Psaume 25:1-3

Vers toi, Seigneur, j'élève mon âme.

David déprimé

I. David était à cette époque dans un état de grande détresse. C'est le chemin des enfants; c'est le chemin que la plupart des membres de la famille de Dieu empruntent. Ce n'est pas un chemin rare. Le Maître a foulé le chemin devant eux et a dit à son peuple de s'attendre à des tribulations. Dans ce Psaume, nous voyons l'affliction dans toutes les variétés. David fait remonter ses afflictions jusqu'à ses péchés ( Psaume 25:18 ).

Tout péché est cause de souffrance. Si pas de péché, pas de souffrance. S'il n'y avait pas de corps, il n'y aurait pas d'ombre. Il y a peut-être eu des recherches sur des péchés particuliers. Les moments d'affliction sont généralement des moments de profonde recherche du cœur.

II. David était alors déprimé. L'expression même « soulever » implique un largage préalable. Au verset 16, il dit : « Je suis désolé et affligé. Le croyant, comparé à l'incroyant, est un homme fort ; il doit avoir besoin d'être fort. Mais le plus fort n'est pas toujours fort. Toute force empruntée est nécessairement une force fluctuante. La force des créatures est une force dépendante, et par conséquent ce n'est qu'une faiblesse relative.

L'aile de Faith ne s'envole pas toujours ; l'amour ne brûle pas toujours avec éclat. L'incrédulité s'affaiblit toujours. David regarda ses problèmes et était déprimé. Dans nos afflictions il y a deux dangers particuliers, celui de les mépriser, comme s'ils étaient venus par hasard ; et le danger d'être encombré et alourdi par eux, en regardant les circonstances, et non le Dieu des circonstances.

III. David se met à son remède. Le croyant n'a qu'un remède. Le monde parle de ses nombreux remèdes, mais tous sont inefficaces. Une vue générale de Dieu, dans la puissance de la foi et par la puissance du Saint-Esprit, élève l'âme. Rien ne nous élève plus contre les troubles de l'âme que lorsque nous sommes capables de dire : « O mon Dieu, j'ai confiance en toi. Y a-t-il quelque chose au-dessus des promesses de Dieu ? Oui, Dieu lui-même est au-dessus de ses promesses et de la substance même de celles-ci. Notre confiance est en Lui. ( JH Evans, MA )

La nature de la vraie prière

Cette phrase d'ouverture est comme si David avait dit : « Que les autres élèvent leur âme à la vanité, j'oserai être singulier, j'élèverai mon âme vers toi. Sainte résolution, bienheureuse détermination.

I. La réalisation et la reconnaissance de la présence de Dieu.

II. L'abstraction des influences du monde. « Je vais élever mon âme. »

III. La consécration et la concentration de toutes les énergies de l'homme. La consécration volontaire et aimante. Si l'âme est élevée, tous les pouvoirs le sont.

IV. Les résultats d'une telle élévation de l'âme. Nous serons--

1. Transporté avec la proximité divine.

2. Transformé à la ressemblance divine.

3. Traduit dans la présence divine maintenant et dans l'au-delà. ( FW Brown. )

Élever l'âme

Ce n'est pas facile de faire cela. « Mon âme s'attache à la poussière. » Nous pouvons élever les mains, les yeux et les voix, mais c'est une autre chose d'élever l'âme. Pourtant, sans cela, il n'y a pas de véritable dévotion. Et le chrétien ne sera pas plus satisfait que Dieu. Cela marque l'adorateur spirituel. Il a peut-être échoué en paroles, mais son âme a été élevée vers Dieu. Et la spiritualité de la religion est sa jouissance.

Il est bon de s'approcher de Dieu. Ensuite, nous assistons au Seigneur sans distraction. Et quand un tel adorateur sortira, il recommandera Christ aux autres, et cela non sans effet. Car son profit apparaîtra à tous les hommes. Son visage brille. Son cœur parle. Sa vie parle. Son personnage parle. Il ne peut que faire le bien, même sans dessein et sans effort. ( W. Jay. )

L'élévation de l'âme dans la prière

Gotthold, dans ses Emblèmes, dit : « Les colombes ont été entraînées à voler d'un endroit à l'autre, portant des lettres dans un panier attaché à leur cou ou à leurs pieds. Ils sont rapides de vol ; mais nos prières et nos soupirs sont plus rapides, car il ne leur faut qu'un instant pour passer de la terre au ciel, et porter les troubles de notre cœur au cœur de Dieu. Ces messagers, aucune force ennemie ne peut les retenir ; ils pénètrent dans les nuages, ne s'attardent jamais en chemin et ne cessent jamais jusqu'à ce que le Très-Haut y assiste.

Un tyran peut enfermer un homme pieux dans le cachot le plus profond, l'enfermer entre des murs massifs et lui interdire toute relation avec ses semblables, mais il ne peut pas retenir ces messagers ; au mépris de tous les obstacles, ils rapportent à l'Omniscient l'affliction de la victime, et lui rapportent la divine consolation.

L'élévation de l'âme vers Dieu

Les noms qu'il donne à Dieu sont Jéhovah et Elohim, le premier tiré de sa nature, l'autre de sa puissance ; et il les applique à lui-même, mes Dieux forts, y compris les personnes de la Trinité. Il nous conduit à Dieu dans nos prières, qui ai-je au ciel sinon toi ? Celui qui vient à Dieu doit croire que Dieu existe et qu'il récompense ceux qui le cherchent diligemment.

1. Premièrement, Il doit t'aimer, et ensuite Il te défendra. Béni soit le peuple dont le Dieu est le Seigneur. Ce sont des insensés qui cherchent sa protection, sans avoir d'abord l'assurance de son amour. S'il est pour toi Jéhovah, alors il sera aussi pour toi Elohim. Sa prière est signifiée par sa circonscription : « J'élève mon âme vers toi » ; et sa foi : « J'ai confiance en toi. Qu'est-ce que la prière sinon une élévation du cœur vers Dieu, car le cœur doit d'abord être touché, et ensuite il encadrera tous les membres du corps, et les attirera avec lui.

Par quoi il apparaît qu'il n'y a de prière ou de service spirituel acceptable pour Dieu que ce qui vient et vient du cœur : « Mon fils, donne-moi ton cœur. » Vous priez, mais votre cœur est partout comme l'œil du fou. Parfois vous pensez à la terre, parfois à votre plaisir, parfois vous dormez, parfois vous ne savez pas à quoi vous pensez. Et parfois ta voix répète des sons oisifs et sourds, ton cœur ne s'émeut pas, mais comme un perroquet, poussant des sons incertains, ou une cloche, sonnant je ne sais quoi ; ainsi vous louez Dieu de votre bouche, votre cœur étant absent de lui.

2. Ensuite, sa foi n'est pas emportée ici et là, mais se fixe seulement sur Dieu.

3. Troisièmement, l'élévation du cœur présuppose un ancien abattement de son âme. ( A. Symson. )

Phases d'une âme pieuse

I. Une âme pieuse s'élevant vers Dieu. Une indication de la véritable élévation de l'homme; Qu'est-ce que c'est?

1. L'élévation de l'âme, c'est-à-dire la nature rationnelle et spirituelle, celle qui était la divinité en lui.

2. C'est l'élévation de l'âme à Dieu. L'âme montant en pensée dévote, en sainte reconnaissance, en adoration sublime, en assimilation morale au Jéhovah Infini.

3. C'est l'élévation de l'âme à Dieu par l'effort personnel. Aucun homme ne peut élever mon âme pour moi.

II. Une âme pieuse confiante en Dieu. «O mon Dieu, j'ai confiance en toi.» Qu'implique la confiance dans le Seigneur ?

1. Un sentiment de dépendance chez le confiant.

2. Une croyance en la suffisance de la confiance.

III. Une âme pieuse qui attend Dieu. "Sur toi j'attends toute la journée."

1. Attendre signifie patience.

2. Attendre signifie espérer.

3. Attendre signifie service.

IV. Une âme pieuse priant Dieu. " Que personne qui t'attende n'ait honte. " La prière, de Psaume 25:3 , se divise en deux divisions.

1. Prière pour soi.

(1) Prière concernant la délivrance divine.

(2) Prière respectant la direction divine.

(3) Prière concernant le souvenir divin.

2. Prière pour les autres.

(1) Pour le succès au bien.

(2) Pour la défaite des méchants. ( homéliste. )