Psaume 25:7

Ne te souviens pas des péchés de ma jeunesse.

Péchés de jeunesse

Le Psaume appartient aux derniers jours de David. Dans la jeunesse, nous vivons dans le présent ; en âge nous vivons dans le passé.

I. Les péchés de la jeunesse sont rappelés lorsque le pécheur atteint un âge avancé. D'une manière générale, le jeune pécheur est un pécheur irréfléchi. Il ne se soucie pas du péché ou de ses conséquences. Il y a une erreur sur le fait que les péchés de la jeunesse ne sont pas de vrais péchés. Si les folies de la jeunesse se sont progressivement transformées en vertus viriles, alors saluons-nous, « folies de la jeunesse ! Mais si le péché reste toujours le péché, et que la folle avoine semée ne fera pousser que de la folle avoine, alors c'est vraiment une erreur.

Il vient un temps où les péchés de la jeunesse remontent à la mémoire, à la fois avec le pécheur et avec le saint. Le saint peut savoir que ses péchés sont pardonnés, mais cela ne change rien au chagrin avec lequel il s'en souvient. Combien plus tristement cela est vrai pour le pécheur, qui ne connaît pas le péché pardonné. Il vient un temps où de vieilles iniquités, oubliées depuis longtemps, ressusciteront d'entre les morts, et comme des spectres hantent l'homme. Il viendra un temps où les péchés du passé marcheront devant vous et exigeront le jugement ; et quoi encore?

II. Quand à un âge avancé les péchés de la jeunesse sont rappelés, le cri de l'âme est : Dieu, oublie ce dont je dois me souvenir. David ne demande pas qu'il puisse oublier ses péchés, mais que Dieu les oublie. Il ne serait pas bon que nous les oubliions, même quand ils sont pardonnés. Mettez vos péchés dans la mémoire de Dieu aussi bien que dans la vôtre ? Il y a ceux qui ont leurs péchés dans la mémoire de Dieu, mais pas dans les leurs. D'autres ont leurs péchés dans leur propre mémoire et dans la mémoire de Dieu aussi. Et d'autres ont leurs péchés dans leur propre mémoire, mais pas dans celle de Dieu. ( Archibald G. Brown. )

Les péchés de la jeunesse

Nous n'avons aucune raison de supposer que la jeunesse de David était un péché au sens ordinaire du terme, qu'il vivait autrement que « sobrement , justement et pieux » ; ou qu'il n'a pas servi Dieu purement, volontairement et avec amour. Autant que nous le sachions, ses offenses contre Dieu dans sa jeunesse n'étaient que les fautes inévitables de son âge, des défauts, en effet, des négligences et des ignorances, et donc des choses à déplorer et à éviter ; mais il n'y a rien comme une allusion à un jeune vicieux enregistré contre lui dans la Parole de Dieu.

Néanmoins, il y a toujours des tendances non développées vers le mal qui se cachent dans chaque cœur de jeune, et de leur encouragement ou de leur découragement dépend la teneur de la vie future. La présomption est que David n'était plus jeune lorsque ce Psaume a été composé. Nous avons donc cette leçon, que sa pénitence et sa tristesse pour le péché n'étaient pas des choses qui, une fois exprimées, n'étaient plus pensées, mais qu'elles étaient toujours avant lui, pendant des années et des années après que ses péchés aient été commis.

Il doit en être de même pour ceux dont les premières années sont souillées par les souillures du péché. Soit ils continueront comme ils ont commencé, en ajoutant péché sur péché, soit ils devront se contenter de passer le reste de leurs jours en pénitents endeuillés. Comme nous semons, nous récolterons. Si nous nous sommes engagés dans un cours de péché, nous devons nous contenter d'avoir un cours de douleur par la suite. Un cours d'indulgence dans un péché quel qu'il soit vaut-il les misères auxquelles le péché conduit inévitablement ? David est dit être un homme selon le cœur de Dieu ; mais seulement parce que, lorsqu'il est tombé, il n'a pas continué dans le péché.

Il n'était pas un homme selon le cœur de Dieu avec ses péchés, mais sans eux, à cause de sa volonté de les rejeter loin de lui, et de sa pénitence de toute une vie, aimante et confiante par la suite. ( FE Paget. )

La porte d'enregistrement

La véritable signification du présent n'est pas révélée dans le présent. Le présent ne nous dit généralement que des demi-vérités, et parfois des mensonges. Seul le passage des années fait de nous des juges impartiaux de notre moi antérieur. C'est pourquoi le passé entre dans notre vie plus mûre comme un élément de douleur et de reproche. Le texte est l'énoncé d'une expérience riche et mûre - d'un homme dont les ombres ont commencé à s'allonger, et qui laisse un passé douloureux et fautif revenir à son jugement mûri, pour être jugé selon ses normes les plus élevées et par sa discrimination plus claire.

Compte tenu de ce que nous savons de la jeunesse de David, pourquoi plaide-t-il si sincèrement pour que Dieu ne se souvienne pas des péchés de sa jeunesse ? La réponse se trouve dans le point de vue à partir duquel David a contemplé sa vie ; car tandis que la froide rétrospective d'une vie apporte déception et dégoût à tout homme réfléchi, la nature et le degré de ce dégoût sont réglés selon la norme de jugement qui est appliquée.

La majorité des hommes en viennent, tôt ou tard, à se considérer comme des imbéciles dans leurs premières années, mais ils n'en viennent pas non plus à se considérer comme des pécheurs. Quand on commence à revoir sa vie du point de vue de sa relation morale avec Dieu, on voit à travers un verre qui élargit considérablement la gamme de sa rétrospective, pensées aussi bien que actes, intention aussi bien que performance, motif non moins qu'acte - entrer dans son examen.

Les fautes secrètes sont examinées, avec les péchés présomptueux ; ce qu'il n'est pas aussi bien que ce qu'il est. La vérité supposée dans ces paroles est une vérité qui concerne le caractère de Dieu, qui donne du ton à toute cette prière de David, et qu'il nous importe beaucoup de voir aussi clairement que lui, la vérité, que Dieu ne peut pas être passif dans toute relation morale. Le péché ne peut pas venir à la connaissance de Dieu sans mettre quelque chose en mouvement contre lui-même, pas plus que les pôles d'une batterie ne peuvent être rapprochés sans déclencher un courant électrique.

Dieu ne peut pas laisser le péché seul. En tant que législateur, il doit prendre connaissance de la loi violée. En tant que Père, Il doit s'efforcer de restaurer un fils égaré. En tant qu'Administrateur, Il doit anticiper les conséquences d'une grande portée d'une violation de l'ordre moral. Ici, les hommes font une erreur vitale. Ils sont trompés et se moquent de Dieu en pensant qu'il peut, par n'importe quelle possibilité, être faux à son propre être pur. Ils le mesurent selon leurs propres critères et pensent que leur propre tolérance au péché se mesure en lui.

Si un homme considère une fois délibérément les ramifications et les conséquences d'un seul péché, même à la lumière des lois familières de cause à effet, il verra facilement quel problème formidable est celui du pardon, et se fera l'écho des scribes. question : « Qui peut pardonner les péchés à part Dieu seul ? » Nous ne devons pas nous attendre à ce que Dieu efface littéralement nos péchés de Son souvenir : Ni qu'Il changera Son attitude envers le péché.

Alors que la relation de Dieu avec le péché reste fixe, sa relation avec le pécheur peut être changée. Comment, en réponse à une prière telle que celle de David, l'homme sera-t-il lié aux folies et aux péchés de sa vie passée ? Il ne sera pas entièrement débarrassé de leurs conséquences, notamment de leurs conséquences physiques. Dieu ne cessera pas non plus d'utiliser le passé fautif dans l'éducation de l'homme nouveau. Mais Il ne le narguera jamais avec le passé.

Il veut utiliser le passé uniquement comme une aide, pas comme un aiguillon. Et dans le cœur viendra un repos tranquille, une paix profonde, fondée non pas sur le fait de retrouver le passé, car il peut rester peu de temps ; mais simplement sur la conviction que Dieu a pris en main toute la vie tristement confuse et entachée. Et il viendra un tournant avec un zeste frais pour racheter le temps qui reste. ( Marvin R. Vincent, DD )

La jeunesse doit être donnée à Dieu

Les premiers-nés devraient être sacrifiés à Dieu, les prémices devraient lui être offerts, oui, les premiers-nés des bêtes s'ils n'avaient pas été rachetés, leurs cous auraient dû être brisés. Ne pensez-vous pas que Dieu a plus de respect pour les prémices de notre vie qu'il n'en a pour les prémices ou les premiers-nés des bœufs ? Tu devrais consacrer tes débuts à Dieu avec Josias, qui, au matin de sa vie, même tôt, se mit à chercher le Seigneur. ( Marvin R. Vincent, DD )