Psaume 25:5

Conduis-moi dans ta vérité et enseigne-moi.

Guider et enseigner

Une prière courte mais expressive. Tous en ont besoin. Nous en avons besoin lorsque nous sommes entourés de ténèbres, lorsque nous sommes tentés et lorsque nous trouvons le chemin de la fraise très accidenté.

I. La demande d'orientation. Nous en avons besoin parce que...

1. Nous ignorons l'avenir.

2. Le chemin est sombre.

3. Il nous faut donc prier, à partir d'une conviction profonde que nous n'osons pas y aller seuls.

4. Parce que nous sommes si faibles. Le psalmiste demande que Dieu le conduise selon sa propre volonté révélée. « Dans ta vérité. »

II. La pétition pour l'instruction. Combien nous devons apprendre. Comme nous le savons peu après toutes ces années. Nous ne connaissons pas nos corps, encore moins nos âmes. Nous ne connaissons pas le temps, combien il est précieux, mais encore moins l'éternité. Comme nous savons peu de choses sur la vie ou sur les hommes, nous devons donc prier : « Seigneur, enseigne-moi ». ( William Scott. )

Sur toi j'attends toute la journée.

Comment passer la journée avec Dieu

Qui peut vraiment dire cela ? Qui d'entre nous vit une telle vie de communion avec Dieu ? Cette attente est celle d'une attente patiente et d'une présence constante. Dieu tenait David en haleine. Il ne pouvait pas dire quelle était la pensée et la volonté de Dieu. Mais il s'attend continuellement à Lui. Et ainsi, dans des circonstances similaires, devons-nous.

I. Qu'est-ce que s'attendre à Dieu ?

1. C'est vivre une vie de désir envers Lui. Notre désir devrait être, non seulement vers les bonnes choses que Dieu donne, mais vers Dieu Lui-même.

2. C'est vivre une vie de délices en Dieu. Le désir est l'amour en mouvement, comme un oiseau sur l'aile. Le plaisir est l'amour au repos, comme un oiseau sur le nid.

3. C'est une vie de dépendance envers Dieu, comme l'enfant attend son père.

4. C'est une vie de dévouement à Dieu, comme le serviteur attend son maître.

5. Et c'est pour faire de sa volonté notre règle ; pour notre pratique ou pour notre patience, selon la volonté de sa providence.

II. C'est ce que nous devons faire tous les jours et tout au long de la journée.

1. Chaque jour. Les serviteurs des cours princières sont désignés par leurs semaines ou mois d'attente, et ne sont tenus d'y assister qu'à certaines heures ; mais les serviteurs de Dieu ne doivent jamais cesser d'attendre. Jours de sabbat et jours de semaine, jours d'inactivité et jours chargés, jours de prospérité et d'adversité.

2 . Toto mourir, ou toute la journée. En rejetant sur Lui nos soins quotidiens. En gérant nos affaires quotidiennes pour Lui. Recevoir notre confort quotidien de Lui. Résister à nos tentations quotidiennes et accomplir nos devoirs quotidiens, dans la force de sa grâce. Application : Considérez ce besoin de vous attendre à Dieu à des moments particuliers. Au culte de famille. Lorsque vous enseignez à vos enfants. En magasin ou en entreprise. Aux heures des repas. En visites amicales. Dieu attend d'être miséricordieux envers ceux qui s'attendent à Lui. ( Matthieu Henri. )

En attendant Dieu

I. Illustrer l'esprit et la signification de ce verset.

1. Cela ne veut pas dire que David était sans cesse occupé par des exercices religieux.

2. Les mots sont tout à fait cohérents avec une connaissance de nombreuses transgressions.

3. Les mots ont un sens figuré. Cette « attente » est l'esprit de confiance, d'obéissance aimante, d'espérance et de confiance, d'amitié la plus intime, de la plus profonde révérence.

II. En quoi une journée serait-elle passée par celui qui prononçait sincèrement ces mots ?

1. Le jour commencerait avec Dieu.

2. Celui qui a commencé la journée avec Dieu se souviendra de sa présence et recherchera sa faveur tout au long de la journée. Ce que nous voulons tous, c'est de porter l'habitude de la religion dans nos activités ordinaires. ( WG Barrett. )

Attente prolongée de Dieu

La précipitation irréfléchie devant Dieu, dans laquelle nous nous attendons à obtenir tout ce que nous convoitons et à repartir, est pire qu'un sacrilège. Les gloires inaccessibles ne peuvent être connues en un clin d'œil. Un des élèves de Ruskin lui a dit un jour : « Dès que je suis entré dans la galerie de Florence, j'ai su ce que vous entendiez par la suprématie de Boticelli. « En un instant, n'est-ce pas ? » fut la réponse un peu sèche. « Il m'a fallu vingt ans pour le découvrir. Si nous attendons devant Dieu toute une vie, nous ne ferons que commencer à ressentir Ses enchantements. ( Thomas G. Selby. )