Psaume 24:5

Et justice de la part du Dieu de son salut.

La bénédiction de la justice de Dieu

Le premier coup d'œil à ces mots pourrait suggérer qu'ils nous ont dit une des récompenses que l'homme qui avait rempli les conditions précédentes a reçu de Dieu. Mais ce ne serait qu'une pauvre chose à dire ; il n'y aurait ni évangile ni logique, me semble-t-il, dedans. Car, d'après cela, tout ce qui a été dit ici serait simplement que, si un homme se rendait juste, Dieu le rendrait alors juste ; que si un homme nettoyait son cœur, et avait les mains pures et son âme fixée sur Dieu et ses lèvres véridiques, alors, après cela, Dieu lui donnerait la justice, que, par hypothèse, il a déjà obtenue.

Je ne pense pas que ce soit le sens des mots, à la fois parce qu'un tel sens détruirait la séquence de la pensée, et parce qu'un homme ne peut pas du tout se rendre juste. Il est plus naturel de considérer ces mots comme continuant la description de l'homme qui est apte à se tenir dans le lieu saint, que comme introduisant la nouvelle pensée de certaines autres bénédictions que l'homme juste du verset précédent reçoit.

Ainsi considéré, nous avons ici une pensée profonde en réponse au doute tacite qui doit nécessairement surgir en entendant de telles conditions. On peut bien imaginer que l'auditeur réponde, votre énoncé de qualités n'est qu'une façon détournée de dire à personne : comment puis-je ou quelqu'un d'autre atteindre ces exigences ? Si cela est nécessaire, nous pouvons aussi bien flâner dans les vallées fleuries ci-dessous que travailler dur pour voir surgir des Alpes sur des Alpes, et le temple briller loin au-dessus de nous, inaccessible après tout.

Mais si nous saisissons correctement la séquence de pensée ici, nous avons ici la vérité bénie que les exigences impossibles de Dieu sont les grands dons de Dieu. Nous pouvons considérer cela comme le deuxième grand principe de ces versets : les hommes qui sont purs reçoivent la pureté comme un don de Dieu. Dieu donnera la justice. Cela signifie ici la pureté extérieure et intérieure, ou, en fait, la somme des qualifications déjà insistées.

C'est une grande pensée, bien que cela semble étrange à certains hommes, que la condition morale - un certain état de cœur et d'esprit - puisse être donnée à un homme. Beaucoup de gens rejettent un tel espoir comme une illusion et sourient à un tel évangile comme une impossibilité. C'est donc pour nous. Nous ne pouvons qu'essayer de faire s'influencer des motifs et des influences qui peuvent tendre à façonner le caractère. Mais Dieu peut travailler sur les ressorts de la pensée et de la volonté, et peut mettre dans nos cœurs pureté et droiture, aussi étrangères et éloignées qu'elles puissent être de nos dispositions naturelles et de nos vies passées.

Une autre grande vérité ici est que Dieu peut mettre dans le cœur d'un homme un principe germinatif qui se développera et fleurira en toutes grâces, puretés et beautés de caractère : toutes ces choses qui constituent les qualifications, elles peuvent toutes être données à un homme. en germe de la main de Dieu. De plus, ces mots impliquent que la justice, dans le sens de pureté et de sainteté, est le salut.

« Il recevra la justice du Dieu de son salut. » David n'a pas simplement pensé au salut comme une simple délivrance temporelle, et nous ne devons pas penser à une simple délivrance d'un châtiment extérieur ou d'un enfer matériel comme épuisant son sens, mais de comprendre que la partie principale du salut est que Dieu nous donne Lui-même , et remplis nos âmes de sa justice. Mais nous devons nous rappeler que tout cela nous est rendu beaucoup plus clair en Jésus-Christ.

Il vient et nous apporte une justice par laquelle nous serons rendus purs si seulement nous L'aimons et Lui faisons confiance, et dans nos cœurs fleuriront et grandiront les exotiques du caractère saint et vertueux, et nos vies seront parfumées de la fruits précieux d'une conduite sainte et vertueuse. Par l'implantation en nous de son propre Esprit, par la nouvelle vie apparentée à la sienne, que nous tirons de là, dont la justice est le souffle même de la vie - car, comme le dit Paul, "l'esprit renouvelé est la vie à cause de la justice" --ainsi que par les simples moyens ordinaires d'apporter de nouveaux et puissants motifs à la sainteté, par l'attraction de son propre exemple, et par l'amour qui se moule à la ressemblance, Christ nous donne la justice, et implante au moins le germe de toute pureté.

La dernière pensée ici est - les hommes qui reçoivent la justice sont les hommes qui la recherchent de Dieu. « C'est la génération de ceux qui le cherchent, qui cherchent ta face », et, comme les derniers mots devraient être rendus, « c'est Jacob, le vrai Israël. Alors il y a une réponse à une autre question tacite qui pourrait se poser. La question pourrait encore rester--Comment puis-je obtenir ce grand cadeau ? Le Psalmiste croyait en un cœur d'amour si profond et si divin qu'il n'y avait rien de plus nécessaire pour obtenir toute la plénitude de sa justice et de sa pureté dans nos esprits souillés, mais simplement pour le demander.

Désirer c'est avoir, chercher c'est posséder, vouloir c'est s'enrichir de toute cette pureté. Et nous savons comment, au-delà des anticipations du Psalmiste et des espérances du prophète, ce grand amour généreux de Dieu s'est rapproché de l'homme, dans le don indicible de son Fils bien-aimé, en qui le plus pécheur d'entre nous a la justice, et le plus faible d'entre nous a de la force. Et nous savons que la seule condition nécessaire pour que le flot purificateur de la justice qu'il nous a accordée fasse descendre dans nos cœurs immondes, c'est simplement que nous soyons disposés à accepter, que nous désirions posséder et que nous devrions tournez-vous vers Christ et obtenez de Lui ce qu'Il donne.

Dans ce monde, il faut travailler dur pour des choses de peu de valeur. Rien pour rien est la loi inexorable sur les marchés du monde, mais Dieu vend sans argent et sans prix. La vie et l'air qui la soutient sont des dons. Nous devons travailler pour des choses plus petites. À la sueur de notre front, nous devons gagner le pain qui périt, mais le pain de vie « le Fils de l'homme nous le donnera », et de celui-ci nous n'avons qu'à « prendre et manger ».

" " C'est seulement le ciel que l'on peut avoir pour demander : " C'est seulement Dieu qui est donné. " Écoutons la conclusion de toute l'affaire. Les hommes ont demandé à travers les âges : « Qui montera sur la colline du Seigneur ? Ils se sont construit des Babels « afin que leurs sommets atteignent le ciel », mais cela a été en vain. Vous avez essayé de grimper. Votre progression a été lente, comme celle d'un insecte rampant sur une surface lisse - un pouce d'avance avec d'immenses douleurs, puis une grande glissade en arrière.

Mais le ciel se penche vers nous, et Christ pose la paume de sa main, si je puis dire, et nous ordonne de marcher dessus, et ainsi nous porte sur ses mains. Nous ne nous lèverons pas sans nos propres efforts et bien des luttes acharnées, mais il nous donnera le pouvoir de lutter et la certitude que nous ne mettrons pas un cœur solide sur une colline escarpée en vain. Alors mettez de côté votre désespoir et cessez vos labeurs douloureux.

« Ne dis pas dans ton cœur qui montera au ciel - la parole est proche de toi », - même la parole de la promesse que, confiants en Christ et remplis de sa force, nous monterons avec des ailes comme des aigles. Les conditions peuvent sembler dures et même impossibles, équivalant à une condamnation perpétuelle d'exclusion de la présence de Dieu, et donc de la lumière et du bien-être. Mais ayez bon courage. Si vous avez faim et soif de justice, vous serez rassasié.

Cherchez Dieu en Christ, et alors, bien que rien qui n'a pas d'ailes ne puisse atteindre le sommet escarpé, vous aurez les ailes de la foi et de l'amour sur vos épaules avec lesquelles vous pourrez l'atteindre, et serez investi par votre juste Sauveur de cela " le fin lin, pur et blanc, qui est la justice des saints », vêtus de quoi vous serez aptes à passer dans le lieu secret du Très-Haut, et à demeurer à jamais dans l'embrasement de cette pure Lumière. ( A. Maclaren, DD )

Le don de justice

Parmi les catholiques mexicains, il y avait un grand souci de se munir d'une robe défoncée de prêtre pour y être enterrée. Celles-ci étaient mendiées ou achetées comme le plus grand des trésors ; à portée de vue ou toujours à portée de main pour leur rappeler la mort imminente. Lorsque leur dernière heure approcha, cette robe fut jetée sur leurs seins et ils moururent heureux, leurs doigts raidis en saisissant les plis. La robe de la justice de Christ n'est pas fournie uniquement pour l'heure de la mort, pour l'investiture hâtive de l'esprit lorsqu'il est sur le point d'être introduit en présence du roi.