Psaume 22:27

Toutes les extrémités du monde se souviendront et se tourneront vers le Seigneur.

Le retour au Père

Dans ce Psaume, l'expression du cœur croyant dans l'épreuve et dans la délivrance devient, à divers moments, une anticipation prophétique de l'expérience du Christ. Dans un verset après l'autre, nous semblons entendre de sa propre bouche la douleur et le triomphe de Christ. Considérant le texte sous cet angle, en tant qu'attente qu'un croyant pourrait naturellement exprimer à l'heure de son propre élargissement, il nous présente un lien de pensée intéressant.

Un croyant qui a été soumis à une grande tentation et à de grands ennuis, et dont la foi a été entraînée dans un exercice vivant et humble, lorsque la délivrance viendra, sera conscient de quelque chose de plus que la valeur et la joie de cette délivrance particulière. Il s'est entretenu avec la miséricorde de Dieu sous pression. L'impression de l'amour de Dieu revient dans son cœur, dont son propre soulagement n'est qu'un exemple et une expression.

Alors Dieu lui enseigne - le force à réapprendre - quelle bénédiction c'est d'avoir ce Dieu pour son Dieu pour toujours et à jamais. Alors comme il peut naturellement passer à une anticipation telle que celle dans le texte il a un sens nouveau de ce en Dieu qui sauve et bénit. Comme il devient naturel de chérir une attente même si grande que les extrémités du monde peuvent se tourner vers le Seigneur ! Si tous les croyants avaient le sens nouveau qu'ils pourraient avoir de la compassion divine, il y aurait moins d'incertitude sur la prospérité de l'Évangile, moins d'efforts faibles et douteux. Et nous pouvons aussi entendre l'expression de la joie et de l'exultation d'un Sauveur lorsqu'il est dit : « Les extrémités du monde se souviendront et se tourneront vers le Seigneur.

I. La perspective de la croix. Ainsi pris, le texte nous suggère la conscience de notre Seigneur de la vertu qui résidait dans son sacrifice expiatoire. La vie de sainteté parfaite et d'amour parfait a été couronnée par la mort dans laquelle il a ôté le péché. L'excès de gloire pour Dieu et le bien pour l'homme devaient en résulter. Cela était entièrement sous les yeux de notre Seigneur dès le début. Ce qu'il a vu, il nous convient de le croire - les extrémités du monde se souviendront et se tourneront vers le Seigneur.

II. L'éveil de l'âme. "Ils se souviendront." C'est comme si quelque chose d'oublié depuis longtemps leur était venu à l'esprit, leur avait fait fondre le cœur. En quel sens la vérité en Christ est-elle nouvelle ? Ce n'est pas si nouveau, mais il y a aussi quelque chose d'ancien dedans. C'est précisément cela qui se cache derrière bien des convictions passagères, bien des impressions vagues et obscures. Tout ce qui est nouveau est arrivé a donné une signification indicible à tout l'ancien.

III. La place de l'homme auprès de Dieu. Ce n'est pas seulement le cas de ceux pour qui la conversion vient après des années de connaissance du credo chrétien et de la forme de la piété. Cela vaut pour les hommes en tant qu'hommes. Le Dieu qui en Christ devient nôtre est le Dieu même pour qui l'homme a été fait. C'est le sens de l'homme. Et la béatitude qu'apporte la rédemption est pour le cœur de l'homme, tel que l'homme a été planifié et fait.

IV. Le retour inévitable. Le texte indique un moment où se tourner vers Dieu sera la chose principale, la chose prédominante, comme si une marée puissante qui se dirigeait dans cette direction, emportait tout avant elle. Pour le moment, nous ne le voyons pas. ( Robert Rainy, DD )

Trois étapes de la vie religieuse

I. Réflexion. "Je me souviendrai." Nous utilisons le mot réflexion ici parce que la signification biblique habituelle du mot « se souvenir » n'est pas simplement « se souvenir », mais méditer, considérer. L'acte décrit est bien plus qu'un acte de mémoire ; témoin des paroles : « Souviens-toi maintenant de ton Créateur ». Ici aussi, le Psalmiste signifie « souviens-toi du Seigneur ». La pensée est la première étape de la vraie vie. Une pensée juste sur un sujet juste est essentielle à une vie juste. « Comme un homme pense dans son cœur, ainsi est-il. »

1. Pensez à Dieu.

2. Pensez aux voies de Dieu avec les hommes.

3. Pensez à votre relation avec Dieu. Autrefois; maintenant; pour le futur.

II. conversion. « Tournez-vous vers » serait un synonyme ; ou "retour". « Retournez-vous, tournez-vous, pourquoi mourrez-vous ? » Ces passages, avec celui de notre texte, nous rappellent...

1. Cet homme est détourné de Dieu. Il y a de l'aversion et de l'aliénation.

2. L' homme peut être rendu à Dieu. Son visage peut encore regarder le visage du Père, sa vie passée dans des sympathies et des activités envers Dieu.

3. Cette conversion, c'est -à- dire le retournement moral, implique l'effort humain et l'aide divine. L'homme doit tourner, et Dieu le tournera. Alors, et alors seulement, son dos sera tourné vers les vanités et les péchés, et son visage vers le vrai et le pur. Il faut plus qu'un sentiment passager. Il doit y avoir la mise en avant de toutes les forces les plus puissantes de l'humanité, et la grâce énergisante de Dieu.

III. Adoration. « Doit adorer. » C'est le point culminant. C'est le développement le plus complet de la vie supérieure, la couronne de la destinée humaine. L'adoration de Dieu est...

1. L'instinct.

2. L'obligation.

3. La satisfaction des âmes. ( UR Thomas. )

L'importance de la vraie religion et le souci de Dieu de la préserver

I. Glorifier et apprécier Dieu sont les grandes fins de notre création et de notre rédemption. C'est le grand et fondamental article de la religion. Le dessein de Dieu dans la création et le gouvernement du monde doit avoir été la manifestation de sa perfection, et le bonheur conférant aux créatures intelligentes en proportion de leurs capacités. Dans quel but Dieu a-t-il distingué l'homme avec une âme rationnelle et immortelle qui lui ressemble, mais pour le rendre capable de religion et de vie éternelle. Ce que le caractère de Dieu et la nature de l'homme démontrent si clairement selon les principes de la raison, Dieu nous l'a expressément déclaré dans sa Parole.

II. Dieu a donné aux hommes des informations appropriées sur son caractère, sa volonté et sa grâce comme règle de devoir et leur guide vers le bonheur. L'existence de la création démontre l'existence du Créateur ; sa grandeur prouve son immensité ; son ordre, sa sagesse ; et la provision faite pour le bonheur de ses créatures, sa bonté sans bornes. Dans chaque état de l'homme, la seule règle parfaite de la religion est la révélation divine, qui confirme tous les principes de la religion naturelle, et nous informe de beaucoup de choses nécessaires à savoir que notre propre raison n'aurait pu découvrir. Les dispensations de la providence de Dieu ont servi le dessein de ses révélations pour préserver la religion et la vertu dans le monde.

III. Qu'avant la venue de Christ, l'adoration du vrai Dieu devrait être généralement oubliée et négligée par l'humanité. Cette triste vérité, l'histoire du monde ne l'a que trop amplement vérifiée. La vraie religion doit toujours avoir le vrai Dieu pour objet, et son caractère moral et sa volonté révélée pour sa règle. La fausse religion a pour origine un départ du culte du vrai Dieu pour celui des idoles ; soit comme objets d'adoration religieuse, soit comme moyen de celle-ci.

C'est à cette cause que Moïse attribua l'idolâtrie d'Israël. Le soleil, la lune, etc., n'étant adorés que comme des représentations de Dieu, en vinrent à être considérés et adorés comme autant de divinités distinctes. De même que la multitude de dieux adorés par les païens détournait l'attention de leur religion et l'éloignait du seul vrai Dieu, de même leurs caractères mesquins et immoraux l'avilitaient honteusement. La religion est la partie principale et le fondement de la justice morale.

De même qu'avant la venue du Christ, les Gentils s'étaient largement écartés de la connaissance et de la profession de la vraie religion, de même les Juifs avaient grandement dégénéré de la croyance et de la pratique sincères de celle-ci.

IV. Par l'Évangile et la grâce du Christ, toutes les nations devraient être amenées à se souvenir et à se tourner vers le Seigneur. La venue du Sauveur était l'ère de la lumière, de la réforme et du bonheur pour le monde. Quant à l'amélioration appropriée de ces vérités, vivons toujours avec la croyance et l'impression sérieuses que, pour glorifier et apprécier Dieu, notre Créateur et Sauveur, sont les grandes fins de notre existence, et ne peuvent être atteintes que par la connaissance et la pratique de la vraie religion. ( W. Dalgleish, DD )

Nature et étendue de la vraie conversion sous le règne du Messie

I. La nature de la vraie conversion.

1. C'est pour se souvenir. Elle s'exprime avec justesse par l'aisance du prodigue, dont on dit qu'il est « revenu à lui ». Le Saint-Esprit cherche toujours à nous faire nous souvenir. Parfois par des providences adverses, comme les frères de Joseph. À d'autres moments par Sa Parole. Parfois, c'est sans cause apparente. « J'ai réfléchi à mes voies », dit David, « et j'ai tourné mes pieds vers tes témoignages ». Et il y aura, quelle qu'en soit la manière, de nombreuses voies dont nous nous souviendrons avec tristesse et honte.

Comme nos voies d'immoralité ouverte : des choses que nous pensions être sans danger, puisque d'autres les faisaient ; et des voies auxquelles nous n'avons pas pensé, les péchés du cœur. Et les chemins, aussi, que vous avez bien comptés, vous vous en souviendrez ainsi. Toute votre religion non convertie vous paraîtra odieuse.

2. Il se tourne vers le Seigneur. C'est très important, car il est possible de se souvenir de nos mauvaises voies sans s'en détourner. Et il est possible à la fois de se souvenir et de se tourner, et pourtant de ne pas se tourner vers le Seigneur. Et--

3. Il y aura l'adoration - l'hommage du cœur présenté à Dieu selon sa volonté.

II. L'ampleur. « Tous les bouts du monde » ; « toutes les familles des nations », etc. Il convenait que les adhésions des Gentils soient réservées pour le jour de l'Évangile, afin qu'il puisse honorer le triomphe de Christ sur ses ennemis. Et la bonne œuvre alors commencée doit continuer, non plus limitée à la postérité d'Abraham. Mais le temps viendra où notre texte s'accomplira abondamment. Le moment de l'accomplissement ne peut pas non plus être très éloigné.

La dernière branche de la dernière des quatre bêtes prédites par Daniel est maintenant dans ses agonies. Mais pendant que nous nous préoccupons du monde entier, n'oublions pas nos propres âmes. ( Andrew Fuller. )

L'aide apportée par le christianisme à l'apprentissage humain

il est douteux qu'il y ait une amélioration réelle dans le monde dans la morale et la religion. Dans certaines régions, les choses semblent avoir empiré. Mais dans d'autres, notre propre pays surtout, depuis la Réforme, il y a eu des améliorations, et celles-ci ne risquent pas d'être perdues. Pourtant, nous sommes assez loin de la perfection. Pour cela, nous devons regarder vers le royaume de Dieu qui n'est pas encore établi, mais en attendant, nous devons l'aider à avancer de notre mieux. Mais remarque--

I. Quelles sont les causes de l'amélioration que nous avons constatée ? Elles sont--

1. L'expérience générale, bien qu'il y ait des cas où la condition morale et religieuse du peuple n'est pas meilleure maintenant qu'elle ne l'était il y a des siècles. La raison en est que ces communautés n'ont possédé aucune littérature, et donc les enseignements de l'expérience ont été perdus et chaque génération doit recommencer.

2. Lettres et apprentissage. Ainsi, ces enseignements ne meurent plus avec ceux qui les ont acquis, mais sont transmis à leurs successeurs. Mais nous avons des exemples dans lesquels, comme en Égypte, en Grèce et à Rome, où il y a eu des lettres et des connaissances, mais parce qu'elles sont séparées de la vraie religion, le monde n'a pas été moralement avancé par eux. L'expérience de la France au XVIIIe siècle est ici pertinente.

3. La révélation du christianisme. Mais cela, depuis une période ancienne jusqu'à l'époque de la Réforme étant chargée de superstitions, la vie morale des hommes n'en profita que peu. Par conséquent, nous comprenons qu'il doit y avoir l'union de l'apprentissage et du christianisme si un progrès réel doit être fait.

II. Quelle aide le christianisme a reçu du savoir humain. Cet apprentissage peut être distingué -

1. Comme l'étude des langues anciennes et de la composition. Nous avons donc maintenant les Écritures traduites, et cet apprentissage est utile non seulement pour traduire, mais pour nous enseigner les règles de l'interprétation, et de la critique juste, et des meilleurs modèles de composition, et pour donner liberté et force à l'imagination. Même l'élégance des écrivains anciens, bien que souvent considérée comme purement ornementale, n'est pas sans son utilité pour la perfection de la morale chrétienne.

Il y a un rapport et une sympathie qui, bien qu'ils n'apparaissent pas toujours, ont pourtant tendance à prévaloir, entre ce qu'il y a de simple et d'élégant dans les arts, et une simplicité et une élégance de mœurs. Par cette connexion, nous sommes rendus plus sensibles à tout ce qui peut adoucir l'esprit humain, augmenter la jouissance de la vie sociale, ou nous préparer à cette charité chrétienne qui est le lien de la paix et de toute vertu.

2. L'étude de la philosophie, qui n'est pas seulement utile à la découverte des arts curieux et utiles. Il sert un but beaucoup plus noble et plus généreux, celui de promouvoir notre progrès vers la perfection de notre nature et de faire avancer les intérêts de la vraie religion. ( W. Pearce, DD )

Le triomphe du christianisme

Certains considèrent ce Psaume comme le monologue de notre Seigneur expirant sur la Croix. C'est peut-être le cas. Des mots plus appropriés n'auraient pas pu être conçus. Le puissant héros voit le conflit se terminer, anticipe la victoire et commence à chanter l'hymne du conquérant.

I. On peut s'attendre à la conversion des nations à Dieu. C'est beaucoup à désirer. Mais la bataille est longue et las et la fin n'est pas encore. Certains pensent qu'il ne faut pas le chercher. Mais--

1. Notre nature nouveau-née en a soif ; et--

2. N'est-il pas improbable que sur cette terre où Dieu s'est tenu en la personne de son Fils, ce mal, après tout, puisse le vaincre ?

3. Et voyez les promesses de récompense faites à notre Rédempteur. « Il verra le travail de son âme et sera rassasié. » Et les Écritures sont pleines de telles promesses, dans les Psaumes et dans tous les prophètes. Il est bon de s'en souvenir, car nous ne travaillerons pas bien si nous ne travaillons pas dans l'espérance. Et jusqu'à présent, nous n'avons pas fait assez pour donner les fragments de la fête de l'Évangile aux nations. Lorsque l'Église sera prête pour de grands événements, ils lui arriveront.

II. Une telle conversion se produira de la manière habituelle des autres conversions. « Les nations, dit notre texte, se souviendront, se tourneront vers le Seigneur et se prosterneront devant lui.

1. Ils se souviendront. De cette manière, la conversion commence.

2. Ils tourneront.

3. Ils adoreront.

III. Les moyens d'atteindre ce résultat se trouvent au Calvaire. Ceci est un Psaume du Calvaire; sa connexion est pleine de souffrance sacrificielle. Chaque conversion est le résultat de la mort du Christ. Et sa mort est notre motif pour répandre l'Evangile. Et c'est la sécurité du triomphe futur. Nous allons conquérir le monde, mais ce sera par la Croix. La vieille légende de Constantin, « In hoc signo vinces », a pour nous du vrai. Par ceci nous vaincrons - par la Croix, par la prédication de Jésus-Christ. ( CH Spurgeon. )