Psaume 27:13

Je m'étais évanoui si je n'avais pas cru voir la bonté du Seigneur dans le pays des vivants.

La bonté de Dieu au pays des vivants

Les mots « je m'étais évanoui » ne figurent pas dans l'original. La phrase est brisée, telle qu'on la prononce sous une forte émotion, suggérant des possibilités, mais laissant à l'auditeur ou au lecteur le soin de se les fournir. “ Si je n'avais pas cru voir la bonté de Jéhovah dans le pays des vivants ” – puis il s'interrompt, et nous devons imaginer quelle chose terrible serait arrivée.

I. La bonté de Dieu est souvent une question de foi plutôt que de vue. Un bon dessein qui lui est destiné prend souvent du temps à mûrir. Parfois, il s'écoule longtemps avant qu'il n'apparaisse même au-dessus du sol. Pendant ce temps, il y a le champ sombre et morne. Dans la nature, nous savons à quoi nous attendre, de sorte que la récolte n'est guère une question de foi. Pourtant, notre Seigneur enseigne que l'attitude du fermier, en attendant la moisson, doit être celle de ses disciples à l'égard du Royaume de Dieu.

La foi en Dieu implique la foi dans le bien. Le mot « Dieu » est « bon ». Dieu n'est pas Dieu s'il n'est pas bon. Mais il est plus facile de croire cela comme un fait abstrait que dans ses applications pratiques ; car il y a des moments où nous ne pouvons pas voir la bonté du Seigneur.

II. nous nous évanouissons parce que nous ne le voyons pas. Cela a été mis en évidence plus fortement par les mots ajoutés, "au pays des vivants". C'est ici que nous voulons le voir, ici dans cette scène de conflit, de rébellion, de cruauté, d'extorsion et de toutes sortes de maux. Nous ne sommes pas préoccupés par la bonté de Dieu dans le monde à venir. Le croyant tient pour acquis, en effet, que là, chaque nuage sera dissipé et chaque question difficile résolue.

C'est la bonté de Dieu au pays des vivants qui l'intrigue parfois. Il pourrait être relativement facile, comme je l'ai dit, d'encadrer une conception abstraite d'un être parfait, et d'écrire sous celle-ci « Supremely Good », mais la bonté n'est pas une chose abstraite. La bonté ne prend forme et consistance qu'au contact des objets. En tant que simple qualité abstraite, elle n'a aucune signification pratique. Autant l'affirmer d'une statue.

Il n'a de sens que lorsqu'il est exercé. Mais si Dieu est infiniment bon, comment le péché et le mal peuvent-ils être ? C'est le point épineux. Ni l'épicurien, en se débarrassant de Dieu dans la vie humaine ; ni le déiste, ni le panthéiste, n'apportent une aide réelle. Étant donné l'existence d'un Dieu personnel, l'existence et l'œuvre du mal n'est pas une question facile à résoudre. La question se résume dans un passage de ce livre préféré de notre enfance, Robinson Crusoé, où le pauvre vendredi païen demande en toute simplicité pourquoi Dieu, étant tout-puissant, n'a pas tué le diable.

Beaucoup d'entre nous ont posé la même question. Et pourtant le fait d'une telle bonté visible dans le monde et dans la vie humaine est assumé par le psalmiste. Il a foi en cela. Il croyait le voir au pays des vivants. Pouvons-nous en voir autant ?

1. Dieu ne nous jette pas entièrement sur le témoignage à ce sujet, car sa bonté peut être vue, à la fois ici et maintenant. Quelque difficile qu'il nous soit de concilier ce fait avec d'autres faits, il est vrai que le monde et la vie humaine fournissent des preuves multipliées de la bonté de Dieu qui font appel au sens ordinaire. Les dispositions de la Nature en sont des illustrations. C'était quelque chose de plus qu'un simple artifice ingénieux qui faisait pousser le fruit à pain sous les tropiques et non sous les latitudes septentrionales.

De même cette bonté se voit en mille choses dans la vie sociale et domestique des hommes. Il y a le cadre du solitaire dans les familles, et les liens bénis qui unissent mari et femme et parent et enfant. Il y a ces choses et bien d'autres comme elles. Et chacun de nous si nous avons eu nos peines, nous avons eu nos joies. La vie a apporté des coups, mais elle a aussi apporté des baumes : des calamités, mais aussi des atténuations.

Le travail a été compensé par le repos; larmes avec des sourires. Aucune vie n'a été tout à fait sombre et stérile. Et pour beaucoup des pires de nos calamités, nous n'avons eu que nous-mêmes à blâmer. Ils sont venus par notre refus de la bonté de Dieu. Maintenant, tout cela fait appel à nos sens, et Dieu voudrait que nous raisonnions du visible à l'invisible, de ce que nous pouvons comprendre à ce que nous ne pouvons pas. Si nous ne regardons que l'état de la société et affirmons l'évidence d'une volonté bienfaisante, nous devons souvent avouer ce qui semble être le contraire.

2. Mais nous devons nous en tenir à ce que nous savons de la bonté et de la confiance de Dieu là où nous ne pouvons pas savoir. Le proverbe populaire dit : « Voir c'est croire » ; mais l'Écriture renverse ce proverbe ; « croire, c'est voir ». Nous nous évanouirons si nous ne croyons pas. Parce qu'il y a un tremblement de terre est-ce que je cesserai de croire à la gravitation ? Je me souviens d'une baie enclavée, que, par une particularité ou une autre, la marée laissait les deux tiers à nu lorsqu'elle refluait.

C'était l'un des plus beaux endroits que j'aie jamais vus à marée haute, mais l'un des plus horribles quand la marée était basse. Je pourrais me tenir près du rivage et regarder la morne étendue de boue, et dire : " L'endroit est ruiné : il ne sera plus jamais beau. " Je regarde vers les piscines stagnantes, et elles sont vitreuses et immobiles sous le soleil brûlant, et je dis : « La marée est partie, la joie et la vie de l'océan ne viennent plus ici.

« Imbécile que je suis. Là-bas dans les profondeurs de l'océan, même pendant que je pleure, la mer se rallie et se rassemble pour se déplacer sur la terre. Peu à peu, les mares stagnantes commenceront à s'agiter, et les petits tourbillons à tourbillonner, et la mare à atteindre la mare et à s'y heurter, jusqu'à ce que bientôt la baie déborde à nouveau, et les bancs de boue cachés et le frais, marée vivante enveloppant les rochers. Il y a des périodes de stagnation dans l'histoire des individus, des églises et des nations ; périodes de boue et de stagnation ; des jours et des années sans une ondulation.

Et lorsque l'ondulation commence à se produire et que la stagnation commence à être agitée, ce qui est le présage de choses meilleures rend souvent la perspective plus moche qu'auparavant. Il faut des âmes fortes pour traverser de telles périodes ; des âmes croyantes, qui ont établi la foi dans les lois des marées de Dieu, et qui croient en la force quand elles ne voient pas l'ondulation ou la vague. La rupture n'est pas un fait rare dans la vie des hommes et des femmes de bien.

Parfois, ils sont jetés hors de leurs navires serrés et confortables, et voient les lanières se briser et doivent s'accrocher à des fragments ou fabriquer des radeaux. Il est difficile de voir la bonté dans une telle épave ; et pourtant, lorsqu'un navire coule en mer, l'homme qui a une bouée de sauvetage ou un bois se croit heureux. La question est de savoir si nous pouvons nous amener à penser que Dieu est bon quand il nous transfère du navire au bois : si nous pouvons étendre le mot bonté pour couvrir les bois et les radeaux, et les gilets de sauvetage ainsi que les navires.

Si nous tenons pour acquis que la bonté de Dieu ne signifie qu'un navire sain et un voyage parcouru tout le long avec ses protections et ses conforts, alors l'épave et le radeau nous viendront comme de terribles surprises. Si, d'un autre côté, nous croyons au fait de la bonté du Seigneur, de quelque manière que ce soit, navire ou radeau, tempête ou soleil, naviguant dans le port ou échoué à terre, nous aurons le cœur solide et plein d'espoir sur le radeau non moins que sur le navire.

Seulement, il est bon que nous prenions soin de la façon dont nous construisons notre navire pour commencer. Si c'est pour aller en morceaux, il est bon que les morceaux soient forts ; et bien que nous fournissions quelque chose qui flottera lorsque l'épave se brisera. Si la vie d'un homme est composée d'égoïsme, d'avidité, d'orgueil, de vanité, il a une faible chance lorsque la structure est brisée. S'il prend la mer avec seulement son argent ou sa ruse ou sa réputation sociale ou sa position politique ou professionnelle ou commerciale sous lui, il découvrira que de tels bois ne le feront pas flotter.

Ils rompront avec la casse du navire. Mais la foi, l'espérance et l'amour sont porteurs. Si un homme a dans son navire cette triple planche de la foi, rien ne peut l'envoyer au fond. Les courants de la vie le pousseront à atterrir vivant. ( MR Vincent, DD )

Un remède sûr contre le pessimisme

I. la foi s'attend à voir des visions ravissantes.

1. Quoi ? « La bonté du Seigneur. » Les forces de Dieu sont suffisantes pour vaincre les forces du mal. Le droit éternel doit prospérer. Dieu fera plus que se défendre. Il n'y a aucune bonne raison d'être sans espoir à propos d'un monde qui a Dieu en lui et plus de 2:2. Où? « Au pays des vivants. » Que la bonté du Seigneur sera vue dans le pays des morts, personne n'en doute ; ce que nous oublions parfois, c'est que nous devons rechercher des révélations croissantes de sa bonté dans le présent. « La piété a la promesse de la vie qui existe maintenant. » « Les humbles hériteront de la terre. » « Certainement, la bonté et la miséricorde me suivront tous les jours de ma vie. »

II. la foi éveille le courage. Il donne force de cœur et espérance ; inspire le courage; éclaire l'œil; nerfs le bras impuissant; arrache la victoire à la défaite.

III. la foi conduit à la fidélité. Ceux qui sont pleins de foi sont caractérisés par la fidélité ; on peut compter sur eux pour faire leur devoir, car ils ont un principe permanent d'obéissance dans leur cœur. Tant que nous sommes dans le monde, nous devons lutter contre les circonstances défavorables, mais veillons à ce que contre chaque mal nous mettions l'antidote fourni par le Ciel ; que face aux ennuis du monde, nous plaçons le réconfort divin ; que face à une discipline douloureuse nous plaçons le dessein divin ; qu'au-dessus du péché du monde nous mettions le Sauveur du monde. ( JM Campbell. )

Le pessimisme, une théorie intenable de l'Univers

Pourtant , bien que le credo du désespoir, il jette son ombre noire sur des milliers à la fois en Allemagne et en Angleterre. Il argumente ainsi : - Voyant le mal et la misère qui existent et ont existé depuis le début, comment est-il possible de croire en un Être omnipotent et omniscient ? S'il avait su tout cela, il aurait pu l'empêcher ; et s'il ne l'a pas fait, comment puis-je croire en sa bonté ? Maintenant, aucun de nous ne peut désespérer complètement de la difficulté, mais pourtant il y a des considérations qui peuvent aider notre foi ; comme,

I. grande que soit la misère du monde, elle n'est pas si grande qu'il y paraît parfois. L'angoisse, la souffrance, le chagrin ne sont pas les notes dominantes dans la musique de la terre. Les calamités sont l'exception, pas la règle.

II. Une grande partie de la misère que nous déplorons n'est pas si grande pour ceux qui la supportent qu'elle nous paraît. L'utilisation est une seconde nature, et ce à quoi nous sommes habitués ne nous rend pas malheureux comme il le ferait autrement.

III. la capacité de tristesse est essentielle à la capacité de joie. Un monde sans chagrin serait un monde sans joie.

IV. avec une grande partie de la misère de l'homme, Dieu n'est pas du tout imputable. C'est le résultat du péché de l'homme. ( W. Garrett Herder. )

Croire voir

J'ai pris tout le verset, mais les mots auxquels je saisis sont ceux-ci : « A moins que j'eusse cru voir. La plupart des gens voient pour croire ; mais voici le véritable ordre évangélique. Oh que certains peuvent croire maintenant voir I Note--

I. Une doctrine énoncée. Le salut est par la foi. C'est le grand acte par lequel l'homme est sauvé. S'il croit qu'il est sauvé.

II. difficultés de l'âme éveillée.

1. Besoin de sensation.

2. Sentiment de mauvais désert.

3. Ne peut pas voir les preuves en nous-mêmes. Mais ceux-ci viendront si vous croyez d'abord. Ils sont le produit, et non la cause, de la foi.

4. Le repentir n'est pas assez profond.

5. Pas de grande joie.

6. Sanctification et ressemblance au Christ si légère.

III. des directions aux croyants plus avancés. Tout le cours de la vie chrétienne doit être croyant pour voir. Dans nos entreprises pour Dieu dans nos conflits intérieurs. Dans les perplexités doctrinales. En période de prospérité, notre seule garantie est de croire d'avance. Dans notre voyage vers le ciel. ( CH Spurgeon. )

La foi de l'âme en la bonté de Dieu

I. la condition des saints dans ce monde actuel, quant aux épreuves auxquelles ils sont soumis. Nous sommes nés pécheurs dans un monde qui gît dans la méchanceté ; et par conséquent sont amenés à la tristesse, tandis que les étincelles volent vers le haut. Nous sommes jetés dans un climat où Satan règne. Et ceux qui sont nouveau-nés sont les objets particuliers de sa haine et de sa rage : qu'il cherchera, par politique ou par pouvoir, à tromper et à détruire. Il était donc facile de montrer que les épreuves des saints dans la vie présente ne sont ni légères ni peu nombreuses.

II. la foi de l'âme en la bonté de Dieu sur la terre des vivants. C'est-à-dire la félicité d'un monde meilleur. Maintenant, cette foi est

1. D'un genre très sérieux.

2. Elle pousse l'âme à préférer cette bonté du Seigneur à toute autre chose.

3. Il est accompagné d'un espoir bien fondé du bonheur d'être apprécié ci-dessus.

4. Il travaille le cœur d'un patient qui l'attend.

5. Il excite à la diligence la plus sérieuse qu'ils ne manquent pas.

III. de quelle manière cette foi empêche l'âme de s'évanouir,

1. En raison de l'excellence transcendante, l'âme croyante discerne dans ce que Dieu a promis.

2. Parce que de telles âmes voient dans leurs souffrances ce qui les préparera à la félicité céleste ( 1 Corinthiens 4:17 ).

3. Parce qu'ils anticipent ce qui les attend là-bas.

4. Parce qu'il les arme contre toutes les tentations présentes et les murmures de la chair, et leur donne le courage de tenir leur chemin.

IV. application.

1. Il est vain d'attendre la paix sur terre.

2. Soyez donc assurés qu'il existe un état ultérieur où Dieu distinguera le bien du mal.

3. Considérez à quel point notre privilège dans l'Évangile est grand.

4. Assurez-vous de naître de nouveau pour un monde meilleur. ( D. Wilcox. )

L'évanouissement soulagé par la foi

Quelles sont les leçons que notre texte enseigne ?

I. Il enseigne que la soumission à la volonté de Dieu découle de la parole de Dieu comme moyen. Dans la Parole, il y a de nombreux principes clairement établis, conçus et calculés pour calmer l'esprit dans les épreuves.

1. Dieu nous avertit à cet effet. La Parole de Dieu est le commentaire inspiré du livre de la Providence. Comparez les événements de votre vie. La Providence illustre les Écritures, et elles expliquent la Providence. Si vous ne regardez que la Providence, vous ne pouvez pas voir l'amour de Dieu pour son peuple dans ces dispensations qui sont sombres et affligeantes. Vous pourriez penser que votre Père céleste vous a oublié. Mais la Parole de Dieu nous répond qu'il n'en est pas ainsi.

2. Car ils nous montrent que tous les événements sont déterminés ou permis par Dieu. Rien n'est par hasard.

3. Et que toutes les choses temporelles sont subordonnées à ce qui est spirituel ( Romains 8:28 ; Psaume 25:10 ; 2 Corinthiens 4:17 ).

4. Que la mort ne met pas fin à notre existence. Regardez l'état futur à la lumière de la révélation divine : cela dévoile tout le mystère. Tout ce qui était obscur dans les voies de la Providence y est illuminé ; tout ce qui paraissait désordonné y est arrangé ; tout ce qui paraissait mauvais y est senti et reconnu bon.

II. la soumission découle de la foi comme de l'instrument. Beaucoup ont lu les découvertes de la révélation divine, et ont été étrangers à une soumission non feinte, parce qu'ils ne croient pas pleinement et fermement à ces découvertes. Que l'exercice de la foi soit nécessaire pour maintenir cet état d'esprit, ressort des considérations suivantes :

1. Ces vérités contenues dans les Écritures, conçues et calculées pour produire la soumission, se rapportent à des choses invisibles et éternelles ( 2 Corinthiens 4:1 .).

2. La foi empêche des conclusions hâtives et injustifiées concernant les actions de Dieu. C'est une erreur commune, lorsqu'un procès nous arrive, de conclure tout de suite qu'il est contre nous ; et cette erreur résulte de l'incrédulité de la fidélité de Dieu à ses promesses. C'était la conclusion de David, qui « a dit dans son cœur, je vais maintenant périr un jour par la main de Saül. Mais « Heureux tous ceux qui l'attendent.

» « Il est bon qu'un homme espère et attende tranquillement le salut du Seigneur » ( Hébreux 2:3 ).

3. La foi respecte le temps passé aussi bien que le temps à venir : à ce qui est enregistré des actions du Seigneur, ainsi qu'à ce qui est promis.

4. Tous les trésors de la grâce sont communiqués par Christ et par Lui à son peuple ; et de sa plénitude, ils reçoivent tous. ( Robert Cranston. )