autre dépend du bon déroulement et du soin de ses affections. ( WBO Peabody, DD )