Psaume 25:10

Tous les chemins du Seigneur sont miséricorde et vérité pour ceux qui gardent son alliance et ses témoignages.

Les relations de Dieu avec son peuple

Ce texte est destiné à représenter un attribut universel de Dieu, dans toutes ses voies dans son gouvernement du monde. En tant que tel, il met devant nous un élément important de force pour le chrétien. Pour les sauvés, chaque événement, de quelque nature ou ampleur qu'il puisse être, ou sembler être, est sous l'ordre d'une seule main directrice, et est un gage de miséricorde et de vérité.

I. L'attribution de la miséricorde et de la vérité à tous les sentiers du Seigneur. Miséricorde en épargnant et en délivrant Son peuple quand il ne le mérite pas. La vérité, en ce qu'elle est conforme à la promesse. Sa Parole sera finalement trouvée fidèle à la lettre, et celui qui prend position là-dessus n'aura jamais honte. Il existe un lien étroit entre la Parole de Dieu et ses sentiers. Le mot « sentiers » implique beaucoup de choses : dans tous les événements du monde, nous pouvons voir Dieu se déplacer, voir par la foi, c'est-à-dire ; car ses sentiers sont dans les eaux profondes, effacés de la vue dans l'acte même de faire ; Ses pas ne sont connus que lorsqu'ils sont révélés à l'esprit par l'Esprit.

Tout ce qui nous vient est un chemin de Dieu. Pour l'illustration de cette idée, voir les événements de l'histoire de David. Vous ne pouvez pas démêler la toile de la Providence ; mais cela est certain, « tous les sentiers du Seigneur sont miséricorde et vérité ».

II. Les personnes en qui cet attribut des actes de Dieu est vérifié. « À ceux qui gardent son alliance. » Par la présente est destiné ceux qui sont sortis de leur conversation mondaine, et s'efforcent de diriger la course des enfants de Dieu en tant que chrétiens dans le monde. Le plus bas peut être dit dans un certain sens pour « garder son alliance ». Les plus élevés ne le gardent pas parfaitement. Et le reste ? ( G. Jeans, MA )

Le covenant

I. L'alliance spirituelle. Nous avons entendu parler des anciens Covenanters d'Écosse. J'en ai une photo. Mais nous devons parler de ceux qui, aujourd'hui, gardent l'alliance du Seigneur. La première alliance avec notre premier père Adam enferme l'âme dans le désespoir. Mais il y a une nouvelle et meilleure alliance. Dieu nous l'a montré et l'a écrit sur les tablettes de notre cœur. L'homme racheté a fait l'objet d'un appel spécial et est maintenant uni à Dieu en Jésus-Christ. Un vrai covenant dit : « Plus tôt la mort que la fausseté de la foi.

II. L'expérience notable du covenant. « Tous les chemins du Seigneur sont miséricorde », etc. Ainsi donc, le Seigneur fait de nombreuses approches pour faire alliance avec les hommes. J'aime le mot « sentiers », car il semble dire que le Seigneur a ses propres chemins. Il les fait pour Lui-même, et les accompagne tranquillement, nous prenant au dépourvu. Et ils sont tous de miséricorde et de vérité. C'est-à-dire que Dieu a toujours montré la vérité de Sa Parole. A cette règle il n'y a pas d'exception. ( CH Spurgeon. )

La valeur interprétative de l'obéissance

Le texte semble d'abord signifier que le Seigneur est miséricordieux et fidèle envers ceux qui font sa volonté. Ils auront sa bénédiction. Pendant qu'ils traitent avec lui, il en sera de même avec eux. Il y a entre eux une alliance, un contrat spirituel : d'un côté, tant d'obéissance et de fidélité ; de l'autre, tant de vérité et de miséricorde. Cette conception est tirée des transactions du marché et, dans ses termes les plus bas, met la religion au niveau de la simple vente et du troc.

Il y a, en effet, un élément de vérité en elle ; voir Galates 4:7 . Il est certain, cependant, que ceux qui travaillent juste pour être récompensés par Dieu le rateront complètement. La vraie récompense est l'approbation de Dieu, et ceux-là seuls la gagneront à ceux qui pensent plus à Dieu qu'à eux-mêmes. C'est la distinction faite dans le Nouveau Testament entre la foi et les œuvres.

La différence se voit en comparant le marché de Jacob avec celui de saint François Xavier : « Mon Dieu, je t'aime, non parce que j'espère ainsi le ciel », etc. Le saint chrétien donne tout et ne demande rien. Je ne crois pas, cependant, que le texte enseigne que nous devons obéir à Dieu afin qu'il soit miséricordieux et fidèle à nous, le sens, je suppose, est plutôt que ceux qui lui obéissent sont ainsi capables de comprendre ses voies , et de voir, même lorsque les sentiers du Seigneur sont aveugles et escarpés, qu'ils sont néanmoins les sentiers de la miséricorde et de la vérité.

Ceux qui gardent l'alliance et les témoignages de Dieu ont les yeux ouverts pour connaître le but et le motif des actes de Dieu. Le secret du Seigneur, la compréhension de ses étranges relations avec nous, est ouvert et clair à ceux qui sont près de lui, qui le craignent avec la crainte d'un respect dévot et lui obéissent dans le respect de son alliance et de ses témoignages.

I. C'est assez clair dans notre rapport au monde de la nature. Comment allons-nous parvenir à une harmonie complète de l'œil, de l'oreille et du toucher avec notre environnement ? comment verrons-nous la « lumière claire et désirable du nouveau matin » et écouterons-nous convenablement la musique des ruisseaux ; comment devons-nous nous comporter de telle sorte que le soleil et la pluie, les nuages, les arbres et les étoiles, les images et les sons de la nature, nous donnent la satisfaction et la bénédiction que Dieu a prévues ? Le chemin est aussi évident que simple et simple : nous devons garder l'alliance et les témoignages de Dieu en ce qui concerne notre santé corporelle quotidienne ; nous devons dormir, manger et travailler correctement ; nous devons répondre aux exigences naturelles et appropriées de notre être physique, et nous maintenir éveillés, forts et en bonne santé.

Rien d'autre ne servira. Aucune quantité de belles poésies lues à la lumière d'une lampe et aucune prière dite à huis clos ne peut remplacer cette obéissance impérative aux lois primitives de la santé corporelle par lesquelles seules nous pouvons espérer regarder avec des yeux clairs ce monde juste et merveilleux.

II. Ce fait éternel de la valeur interprétative de l'obéissance est vrai en religion comme en tout le reste. La Bible ne se lasse pas de l'enseigner. C'est l'un des principes éternels qui sont au cœur de la vérité spirituelle. Les dix lépreux qui sont purifiés en obéissant sont des représentants de nous tous : tandis que nous suivons le chemin sur lequel Dieu nous envoie, la force et la santé de l'âme nous accompagnent.

Les cœurs purs verront Dieu. Ceux qui sont dévoués à Dieu, qui tiennent tout le reste subordonné à leur service pour Lui, dont l'amour pour Lui est le fait suprême de leur vie, qui vivent en Sa présence consciente, Le voient et Le comprennent. C'est aussi simple et naturel que l'amitié. Leur obéissance leur ouvre les yeux. Les disciples choisis de Jésus ont pu le comprendre mieux que la foule, parce qu'ils gardaient du mieux qu'ils pouvaient, bien qu'avec de nombreuses bévues, les lois éternelles qui exprimaient sa propre volonté et sa propre voie.

Il leur fut interprété par leur obéissance. Nous aussi, si nous le connaissions, nous devons l'approcher de cette façon. Non pas par la voie de la raison, s'embarrassant parmi les arguments des théologiens ; et non par la voie de l'autorité, prenant ce que nous disent les ecclésiastiques et n'y pensant plus, comme un aveugle essayant de comprendre un lever de soleil par une formule ; mais c'est par le chemin de l'obéissance personnelle que l'on cherche le mieux Christ, de sorte que, faisant sa volonté, nous entrons en véritable sympathie avec lui, et de nous-mêmes le reconnaissons, croyions en lui et l'aimions.

Il en est ainsi de certains devoirs difficiles auxquels Il nous appelle, et qui sont des tests de véritable disciple. Aimer nos ennemis semble d'abord non seulement une affection difficile, mais une affection contre nature et déraisonnable. Cela apparaît comme une injustice à nos amis. Nous disons catégoriquement, nous ne pouvons pas le faire. Et les autres exercices dévots qui en font partie, comme parler aussi bien que nous pouvons honnêtement de ceux qui disent du mal de nous, et tendre l'autre joue, et faire deux milles pour ceux qui nous obligeraient à en faire un, et en faisant du bien à ceux qui nous utilisent avec méchanceté, plus nous parlons ou pensons simplement à ces exigences de Jésus, plus elles semblent impossibles.

Mais quand on arrête de discuter et qu'on obéit ! quand dans tel ou tel cas immédiat nous faisons la volonté du Maître, aussi dur soit-il, faisant tout notre possible pour rendre un service aimable à celui qui nous a blessé, s'abstenant de défendre nos droits, abandonnant notre propre cas fort et laissant notre le voisin importun a sa volonté, lui permettant en fait de profiter de nous s'il le veut; quand nous faisons simplement ce que Jésus nous dit de faire, et ce qu'il faisait lui-même pour toujours, alors la lumière bénie brille sur nous, et nous comprenons comment ce comportement chrétien n'est pas seulement la meilleure chose d'une manière vague et générale pour la société, mais c'est le meilleur pour nous en particulier, et il y a une conscience de l'approbation de Dieu, et une joie de vivre nouvelle et conséquente, qui est bien meilleure que tout avantage que nous aurions pu gagner en poussant en avant.

Nous gardons l'alliance et les témoignages de Dieu, et notre obéissance les interprète, et il nous est rendu clair et sûr que ses chemins sont la vérité et la miséricorde. Ou, pour prendre une autre illustration, un malheur quelconque nous arrive, le chagrin nous accompagne, le monde va mal, la lumière de la vie se transforme soudain en ténèbres noires, et un fardeau douloureux, trop lourd, pensons-nous, pour que nous puissions ours, est posé sur nos épaules, et il est désespérément difficile de voir à quel point les chemins du Seigneur sont « miséricordieux ».

» Ils peuvent être la « vérité », ils peuvent avoir raison ; nous pouvons être punis pour nos péchés ; mais comment ils peuvent signifier « miséricorde », comment il peut y avoir en eux un amour paternel, comme nous le dit l'Évangile, dépasse notre entendement. Alors, si l'on se tourne vers la philosophie, il n'y a qu'un confort froid et maigre. Un sage a écrit un livre sur les consolations de la philosophie, et un autre sage nous conseille de nous venger du sort en devenant philosophes ; excellent conseil pour les petites perplexités et vexations qui nous assaillent.

Mais sous un ciel noir, quand les choses ne vont pas seulement mal, mais terriblement et tragiquement mal, c'est une occupation lassante et insatisfaisante. Nous ne pouvons pas par notre compréhension découvrir les voies de Dieu. Que devons-nous faire à présent? Soumettons-nous et obéissons. Prenons le nouveau fardeau et portons-le, affrontant à nouveau la vie dans ces conditions étranges et difficiles, et cherchant à y accomplir notre devoir quotidien, en respectant l'alliance et les témoignages du Seigneur.

C'est le chemin qui mène à la lumière. Il en est ainsi partout, dans chaque alternative ; tout se passe bien si nous obéissons à Dieu. Ce monde même dans lequel nous vivons notre vie quotidienne est déjà le paradis pour ceux qui font la volonté de Dieu comme cela se fait au ciel. Ici et aujourd'hui, ceux qui gardent les commandements reçoivent la bénédiction dont Jésus nous a assurés ; ils entrent dans la vie. ( George Hodges, DD )