Psaume 25:14

Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent.

Le secret du Seigneur

Alors le Seigneur a un secret. Pourquoi ne le dit-il pas à tout le monde ? Pourquoi ne révélons-nous pas nos secrets à tout le monde ? Tout homme ne nous comprend pas. Nous comprenons toujours mieux ceux qui partagent les mêmes idées avec nous. Dieu donne son secret à ceux qui le craignent. Nous donnons individuellement notre secret - la connaissance de notre moi intérieur - à ceux qui sont d'accord avec nous, et par tellement ne veulent pas, ne peuvent pas nous offenser. Ce qui doit nécessairement être un secret pour certains, même la connaissance de nous-mêmes, est, toutes choses égales par ailleurs, le plus accessible à ceux qui nous craignent ; par ceux qui nous font confiance.

Il en est même de la société ; son secret est avec ceux qui le craignent. Outragez le sens moral de la société, ou même son sens des bienséances, et refusez de vous réconcilier, et la société vous jettera à la dérive. Celui qui acquiesce aux manières de la société est reçu par la société et en tire le secret qu'elle a à révéler. Il connaît la société à travers la réconciliation, à travers une espèce de peur, où il y a un mélange d'amour.

. Le secret des affaires est avec celui qui s'y plie. Le secret de toute science et de tout art est à ceux qui l'aiment. Pas d'amour, pas de secret, dans les relations personnelles, dans les activités industrielles, dans la société. Plus il y a d'amour, plus il y a de connaissance ou de secret. Admiration, dévotion, amour, chacun selon sa nature et son degré ouvre toutes les serrures, toutes les portes et toutes les âmes. Ayez l'esprit de n'importe quel homme, et son secret est le vôtre. Ayez son esprit entièrement, et vous l'avez. L'harmonie avec Dieu, la sympathie, l'animation par son Esprit sont nécessaires pour le connaître. ( JS Swan. )

Le secret du Seigneur

I. La catégorie de personnes dont il est question. Ceux qui « craignent le Seigneur ».

1. La peur signifie parfois la peur des châtiments de Dieu. Cette peur vaut mieux que rien du tout, car elle exerce un pouvoir de retenue sur les hommes qui, autrement, commettraient le péché.

2. Mais il y a une peur qui mérite la plus sévère réprobation : quand elle craint Dieu parce qu'elle le considère comme un être colérique et vindicatif.

3. Il y a une peur qui mérite les plus hautes félicitations ; c'est la peur filiale, la peur qu'un enfant affectueux a d'affliger son père ou de lui faire de la peine.

II. Le privilège dont jouissent ces personnes. « Le secret du Seigneur est avec eux. » Dieu entretient la communion et la communion avec les hommes dont le cœur est bien disposé à leur égard. Supposons un groupe de personnes discutant de la conduite et de la politique d'un homme public. Toutes sortes d'opinions peuvent être exprimées, favorables ou non. Mais de quelle valeur seraient-ils comparés à la parole de celui qui connaît personnellement, intimement cet homme public, qui est dans son secret, et peut parler avec assurance de sa conduite publique ? Ou le "secret" peut être illustré d'une autre manière - par la relation dans laquelle deux amis se tiennent l'un envers l'autre, qui sont en parfaite sympathie l'un avec l'autre.

Comme ils se comprendraient ! Un coup d'œil, une simple allusion, suffit pour révéler l'esprit de l'un à l'autre. Ainsi, la faveur et la communion de Dieu sont appréciées par l'homme qui Le craint. Que savons-nous de ce « secret » ? L'infidèle Hume a raillé son serviteur en lui faisant croire au non-sens. Il répondit que dans son Histoire d'Angleterre, Hume parlait de la reine Mary, qui disait que lorsqu'elle mourrait, Calais serait retrouvé écrit sur son cœur. Alors, dit le serviteur, Christ était écrit dans son cœur. C'est le secret du Seigneur. ( W. Logan, MA )

Les enseignements de Dieu à l'intérieur et à l'extérieur

Dieu se révèle à l'homme de deux manières. Dieu a écrit sa parole « sur les pages des éléments ». Mais même sur les païens, il écrivit une loi plus intérieure, qui répondait à l'extérieur et interprétait sa voix - la loi de la conscience. Chacune de ces voix se fait plus distincte à mesure que l'homme se rapproche de Dieu. Et quand nous oublions les deux, Il nous a donné les écrits de la loi, les voix des prophètes, la mélodie des Psaumes, l'instruction des Proverbes, les expériences des histoires, les paroles de Jésus et des Apôtres.

Il parle aussi par Son Esprit. Dieu parle toujours au cœur, comme Il parle à travers la Parole ; car il ne peut pas se contredire. Quoi alors ? Parce que Dieu doit préparer le cœur et ouvrir l'oreille et Lui-même lui parler, est-ce que rien ne dépend de nous ? C'est à nous d'écouter ou non. « Le secret du Seigneur » est une voix étouffée, une douce relation de cœur à cœur, une petite voix douce chuchotant à l'oreille interne.

Comment devrions-nous l'entendre si nous remplissons nos oreilles et nos cœurs du vacarme de ce monde ? Il y a deux conditions, car il y a des degrés d'audition intérieure. Vous devez craindre Dieu. Vous devez vous taire. Ceux qui ne craignent pas Dieu ne peuvent pas entendre le secret. Dans la grâce, Dieu précède l'homme, et l'homme suit la grâce donnée. Dans le péché, au contraire, l'homme commence ; il chasse la grâce, amortit sa propre voiture, jusqu'à ce que la voix de Dieu sonne de plus en plus faible.

La question à laquelle tout est suspendu est la suivante : la chair est-elle soumise à l'Esprit, ou l'Esprit est-il étouffé par la chair ? C'est la première condition pour connaître la volonté de Dieu, que nous ayons envie de la connaître entièrement. En vain le ciel est-il ouvert aux yeux fixés sur la terre. L'amour voit Dieu Le Psalmiste ne parle pas seulement du « secret du Seigneur », mais d'une « conversation secrète » avec l'âme, comme d'un ami avec son ami.

Pour avoir l'amour du Grand Ami, nous ne devons désirer aucun amour de Lui. Saint Bernard dit : « Un conseil secret appelle à une audience secrète. Il te fera certainement entendre de la joie et de l'allégresse si tu le reçois avec une voiture sobre. « Ceux qui voudraient voir Dieu », dit saint Grégoire, « habitent dans la solitude de l'âme, et libérés des tumultes des soucis du monde, ont soif de Dieu ». ( EB Pusey, DD )

La connaissance de Dieu révélée à ceux qui Le craignent

Le secret du Seigneur signifie, ce qui ne peut être connu à moins que le Seigneur ne le révèle. Et la phrase implique ici une connaissance intime des perfections divines, des agissements et des dispensations de Dieu ; une communion sainte et vitale avec Lui ; une confiance entière dans ses soins et son gouvernement providentiels, ainsi que cette paix qui habite toujours dans le sein d'un vrai, pénitent, pieux croyant. Tout cela, y compris, comme il le fait, une pleine connaissance des doctrines et des devoirs, des privilèges et des conforts de la vie de foi, est appelé le « secret du Seigneur », car l'homme n'en sait naturellement rien ( Proverbes 2:6 ; Proverbes 2:9 ; 1 Corinthiens 2:9 ).

Les hommes pensent à tout cet enthousiasme, et n'ont aucune idée qu'il y ait quoi que ce soit dans la religion qu'ils, par leur propre habileté, ne soient pas capables de découvrir. Mais, par exemple, comment un homme qui néglige le culte de Dieu peut-il prétendre décider de son importance ou de son utilité ? C'est une question d'expérience, et il n'est pas qualifié pour juger. Parce que le pécheur, lorsqu'il est atteint par la maladie ou l'affliction, déclare qu'il ne tire aucune consolation de la religion, devons-nous donc conclure que la religion n'a aucune consolation à accorder ? Les promesses de l'Evangile appartiennent à ceux qui craignent le Seigneur. Ces personnes, lorsqu'elles lisent les Écritures, sont bénies par elles ; à eux aussi est le secret de la paix au milieu des troubles et à l'heure de la mort. ( T. Slade, MA )

La récompense de la peur

Pensez à ce que le secret de Dieu dit à un homme doit être.

I. Il doit s'agir d'une connaissance. Vous savez tous ce que la Bible est pour le cœur naturel. Il donne des informations, nombreuses et précieuses, sur les choses les plus importantes. Mais là, ça s'arrête. Il ne nous touche pas, ne nous émeut pas, ne nous fait pas sentir. Mais voyez le vrai chrétien sur sa Bible. Comment il boit ses paroles, et comment elles le rafraîchissent et le réconfortent. Comment il leur fait confiance et vit par eux. Il a le secret de sa Bible.

II. Ce doit être un secret de sécurité. « Le nom du Seigneur est une tour forte ; le juste y court et est en sécurité. C'est exactement ce que nous ne pouvons pas faire; nous n'avons pas une telle tour. Les ennuis de la vie nous trouvent dehors et nous frappent. Comme nous sommes peu sûrs, sans défense, sans confort. Une histoire a été écrite une fois d'un homme qui avait commis un meurtre, un meurtre ignoble, perfide, mais bien caché, après quoi il a vécu pendant de nombreuses années dans le respect et l'honneur, dans la satisfaction de tous les goûts et souhaits, dans la richesse, et confort et amour domestique, jusqu'à un jour de découverte tardive et de châtiment tardif.

Les gens parlaient de cela comme d'une « histoire immorale », car cela donnait à l'homme une demi-vie de plaisir. Mais c'était un jugement à courte vue. Combien peu de tels observateurs pourraient-ils savoir de la torture que l'homme a endurée du seul fait de sa conscience d'insécurité ; qu'à tout moment la ruine pourrait venir. Sans sécurité, qui est un sentiment de sécurité, aucun bonheur ne vaut ce nom. Le secret du Seigneur est un secret de sécurité.

III. Un secret de force. À quel point une personne faible peut devenir forte qui l'a. Et nous avons connu des hommes forts devenus faibles faute de cela.

IV. Un secret de paix. Les méchants sont comme la « mer agitée ». Il existe une fausse paix ; mais un homme doit s'être égaré très loin avant de pouvoir connaître cela, la paix de la mort spirituelle. Entre ces deux extrêmes, la paix de Dieu et la paix de la mort, il y a un bourbier très large et morne, un état d'inquiétude et d'inquiétude.

V. Considérez la communication de ce secret. Elle est donnée à ceux qui « le craignent ». Il y a deux sortes de peur : cette peur qui est chassée par l'amour, et cette peur qui fait partie de l'amour. C'est une chose très grave lorsque les fondements de la religion ne sont pas profondément ancrés dans la crainte de Dieu. Rappelez-vous que la crainte de Dieu, comme tout le reste, doit venir instrumentalement par la pratique. Abstenez-vous de quelque chose ce soir, chacun de vous, quelque pensée, quelque parole, quelque acte, par un grand effort s'il le faut, sur ce seul terrain, que cela déplaira à Dieu. Faites-le encore demain; dans peu de temps cela vous deviendra plus facile, enfin cela deviendra habituel. ( CJ Vaughan, DD )

Un palais des secrets divins

Je vous demande de venir avec moi à travers un palais spirituel, et je vais décrire les différents appartements.

I. Nous nous détournons dans une salle large et spacieuse. Devant nous est un trône, haut et élevé, - c'est le trône de la grâce. Regardez les arrivants lorsqu'ils entrent ; leur aspect pénitentiel, humilité, sollicitude ; écouter leurs confessions et leurs demandes. Ils sont venus avec malheur, souci, perplexité, péché. Mais ils le craignent tous, et ainsi sont admis au secret de la prière.

II. Une autre chambre, l'armurerie de la lumière. Les nations se vantent de leurs arsenaux, mais il n'y en a pas comme ça. Regardez ceux qui entrent et sont armés.

III. La salle au trésor qui contient le livre de vie. Les vieux livres sont comptés comme des trésors. Voici l'un des plus anciens, et il est indestructible. Qu'on se méprenne sur la chronologie de Mosaïque, elle ne fait que rendre ce livre un peu plus vénérable ; car il a été fait avant les fondations de la terre. De qui sont les noms ? C'est l'un des secrets du Seigneur. Mais tous ceux qui sont nés de nouveau de l'Esprit de Dieu y sont écrits.

IV. La chambre de consolation. De nombreux visiteurs affluent. Chargés, épuisés, épuisés, évanouis. Ils sont tous venus au bon endroit. Voici des bâtons, des cordiaux, des médicaments, des ancres, des lumières, des vêtements de louange.

V. La chambre nommée « Croix d'amour ». C'est le plus élevé de tous. Ici est révélé le secret des secrets. Une lumière douce et céleste remplit toute la chambre. Saint Paul était souvent dans cette pièce ; cela avait un charme particulier pour lui.

VI. La tour du palais. C'est la "Tour de la Vision". En remontant ses escaliers d'albâtre, usés mais toujours renouvelés, nous atteignons enfin le haut sommet. Au-dessous de nous est le monde, à moitié caché par la brume, son bourdonnement à peine audible. Nos yeux montent vers les régions de lumière sereine et perpétuelle, vers les saintes splendeurs de la cité de notre Dieu. ( WA Essery. )

La manne cachée, ou Le mystère de la grâce salvatrice

La grâce salvatrice que possèdent les enfants de Dieu est un secret que personne au monde ne connaît d'ailleurs. Cela s'appelle un secret de trois manières. Secret à l'œil de la nature; mais ce n'est pas signifié. Secret à l'œil de la nature enseignée; mais ce n'est pas signifié. Secret à l'œil de la nature éclairée; ceci est signifié. C'est un secret pour tous les professeurs non sanctifiés. Cela s'appelle un mystère. La grâce est spirituelle et ne peut être reçue que par les esprits spirituels. Un homme doit avoir un autre secret avant de pouvoir connaître ce secret. Il doit être une nouvelle créature.

1. Utiliser pour l'instruction. Le secret de Dieu est-il avec ceux qui Le craignent ? Alors les pieux sont les amis de Dieu. Alors les pieux sont tous un avec Dieu.

2. Pour réfutation. Éloignez-vous de tous ceux qui disent que Dieu ne donne aucune chose secrète à un homme plus qu'à un autre.

3. Pour se consoler. Ils sont tellement honorés par le Seigneur que Dieu ne leur cache rien de bon qui soit nécessaire à leur salut.

4. Pour la terreur des méchants. Voici l'horreur pour tous les impies; ils sont étrangers à Dieu, ils ne sont pas admis dans les secrets de Dieu. ( W.Fermer. )

Le secret du Seigneur

1. La crainte du Seigneur - son origine est de Dieu. Son effet est purifiant, purifiant de la puissance et de l'amour du péché ( Psaume 19:9 ). La crainte du Seigneur est pure, ou purifiante ; sa preuve est de se réunir avec le peuple du Seigneur ( Malachie 3:16 ). « Alors ceux qui craignaient le Seigneur », etc., mais cette crainte n'est pas la cause des bénédictions dont on parle, mais la preuve.

2. Dans chaque cœur ainsi rempli de la crainte de Dieu, il y a une communication d'un secret. Le Seigneur leur ouvre son esprit et son cœur, et, pour commencer par le plus bas, il y a l'action secrète de sa grâce, dans la conviction du péché, de la justice, du pardon et de la paix - dans la création d'un esprit de prière et la louange ; tout cela étant l'œuvre de la grâce dans l'âme. Ensuite, il y a le témoignage secret de l'Esprit, témoignant de leur adoption dans sa famille, et les murmures secrets de son amour, par lesquels il continue d'assurer l'âme par ces signes, qu'il a aimé cette âme d'un amour éternel, et préparé cela pour une couronne de gloire.

3. La promesse. Quelque chose de plus en perspective : il leur montrera son alliance. « l'alliance éternelle, ordonnée en toutes choses et sûre » ; c'était le soutien de David en difficulté et à l'heure de la mort. Il leur montrera, leur enseignera, de plus en plus, sa nature, sa durée, son étendue, sa sécurité, ses termes et conditions, ses bénédictions et ses promesses, tout en Christ, et Christ en tous. ( A. Hewlett, MA )

Le plus grand secret de Dieu

Le secret du Seigneur est qu'Il envoie Son Fils dans le monde pour la rédemption de l'humanité perdue.

I. L'Évangile du Christ est un mystère. Il n'est pas possible sans révélation surnaturelle. Il était impossible à découvrir par les puissances les plus élevées de l'entendement humain jusqu'à ce que Dieu, par miséricorde infinie, se plaise à le révéler. Mais même après la révélation la plus claire dont notre état actuel est capable, il doit être reconnu, dans la religion chrétienne, des mystères dépassant de loin le plus haut degré de compréhension humaine.

« Connaître en partie » est trop pauvre et signifie un certain degré de connaissance pour nos philosophes chrétiens modernes. Pour eux, il ne doit rien y avoir de mystérieux dans le christianisme. Examinez leurs prétentions, et nous verrons qu'ils ne parlent ni de la foi telle qu'il convient aux chrétiens, ni de la raison telle qu'elle devient hommes. Dans quelle mesure sommes-nous heureux de permettre l'usage de la raison dans les affaires divines ?

1. La raison est d'une grande utilité pour affirmer les principes de la religion naturelle, tels que l'Être d'un Dieu ; l'obligation de l'adorer ; l'immortalité de l'âme ; et la différence éternelle et essentielle entre le bien et le mal, en partie découvrable par la lumière naturelle.

2. La raison est utile, puisque c'est à partir d'incitations rationnelles que nous admettons d'abord même la révélation elle-même. C'est par la raison que nous distinguons ce qui est vraiment divin de l'enthousiasme et de l'imposture.

3. La raison est d'une excellente utilité pour exposer et interpréter l'esprit et le sens des Saintes Écritures, tant qu'elle est sobre et modeste et qu'elle s'en tient strictement à l'analogie de la foi.

4. La raison est utilement employée à boucher la bouche des contrevenants, à éclairer leur aveuglement ou à dompter leur contumace, à réfuter les hérétiques en tournant leurs propres armes contre eux, et à justifier la vérité divine de toutes ces calomnies qui sont injustement portées contre elle. Mais dans les mystères sublimes de notre religion, la raison n'a plus à faire, une fois satisfaite et convaincue de la révélation, qu'à recevoir d'elle ces vérités qu'elle n'avait jamais pu découvrir par ses propres forces naturelles.

II. Les qualifications requises pour ceux qui doivent recevoir ce grand mystère. « Ceux qui le craignent. » La crainte du Seigneur est le commencement de cette sagesse qui seule rend sage pour le salut ; et cela--

1. Par une efficacité naturelle. Quiconque aime les préceptes de Dieu et prend plaisir à faire ce qu'il commande aura peu de difficulté à croire ce qu'il révèle. Il y a un passage naturel et facile de l'amour à la croyance. La vraie foi salvatrice exige une soumission pieuse et humble de l'esprit et du cœur, une complaisance et un plaisir et une joie dans les vérités qu'elle reçoit.

2. Outre cette tendance naturelle, il y a dans toute l'Écriture de nombreux exemples signalés, ainsi que des promesses positives, de foi et de connaissance céleste à une pratique due et sincère de ce que nous savons déjà. Inférences--

(1) Puisque l'orgueil et le concept de soi et une confiance trop confiante dans notre propre raison se sont avérés si dangereux et destructeurs pour notre sainte foi, efforçons-nous d'atteindre une profonde et vraie humilité d'esprit, et un sens juste de notre propre cécité et infirmité naturelles. Évitons toutes les enquêtes curieuses et gentilles sur des choses trop élevées pour nous.

(2) Mettons-nous de tout cœur, assidument et avec zèle à cette œuvre, l'accomplissement de l'entière volonté de notre Seigneur. Alors il n'y aurait bientôt plus de restes d'infidélité en nous ; nous devrions donc bientôt, à notre joie et à notre satisfaction indicibles, sentir, par une observance sincère et stricte des devoirs chrétiens, que nous n'aurions plus aucun doute ni aucun scrupule de la foi chrétienne. ( R. Duc. )

les secrets de Dieu

Toutes les religions ont leur areana, ou secrets connus seulement de ceux qui sont à l'intérieur. La religion de la Bible ne dédaigne pas de reconnaître ses propres secrets et de chasser de ses archives ceux qui viennent avec une curiosité irrévérencieuse fouiller dans le contenu de la révélation. Par «secret», nous sommes héros pour comprendre les relations sexuelles familières. Le mot ici rendu « secret » est lié à un mot qui signifie divan ; l'idée est celle de deux amis assis sur le même canapé, ayant des rapports confidentiels.

La conversation est comme entre compagnons et se déroule dans des chuchotements enthousiastes. Dieu est représenté ainsi comme apportant à un cœur aimant Ses propres messages et communications particuliers, qu'il ne publiera pas dans le monde en général. Dieu a fait son univers de telle sorte que ses différentes parties se parlent. Les hommes ont des relations sexuelles amicales et confiantes. Le soleil est plein d'enseignements, les fleurs aussi, tous les vents qui soufflent, les forêts et les océans.

On peut dire que tout cela est un secret de polichinelle ; c'est-à-dire que les hommes peuvent découvrir leurs significations par eux-mêmes, par comparaison, par l'étude de l'analogie, par l'observation des phénomènes naturels qui vont et viennent. Mais au-delà de cette révélation ouverte, il y a une alliance secrète. Dieu appelle ses enfants dans des lieux intérieurs, et là, dans un silence feutré et saint, il communique sa pensée telle que ses enfants sont capables de la recevoir.

« il leur montrera son alliance » ; Il leur lira ses propres décrets ; Il sera son propre interprète et rendra clair au cœur les choses qui sont mystérieuses pour l'intellect. Nous devons nous rappeler qu'en détenant ces secrets, nous ne les détenons pas à l'origine, ou comme de droit : nous les détenons simplement en tant qu'intendants ou fiduciaires, et nous ne devons pas en faire une propriété commune. Le cœur doit toujours savoir quelque chose que la langue n'a jamais dit.

Au fond de nos âmes devrait exister une paix créée par la communion avec Dieu qu'aucune richesse extérieure ne peut troubler. « Le secret du Seigneur » peut ne pas signifier une connaissance curieuse de simples détails, ou d'événements futurs, ou de l'action et de l'interaction de l'histoire ; mais cela peut signifier, et cela signifie, une confiance complète et immuable que Dieu règne sur toute sa création, et fait tout sur une base et selon un principe qui doit aboutir à une paix finale et imperturbable.

L'univers n'est pas gouverné au hasard. Ce mot « alliance » a été, sans aucun doute, abusé, perverti ou mal appliqué ; mais son usage indique que le plan divin est souverain, établi, immuable. L'univers est la Parole de Dieu et il ne peut manquer à son objectif. L'Apocalypse est le cœur du Très-Haut, et chaque mot et chaque titre sera accompli. La vie vraiment religieuse n'est pas une simple question d'intelligence intellectuelle, d'information ou de puissance d'argumentation ; c'est une profonde persuasion qui habille le cœur, une confiance réelle, simple et solide dans la justice et la bonté de Dieu.

Comme une telle confiance nous élève au-dessus du stress et de l'anxiété des détails en constante évolution ! Ce passage est en parfaite harmonie avec de nombreuses assurances données par Jésus-Christ lui-même. Il a promis au Saint-Esprit de demeurer avec l'Église, de montrer à l'Église les choses à venir, de prendre les choses de Christ et de les montrer à l'Église. Le secret du Seigneur est donc un mystère toujours plus grand, une bénédiction toujours plus grande. ( Joseph Parker, DD )

Révélations à ceux qui obéissent

Il y a des commentateurs qui se réfèrent à ce verset, non pas aux ordres extérieurs de la providence de Dieu, mais à l'assurance mentale que Dieu donne à ceux qui Le craignent, de la vérité de Sa Parole, et de l'adéquation de la religion qu'elle révèle, pour satisfaire les besoins de l'âme. Cette assurance mentale, forgée dans l'âme par Dieu Lui-même, est considérée par certains comme étant le secret du Seigneur visé ici. On pense que le Sauveur fait référence à cette assurance secrète dans les mots : « Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra la doctrine, si elle est de Dieu » ( Jean 7:17 ).

Les Juifs avaient nié la réalité divine de ses miracles, et aussi que les prophéties messianiques avaient été vérifiées en lui. « Très bien, répond notre Seigneur, je vous propose un autre moyen de tester Ma prétention à être votre Messie et Sauveur. Pratique les préceptes de la religion que je t'enseigne, et tu t'auras bientôt révélé le secret s'il est de Dieu. Faites sa volonté, et vous connaîtrez la doctrine.

En obéissant au précepte, tout le reste deviendra clair. J'ai connu un homme qui a agi sur cette parole du Sauveur. Il admirait, comme parfaites, les parties prémonitoires de la Bible, mais trébucha sur certaines de ses doctrines particulières. Il résolut donc de déterminer quel effet l'obéissance aux préceptes aurait pour dissiper ses difficultés à l'égard des doctrines de notre religion. Il s'efforça donc immédiatement de vivre à tous égards comme il aurait vécu s'il avait été chrétien : lire, prier, assister au culte public et faire du code moral de la Bible sa seule règle d'action.

Ainsi, obéissant au précepte, en moins de douze mois le secret du Seigneur lui fut révélé, la vérité de toutes les doctrines de l'alliance de Dieu de la miséricorde rédemptrice en Christ fut rendue claire à son entendement et reconnaissante à son cœur. Voici un remède contre le scepticisme à la portée de tout homme. ( David Caldwell, MA )

La connaissance récompense de l'obéissance

1. Il y a certaines parties de la Bible que seul un homme instruit peut comprendre ou expliquer. Il y a des difficultés et des divergences apparentes dans la Bible qui peuvent échapper à l'attention du lecteur occasionnel, mais dont tous les théologiens bien instruits sont conscients, car ce sont des objections dans la bouche du sceptique ou du moqueur.

2. Il y a certaines parties de la Bible que tous peuvent comprendre. Celui qui lit le Nouveau Testament ou qui l'entend lire ne peut douter de ce qu'il doit faire et de ce qu'il ne doit pas faire. La Bible est claire sur plusieurs de ses doctrines.

3. Il existe une classe moyenne de vérités qui sont faciles à comprendre pour certains, et difficiles pour d'autres, des vérités que l'apprentissage humain ne peut pas communiquer, ni le manque d'apprentissage, en tant que tel, exclu de l'esprit. Ce sont les enseignements les plus solennels et les plus importants de l'Écriture, qui nous parlent des relations intimes qui existent entre l'homme et son Dieu : telles que, les doctrines de la corruption de notre nature ; de la conduite dégradante et honteuse du péché; de notre besoin de salut et de purification ; de notre propre incapacité à nous purifier et à nous sauver nous-mêmes ; des bénédictions inestimables qu'implique l'expiation de Jésus et le don du Saint-Esprit.

De toutes ces doctrines, on peut dire à juste titre qu'elles sont faciles ou difficiles à comprendre par des personnes différentes, et parfois même par les mêmes personnes à des moments différents. La connaissance pratique de ces grandes vérités est un effort au-delà de la puissance de l'intellect, en dehors des convictions et des aspirations de l'âme. L'homme naturel ne comprend pas les choses de l'Esprit de Dieu. Ils sont discernés spirituellement, et le simple apprentissage ne peut pas discerner spirituellement.

« Si quelqu'un veut faire la volonté de Dieu, il connaîtra la doctrine, si elle est de Dieu. Une obéissance issue de la vraie foi est la clé par laquelle nous devons percer les mystères cachés et les plus précieux du royaume des cieux. ( GW Brameld. )

La connaissance des covenants titres

Le révérend FB Meyer, en parlant de la fidélité de Dieu à ses promesses d'alliance, a utilisé l'illustration frappante de l'acte pour une maison. L'acte peut être très ancien. Il peut être difficile à déchiffrer. Le parchemin peut être taché et craquelé. Les détenus du foyer dans leur vie bien remplie peuvent tout oublier. Mais l'existence même de la maison en dépend, et si elle était perdue et ne pouvait être remplacée, la douleur, la pauvreté et la misère seraient la part de cette maison.

Ainsi, notre paix de l'âme, notre vie même spirituelle, dépend de l'alliance que Dieu le Père a faite il y a longtemps en notre nom avec Christ le Fils, qu'à cause de lui nos péchés devraient être pardonnés et nous devrions avoir droit aux nombreuses demeures.