Psaume 26:9

Ne rassemble pas mon âme avec les pécheurs.

Le grand soin et le souci maintenant que nos âmes ne soient pas rassemblées avec des pécheurs dans l'autre monde, considérées et améliorées

On tient pour acquis qu'à la mort les âmes sont rassemblées selon leur espèce, et que l'on ressent l'horreur d'être réunies avec des pécheurs. En discutant de cette doctrine, nous noterons :

I. Certaines choses impliquées dans cela.

1. Ici, les âmes sont mêlées. Le résultat de ceci est qu'il maintient les deux parties mal à l'aise ; ils sont un contrôle mutuel les uns sur les autres, et la providence varie en conséquence dans ses dispenses.

2. Dans l'autre monde, il y aura séparation ; et cela--

3. Le moment pour cela est à la mort. Mais--

4. Les saints ont horreur d'être réunis avec les pécheurs, et les méchants aussi. Balaam ( Nombres 21:10 ).

II. Qui sont des pécheurs. Toutes les personnes injustifiées et non sanctifiées ; comme ceux qui ne connaissent ni ne se soucient de la religion : les profanes, les simples moralistes ( Matthieu 5:20 ), et les formalistes ( 2 Timothée 3:5 ). Car tous ceux-là manquent le but que les hommes devraient viser, et tous sont coupables de mort devant le Seigneur ( 1 Rois 1:21 ; Romains 3:19 ), et ils ne peuvent que pécher ( Psaume 14:3 ), puisque les principes qui les gouvernent ont tort ( Tite 1:15 ).

III. Le sens de l'âme rassemblée avec les pécheurs dans l'autre monde. L'âme est séparée du corps à la mort et va à sa place désignée, qui est séparée de celle des saints.

IV. L'inquiétude ressentie en référence à cela. Cela implique une croyance sincère dans les vérités précédentes, et une crainte de ce qu'elles déclarent, ainsi qu'une reconnaissance que Dieu pourrait les condamner à juste titre ; c'est pourquoi ils s'adonnent à sa miséricorde ( Job 9:15 ).

V. Le caractère raisonnable d'une telle préoccupation.

1. Parce qu'être réuni avec les pécheurs, c'est être séparé de Dieu.

2. Dans un lieu des plus lugubres ( Ésaïe 24:22 ).

3. Avec la société la plus effrayante ( Matthieu 25:41 ).

4. 2 Thesaloniciens 1:9 peine la plus lourde ( 2 Thesaloniciens 1:9 ).

5. D'être laissés dans leur péché là-bas ; qui sera elle-même leur punition. Leurs passions feront rage, mais ils ne peuvent pas être satisfaits.

6. Et cela pour toujours.

VI. Leçons de cette doctrine.

1. Si favorable que soit la condition du pécheur dans ce monde, elle est misérable après tout.

2. Que la grande affaire de notre vie est d'apprendre à mourir et de se préparer pour le monde à venir.

3. Nous sommes en grand danger de périr, et nous devrions donc être d'autant plus sérieux.

4. Par conséquent, que les pécheurs insouciants, paresseux, retardataires et malveillants prennent garde. Mais--

5. Ceux qui manifestent cette préoccupation peuvent être rassurés, car ils sont dans la voie du devoir et prennent leur travail à temps ; c'est l'Esprit qui opère en eux ce souci, et ils ont affaire à un Dieu bon et miséricordieux ( Ézéchiel 23:11 ). Puis--

6. Votre souci est tout à fait différent de celui des impies, qui aussi reculent devant l'enfer, comme l'a fait Balaam. Car votre souci est de ne pas être séparé de Christ, et de ne pas rester dans le péché ; et vous abandonnez maintenant le péché avec un vrai but de cœur. Pour cette raison--

7. Soyez donc tous concernés, venez à Christ, abandonnez tout péché, unissez-vous aux pieux, observez les ordonnances, évitez la voie des pécheurs maintenant. À quel point cette question est importante ; rien ne doit être mis devant lui, et c'est maintenant le moment accepté et le seul, et le rassemblement dans l'autre monde sera éternel et indicible. C'est pourquoi, dans l'ensemble, permettez-moi d'obtenir de vous--

(1) Que vous prendrez à l'échelle des pensées sérieuses de l'autre monde dans les deux parties de celui-ci.

(2) Que vous vous demandiez dans quel cas vous vous trouvez pour cela. Et--

(3) Que vous établirez des mesures en temps opportun, cette année-là, les âmes ne s'y rassembleront pas avec les pécheurs. Que le Seigneur persuade et incline vos cœurs vers cette voie. ( T. Boston, DD )

L'horreur du saint à l'enfer du pécheur

Nous devons tous être réunis en temps voulu. Cela peut venir demain; il peut être reporté d'une autre poignée d'années. Remplis d'une sainte horreur de l'enfer des pécheurs, assurons le plus notre appel au ciel des bienheureux. Envisager--

I. Le rassemblement. Il y en a eu beaucoup comme Korah, Dathan et Abiram ; Jéricho et les Cananéens ; la destruction de Jérusalem. Mais oubliant tous ces rassemblements inférieurs, regardons le dernier grand, qui s'achemine chaque jour vers son achèvement. chasseurs, afin qu'il puisse les exterminer tous dans un seul grand massacre, ainsi le Dieu de justice a fait un anneau dans sa providence au sujet des pécheurs, fils des hommes. Personne ne peut s'échapper. Je n'essaierai pas de décrire ce que notre Sauveur a voilé de mots comme ceux-ci : « Ceux-ci s'en iront au châtiment éternel. »

II. La prière elle-même. Nous sommes tous d'accord là-dessus, chacun de nous. Les pécheurs ne souhaitent pas être réunis avec des pécheurs. Mais les raisons d'une seule prière sont différentes selon les personnes. Un désir égoïste d'échapper à la misère suffit à en rendre compte aux hommes pécheurs. Il y a une classe de pécheurs avec laquelle certains aimeraient être réunis maintenant. Pouvons-nous dire, lorsque nous regardons le côté lumineux des méchants, « Ne vous rassemblez pas », etc.

? Si nous ne le pouvons pas, nous ne pouvons pas du tout prier la prière. Mais le chrétien fait cette prière car, en ce qui concerne sa connaissance des pécheurs, il ne souhaite même pas maintenant leur compagnie. Nous ne pouvons pas être avec eux et nous sentir parfaitement chez nous. Et même maintenant, quand Dieu vient punir une nation, le chrétien doit souffrir avec les autres. Il peut bien, d'après le peu de goût qu'il a eu de leur compagnie, prier : « Ne vous rassemblez pas », etc.

Je ne connais aucune classe de pécheurs dont le chrétien désirerait la compagnie. Je ne voudrais pas vivre avec le plus précis des hypocrites, ni avec le formaliste ; et quant au blasphémateur, nous serions aussi vite enfermés dans une fosse aux tigres. Et il y a d'autres raisons. Lorsque les pécheurs seront enfin rassemblés, leurs caractères seront les mêmes. Et pensez à l'endroit, le gouffre de l'enfer. Leurs occupations, maudissant Dieu ; leurs souffrances, la douleur du corps et de l'âme qu'ils connaissent. Et ils sont à jamais bannis de Dieu et du Christ.

III. Mais il y a dans notre texte une peur, comme si un murmure disait : « Peut-être, après tout, vous serez peut-être réunis avec les méchants. Cette peur peut naître du souvenir d'un péché passé. Avant de nous convertir, nous vivions comme les autres. L'arriération actuelle, l'infertilité et notre faiblesse consciente, tout cela suscite cette peur. Par conséquent, notez--

IV. La réponse à cette prière. Avez-vous les deux choses que David avait, l'intégrité extérieure et la confiance intérieure ? Si c'est le cas, alors vous ne pouvez pas être réunis avec des pécheurs. Car la règle est d'aimer aimer. Et nos camarades ici doivent être nos compagnons dans l'au-delà. Et nous avons été trop chèrement rachetés par le sang de Christ, et nous sommes trop aimés de Dieu ; et la nouvelle nature qui vous est donnée ne le permettra pas. Insouciant et irréfléchi, je vous supplie de considérer si ce n'est pas une chose affreuse d'être un pécheur. ( CH Spurgeon. )

L'horrible association

Il y a beaucoup de disputes concernant l'origine des âmes humaines. La Bible attribue la première origine à Dieu, et relie étroitement tout avec le premier homme. « Toutes les âmes sont à moi ; comme l'âme du maître, ainsi l'âme du serviteur. Il est le grand Seigneur des âmes humaines.

I. La valeur de l'âme humaine. Démontré--

1. Par ses capacités intellectuelles : pensée, raison, mémoire, conscience, affection.

2. Par ses capacités morales. Il est naturellement doté d'une capacité à connaître, servir, aimer et apprécier Dieu.

3. Par son immortalité. Il ne périt pas avec le corps. « L'esprit de l'homme s'élève vers le haut », vers Dieu.

4. Par les efforts des esprits déchus pour effectuer sa destruction.

5. Par les moyens que Dieu a utilisés pour son salut.

II. Les âmes de tous seront rassemblées, classées et fixées à jamais, dans un état adapté à leur caractère.

1. Quoi de plus raisonnable qu'une telle association d'esprits similaires après leur probation ?

2. Sa probabilité doit être déduite de la nature de Dieu et de l'état actuel de l'épreuve.

3. Sa certitude est prouvée par le témoignage divin. « Il rendra à chacun selon ses œuvres. »

III. Les âmes des pécheurs sont rassemblées à la mort dans un état de honte et de souffrance.

1. C'est une question d'affirmation divine positive.

2. Réalisez le fait. Toute une compagnie d'âmes perdues ! - taisez-vous avec de telles âmes pour toujours. Pensez à une prison pleine de criminels et de blasphémateurs !

3. Considérez les menaces liées au fait. La colère de Dieu. Le péché vivra pour toujours en eux et encourra la colère. La mort spirituelle triomphera de leur âme et ne cessera jamais.

IV. La prière du texte. « Ne rassemblez pas mon âme », etc.

1. Comment peut-on répondre à cela, vu que nous sommes pécheurs ? Le langage de la prière procède d'une conscience de mériter d'être rassemblé avec les pécheurs.

2. Pourtant la prière suppose la possibilité d'être entendue et exaucée. Le schéma du salut montre comment cela peut être.

3. La sincérité de la prière sera prouvée en retournant à Dieu pratiquement et dans le cœur. Si nous ne voulons pas être enfin réunis avec les pécheurs, nous devons nous séparer d'eux maintenant. ( Évangéliste. )

L'éternelle séparation

I. L'homme bon se soucie surtout de son âme. Beaucoup soucieux de la santé, du confort terrestre, de la sécurité des biens, etc. Le soin du pieux est son âme.

1. L'âme est l'homme.

2. Le salut de l'âme est nécessaire pour la gloire de Dieu et les vraies fins de notre être. L'âme est malade péril désespéré; et nul autre que Christ ne peut sauver.

II. Le bon homme sait que le destin de l'âme est réglé à la mort. La mort vient à tous. Et « après la mort le jugement » : déduit par la raison, pressenti par la conscience, révélé par l'Écriture.

II. L'homme bon recule d'horreur d'être associé dans le destin aux méchants. Pourquoi? Parce qu'il déteste

(1) leur caractère ;

(2) leur société ;

(3) leur malheur.

Est-ce que nous reculons devant la société des faux, des impurs, des vengeurs, des esclaves de la luxure et de l'égoïsme, combien plus devrions-nous reculer devant la communion éternelle avec ceux-ci et ceux-là ! ( W. Forsyth, MA )

Le temps du rassemblement des âmes

De même qu'il y a un temps de cueillette pour les fruits de la terre, de même il y a un temps de cueillette pour les hommes. La mort est la moissonneuse. Avec sa faux, il fauche les générations, et la justice rassemble ceux qu'il fauche, certains à la misère, d'autres à la félicité. Qui serait réuni avec les pécheurs dans le grand monde du châtiment ? ( D. Thomas, DD )

Un désir d'être séparé de tous les pécheurs

Même ceux d'entre vous qui ne sont pas renouvelés par le Christ méprisent le vice quand elle se promène nue. Je crains que vous ne puissiez en dire autant quand elle met ses pantoufles d'argent et enveloppe ses épaules de son manteau écarlate. Le péché en haillons n'est pas populaire. Le vice dans les plaies et la misère ne tente personne. Dans les formes les plus grossières, les hommes détestent le démon même qu'ils aiment quand il est raffiné et délicat dans sa forme. Je veux savoir si vous pouvez dire : « Ne rassemblez pas mon âme avec les pécheurs » quand vous voyez les impies dans leurs jours fériés et saints ? N'enviez-vous pas le marchand frauduleux comptant son or, sa bourse lourde de ses gains, alors que lui-même par son métier est au-delà de toute contestation par la loi ? N'enviez-vous pas les fêtards étourdis, passant la nuit dans la danse joyeuse, riant, s'amusant avec du vin et souriant avec des pensées de luxure ? Là-bas voluptueux, entrant dans la demeure où la vertu ne trouve jamais sa place, et se livrant à des plaisirs indignes d'être nommés dans cette maison sacrée, n'excite-t-il jamais votre envie ? Je vous demande, quand vous voyez les plaisirs, le bon côté, les honneurs, les émoluments, les gains, les réjouissances du péché, dites-vous alors : « Ne rassemblez pas mon âme avec les pécheurs » ? Il y a une classe de pécheurs avec laquelle certains souhaiteraient être réunis, ces âmes faciles qui vont si bien.

Ils n'ont jamais de problème; la conscience ne les pique jamais ; les affaires ne vont jamais mal avec eux; ils n'ont pas de liens dans leur vie, pas de liens dans leur mort ; ils ne sont pas en difficulté comme les autres hommes, ils ne sont pas non plus tourmentés comme les autres hommes. Ils sont comme le laurier vert, qui s'étend de tous côtés, jusqu'à ce que ses branches couvrent des hectares entiers de leur ombre. Ce sont les hommes qui prospèrent dans le monde, ils s'enrichissent.

Pouvons-nous dire, quand nous les regardons, quand nous regardons le côté lumineux des méchants : « Ne rassemblez pas mon âme avec les pécheurs » ? Rappelez-vous, si nous ne pouvons pas le faire sans réserve, nous ne pouvons vraiment pas du tout prier la prière ; nous devons le modifier et le dire : « Ne rassemblez pas mon âme avec des pécheurs ouvertement réprouvés » ; et puis, remarquez bien, comme il n'y a qu'une seule place pour toutes sortes de pécheurs, moraux ou immoraux, apparemment saints ou profanes, votre prière ne peut être entendue, car si vous êtes réunis avec des pécheurs du tout - avec les meilleurs des pécheurs - -tu dois aussi être réuni avec le pire des pécheurs.

Je sais, enfants de Dieu, que vous pouvez offrir la prière telle qu'elle est et dire : « Dans toute leur gloire et leur pompe, dans toute leur richesse, leur paix et leur confort, mon âme les a en horreur, et je vous en supplie sincèrement. , O Seigneur, par le sang de Jésus, 'N'assemble pas mon âme avec des pécheurs.'” ( CH Spurgeon. )

La compagnie et le destin des pécheurs indésirables

Quant aux blasphémateurs, nous ne pouvions les supporter un instant. Ne seriez-vous pas aussi vite enfermé dans la tanière d'un tigre qu'avec un débauché injurieux, jurant, voleur ? Qui peut supporter la compagnie d'un Voltaire ou d'un Manning ? Découvrez les avares, les méchants, les furtifs, les cupides - qui aime être avec eux ? Le colérique, le pétulant, qui n'essaie jamais d'arrêter la passion impie, on est toujours heureux d'être loin de ces gens ; vous avez peur d'être tenu pour responsable de leurs folies, et donc, si vous devez être avec eux, vous êtes toujours mal à l'aise.

Sans aucune sorte de pécheurs, l'enfant de Dieu ne peut être salutaire. Les agneaux et les loups, les colombes et les faucons, les démons et les anges ne sont pas de bons compagnons ; et ainsi à travers le peu d'épreuve que les justes ont eu, ils ont appris qu'il n'y a aucune sorte de pécheurs avec qui ils aimeraient être enfermés pour toujours. ( CH Spurgeon. )

La séparation définitive de l'humanité

A Jersey City, au-delà de New York, se trouve l'un des plus grands centres de distribution de trafic de passagers au monde. Tous les passagers des différents parcours ramifiés sont rassemblés dans la salle d'attente, portes fermées. Soudain, ces portes s'ouvrent à la volée, et d'une touche aiguë et aiguë, le cheminot annonce l'itinéraire du train qui est sur le point de démarrer, et passe en revue les noms des grandes villes de cet itinéraire, dans un récit assez long pour faire il a besoin de souffle quand il l'a fini.

« Philadelphie », etc., etc., et vous voyez des passagers partir de leurs sièges parmi la foule et se précipiter vers la sortie indiquée par le cheminot. Ils sont à destination de Philadelphie et du reste. Les portes se ferment et la foule à l'intérieur du hall se calme à nouveau. Au bout d'un certain temps, les portes s'ouvrent à nouveau, et la même chanson chante l'itinéraire et la liste des arrêts. Chicago et St. Louis », et vous voyez une autre compagnie de passagers se diriger vers le train en attente.

Ce sont ceux qui vont à Chicago et à St. Louis. De nouveau les portes se referment, et de nouveau elles sont jetées au mur, et cette fois la liste des noms que l'individu invoque se termine par « Montréal », et, quand j'ai entendu cela, j'ai sursauté et me suis dirigé vers la porte ; J'allais à Montréal. En quelques heures, ceux qui formaient une seule compagnie à l'intérieur du hall d'attente de la gare de Jersey City sont séparés par des centaines de kilomètres, et ne se reverront jamais tous.

C'est comme ce monde. Nous sommes rassemblés dans une salle d'attente dans la station du temps, et ces portes du ciel n'ont pas encore été ouvertes, et la voix de Dieu, le dernier atout, doit éclater à chaque oreille de mortel, et les entreprises et les groupes doivent se séparer et se rassemblent selon leur destination pour l'éternité. Ici des passagers pour le ciel : là des passagers pour l'enfer. Vous ne pouvez pas dire dans la salle d'attente quels passagers sont liés dans un sens heureux ou quels passagers sont liés dans l'autre sens.

L'apparence extérieure est tout ce que nous pouvons voir. Celui qui regarde et connaît le cœur est le Seigneur. Des gens présomptueux essaieraient d'ériger une barricade de séparation dans la salle d'attente, et la diviseraient en deux sections, dont les cloisons seraient couvertes en forme réglementaire de verre brisé ecclésiastique déchiqueté, la plupart du temps coloré, je sais. Mais ça ne marchera pas : ça ne marchera pas. Laissez la division au diviseur lui-même.

Ne jugez pas, mais attendez que le cri de l'archange du roi à venir se fasse entendre à travers les portes soudainement ouvertes, dans un instant, dans cet instant, dans ce clin d'œil, à ce dernier atout. Il n'y a que deux groupes, et deux départs, et deux destinations depuis cette salle d'attente du temps. Comme la prière « ne rassemble pas mon âme avec des pécheurs ». ( John Robertson. )