Psaume 27:14

Attends-toi au Seigneur, prends courage, et il fortifiera ton cœur ; attendez, dis-je, au Seigneur.

La force du chrétien

L'Église de Dieu a souvent été dans un état bas, languissant et, selon toute apparence humaine, dans un état désespéré ; pourtant, une chose, comme le dit Salomon, est opposée à une autre, et c'est à de telles époques que son peuple a réalisé le plus pleinement les consolations de sa providence et de sa gracieuse présence. Ces étoiles brillent le plus dans les nuits sombres d'hiver. Combien merveilleuses ont été les délivrances de Dieu de Son peuple.

La Bible est pleine de tels récits. Et pendant leurs épreuves, Dieu ne laisse pas son peuple sans confort. Voir ce psaume. David donne ici sa propre expérience, et il nous dit « d'attendre le Seigneur ». Noter--

I. comment nous devons nous attendre à Dieu.

1. Dans ses ordonnances. Où Siméon et Anna ont-ils attendu ? Où Joseph et Marie ont-ils trouvé Jésus quand ils l'ont perdu ? Il fut surpris qu'ils n'aient pas pensé au temple, où après trois jours ils le trouvèrent. Le premier endroit où ils auraient dû le chercher était le dernier auquel ils pensaient. Nulle part le pécheur n'est plus susceptible, ou si probable, de Le trouver que là où la foule est réunie et la croix est élevée - dans la maison de Son Père.

Outre les ordonnances publiques de la religion, telles que la table de communion et les services du sabbat, dans l'utilisation desquelles nous devons nous attendre au Seigneur, il y a d'autres moyens de grâce à notre service ; et encore plus pleinement à notre portée. La table de communion n'est qu'occasionnellement déployée, et les portes de l'église ne peuvent être ouvertes qu'une fois par semaine ; mais les pages de la Bible sont toujours ouvertes, et les portes de la prière, comme celles du ciel, ne sont jamais fermées.

Et nous devons attendre avec foi et persévérance. Le fermier sème dans la foi que la saison des récoltes viendra, il attend et travaille pour cela. Loin des flots qui éclatent sur le rivage sablonneux, le navire repose sur la plage, voué comme il semblerait à pourrir ; pourquoi alors les hommes escaladent-ils ses linceuls, et sillonnent-ils les vergues, et secouent-ils de larges feuilles de toile, et détachent-ils ses amarres, pour attraper la brise et emporter à travers l'abîme ? Ce sont des actes de foi ; ils croient à la loi des marées, et que, chaque flot se brisant de plus en plus près, les eaux finiront par laver sa quille, et, s'élevant sur ses côtés, la faire flotter sur les sables, ils attendent et travaillent pour cela.

II. ceux qui s'attendent au Seigneur recevront de la force. Ainsi Dieu tiendra sa promesse : « Tels sont tes jours, telle sera ta force. » Pourquoi alors, peut-on demander, les hommes quittent la maison de Dieu et d'une table de communion pour être vaincus « comme en d'autres temps auparavant », par le diable, le monde et la chair ? Baptisez une plante flétrie avec de l'eau, et elle lève la tête, jette les vieilles feuilles et produit une nouvelle récolte de bourgeons et de fleurs.

Mais pourquoi, alors, les hommes ne sont-ils pas toujours meilleurs pour les ordonnances de la religion ? La plante revit. Pourquoi pas l'âme ? La réponse n'est pas loin à chercher. Les ordonnances de la religion sont comparées à des puits d'eau ; mais alors, ils sont comme le puits de Jacob. L'eau se trouve bien en dessous de la surface; et aux hommes du monde, le simple professeur de religion qui a le nom mais pas la foi d'un chrétien, nous pouvons dire, comme la femme a dit à notre Seigneur, "Monsieur, tu n'as rien avec quoi puiser, et le puits est profond.

« La foi est comme la corde, et nos âmes le vase que nous descendons dans ce puits pour les remplir d'eau vive. Mais qu'ils ne fassent aucun bien à certains, ce n'est pas une raison pour mépriser ou négliger les ordonnances. Ce n'est pas un défaut dans le pain que, poussé entre les dents d'un mort, il ne le nourrisse pas. La vérité est que nous devons avoir une vie spirituelle pour bénéficier des ordonnances religieuses. L'eau ravivera une plante fanée, mais pas une plante fanée ; le vin restaurera un mourant, mais pas un mort. ( T. Guthrie, DD )

En attendant le Seigneur

Personne ne pourrait être mieux qualifié que David pour offrir ce conseil. Maintenant, à vous qui êtes éprouvés par le retard des promesses de Dieu, comme l'était David, nous expliquons à partir du texte.

I. le caractère remarquable de l'attente de Dieu. Pour--

1. Lui seul peut subvenir à nos besoins. « Notre attente vient de Lui », que ce soit « la délivrance spirituelle ou temporelle que nous désirons.

2. Il est fidèle aussi bien que tout-puissant.

3. Et Il sait ce qu'il y a de mieux à faire. Il a toute la sagesse. Dieu voit, contrairement à nous, toutes les conséquences de l'exaucement de nos désirs.

II. la nécessité de celui-ci. Il n'y a pas d'alternative pour nous en tant que croyants. Dieu est obligé d'être bon, il ne peut pas être autrement ; c'est pourquoi nous sommes obligés de l'attendre.

III. l'avantage de tant attendre. Dieu « fortifiera ton cœur ». Et qu'il y aura du bien pour nous vient de...

1. Le fait de l'intercession du Christ pour nous.

2. Le Saint-Esprit est toujours prêt à nous aider. Voyez l'expérience de Paul lorsqu'il a été troublé par « l'écharde dans la chair ». Il s'est attendu au Seigneur et il a été aidé. Et ainsi en sera-t-il de nous. ( Thomas Dale, MA )

En attendant le Seigneur

Cette attente du Seigneur doit être...

I. une humble attente. L'humilité n'est pas tant de penser méchamment de soi-même que de ne pas penser du tout à soi. Les hauts lieux de Dieu sont très bas. Les humbles de cœur Le trouvent.

II. Un patient en attente. Au milieu du procès et de l'opposition, nous devons attendre. La patience naît de la tempête et du désastre. La tribulation produit la patience.

III. Un merlan persistant. La patience brille dans la persistance plus que dans l'acquiescement. La définition de la patience de la fille écossaise est vraie : « Attendez un peu, et je suis fatigué. » Or la patience ne consiste pas à prendre les choses comme elles viennent. Ce n'est pas non résistant. Dieu aime être constamment interrogé. Le ciel est pris par la violence. Ceux qui ne s'aideront pas ne seront pas aidés par le Ciel.

IV. une attente active. La foi sans les œuvres est morte. La prière sans les œuvres est tout aussi morte. Le malade doit utiliser le remède s'il se rétablit. L'homme d'affaires doit être fervent dans les affaires, le soldat doit garder sa poudre sèche. Ceci s'applique à l'œuvre de salut des âmes. Nous devons utiliser les moyens à notre portée, ainsi que faire confiance à Dieu. « Attendez » est un grand mot. Prenez-le dans tout son sens, et il ne nous laisse rien d'autre à faire. ( Herrick Johnson, DD )

Le devoir d'attendre

Le soldat chrétien est long à apprendre à attendre. Marcher et contre-marcher sont beaucoup plus faciles pour les guerriers de Dieu que de rester immobiles. Il y a des heures de perplexité où l'esprit volontaire désire ardemment servir, mais ne sait pas comment. Se vexera-t-il de désespoir ? repartir par lâcheté ? se détourner de peur ? se précipiter dans la présomption? Non; attendez simplement; mais--

I. attendre dans la prière. Invoquez Dieu ; étendez l'affaire devant Lui; dites-lui la difficulté; plaider ses promesses.

II. attendre dans la simplicité d'âme. Dans les dilemmes, il est doux d'être humble comme un enfant. Il est certain que nous nous sentons bien lorsque nous ressentons et connaissons notre folie et que nous sommes prêts à être guidés par la volonté de Dieu.

III. attendre dans la foi. Exprimez une confiance inébranlable ; car la confiance infidèle et méfiante est une insulte au Seigneur. Croyez que même s'il nous fait patienter, il viendra au bon moment et ne tardera pas.

IV. attendez avec une patience tranquille. Ne pas se rebeller sous l'affliction, mais bénir Dieu pour cela ; ni murmurer contre des causes secondes, comme les enfants d'Israël contre Moïse ; ni désireux de retourner dans le monde à nouveau ; mais en acceptant l'affaire telle qu'elle est, et en la remettant simplement et de tout son cœur entre les mains de notre Dieu d'alliance. ( CH Spurgeon. )

Courageux d'attente

Il y a deux périls auxquels les chrétiens sont exposés ; l'un est que, sous une forte pression, ils devraient s'éloigner du chemin qu'ils devraient suivre, l'autre est de ne pas avoir peur de l'échec et devenir ainsi timides dans leur sainte course. Ces deux dangers étaient manifestement arrivés à David, et dans le texte, il est conduit par le Saint-Esprit à en parler. « Ne croyez pas, semble-t-il dire, que vous vous trompez en restant dans la voie de la foi ; ne vous détournez pas d'une politique malhonnête, ne commencez pas à vous fier à un bras de chair, mais attendez-vous au Seigneur ; » et, comme s'il s'agissait d'un devoir auquel nous sommes doublement susceptibles d'échouer, il répète l'exhortation, et la rend plus catégorique la deuxième fois : « Attendez, dis-je, le Seigneur. »

I. Dieu doit être attendu.

1. Comme un mendiant attend l'aumône à la porte du riche. Les mendiants ne doivent pas choisir. Avec foi, s'attendre au Seigneur, plaider le nom omniprésent de Jésus, est la meilleure posture du suppliant.

2. En tant qu'apprenants pour l'instruction. Les élèves des vieux philosophes avaient l'habitude de se promener dans les bosquets de l'Académie jusqu'à ce que les sages soient prêts à venir leur parler ; et quand l'un des sages commençait à parler, les jeunes disciples suivaient tranquillement ses pas, rattrapant avec empressement chaque phrase précieuse qu'il pouvait prononcer. Il devrait en être bien plus ainsi de nous envers notre Seigneur Jésus ; Suivons-le dans chaque page d'inspiration, étudions chaque ligne de la création et apprenons de lui dans tous les enseignements de sa providence.

3. Comme un serviteur attend son seigneur.

(1) Oh, être toujours dans l'attente de faire encore et toujours plus pour Jésus. Je montais et descendais la maison de mon Maître, voyant ce que je peux faire pour ses petits enfants, que je prends plaisir à chérir ; quelle partie de la maison a besoin d'être balayée et nettoyée, afin que je puisse m'en occuper tranquillement ; quelle partie de la table doit être fournie avec de la nourriture, afin que je puisse apporter comme son intendant des choses nouvelles et anciennes ; qu'est-ce qu'il y a à faire pour mon Maître envers ceux qui sont dehors, et qu'est-ce qu'il y a à faire pour ceux qui sont déjà dans sa famille. Vous ne serez jamais à court de travail si de tout votre cœur vous comptez sur le Seigneur.

(2) Parfois, le serviteur devra attendre dans une inaction absolue, et ce n'est pas toujours du goût des esprits énergiques. On dit que Wellington a retenu les gardes de Waterloo jusqu'à la fin du combat, et il a dû, je pense, avoir eu besoin de beaucoup de courage de leur part pour rester calme et tranquille pendant que le canon grondait, et la bataille faisant rage, et les coups de feu volant autour d'eux. Ils ne doivent pas bouger jusqu'à ce que le commandant en chef donne l'ordre : « Debout, gardes, et à eux ! » alors ils nettoieront le champ et anéantiront complètement l'ennemi.

Ils servaient autant leur pays en restant immobiles jusqu'au moment venu qu'en se précipitant quand enfin la parole fut donnée. Attendez donc votre Seigneur dans toutes sortes de services et de patience, car c'est ce qu'il voudrait que vous fassiez.

4. Comme un voyageur attendant les instructions de son guide, ou un marin attendant le pilote qui prend en charge son navire. Nous devons attendre de Dieu la direction de tout le voyage de la vie ; Il est à la barre et sa main doit guider notre cap.

5. Comme un enfant attend son parent. "Mon père sait de quoi j'ai besoin et je suis sûr qu'il me le donnera."

6. Comme un courtisan attend son prince. Sir Walter Raleigh était sage dans sa génération lorsqu'il enleva son manteau richement brodé pour l'étendre sur un endroit boueux, afin que les pieds de la reine Elizabeth ne soient pas mouillés ; le courtisan savait aplanir sa propre route en prenant soin de sa reine ; et ainsi, avec des motifs altruistes, par pure révérence pour notre Seigneur, soyons disposés à être faits comme la rue à parcourir si Jésus peut ainsi être honoré. Donnons à notre Seigneur ce que nous avons de meilleur, jusqu'au caractère qui nous est cher comme la vie elle-même, si ce faisant nous pouvons rendre gloire au nom saint et béni de notre Rédempteur.

II. le courage doit être maintenu. « Soyez bon courage. » Notre bon Seigneur et Maître ne doit pas être suivi par des lâches.

1. Ayez bon courage dans la foi que vous exercez en Christ. Il est très bon envers ceux qui le cherchent.

2. Ayez bon courage, vous qui l'avez nouvellement trouvé, pour avouer votre foi. Portez vos couleurs devant le visage de tous les hommes.

3. Ayez bon courage en vous efforçant de répandre la foi que vous avez reçue. Entreprendre de grandes choses pour Christ.

4. Ayez bon courage lorsque vous priez pour les autres. L'intercession a une grande influence auprès de Dieu.

5. Ayez bon courage en faisant des sacrifices pour la cause du Christ.

6. Si vous êtes appelé à endurer une grande affliction, une douleur aiguë, des maladies fréquentes ; si les affaires tournent mal, si les richesses prennent des ailes et s'envolent, si des amis vous abandonnent et que des ennemis vous entourent, ayez bon courage, car le Dieu que vous attendez ne vous abandonnera pas. Qu'on ne dise jamais qu'un soldat de la Croix ait flanché au jour de la bataille.

III. l'attente de Dieu soutient le courage. Vous avez entendu parler du célèbre géant qu'Hercule n'a pas pu tuer, parce que la terre était sa mère, et chaque fois qu'Hercule l'a précipité à terre, il a obtenu une nouvelle force en touchant son parent et s'est relevé à nouveau au combat. Nous sommes de même nature, et chaque fois que nous sommes poussés vers notre Dieu, bien que nous soyons précipités sur lui par la défaite, nous redevenons forts et la tentative de notre adversaire est déjouée.

Notre cœur se fortifie en s'attendant à Dieu, car nous recevons ainsi une force mystérieuse par l'entrée de l'Esprit éternel dans nos âmes. Aucun homme ne peut expliquer cela, mais beaucoup d'entre nous savent ce que c'est.

2. L' attente du Seigneur a un effet sur l'esprit qui, dans le cours naturel des choses, tend à renforcer notre courage ; car s'attendre à Dieu rend les hommes petits, et rapetisse le monde et toutes ses affaires, jusqu'à ce que nous voyions leur vraie petitesse.

3. Et puis cela enflamme le cœur d'amour. Rien ne peut nous donner plus de courage qu'une affection sincère pour notre Seigneur et son œuvre. Un corbeau faisait éclore ses petits dans un arbre. Le bûcheron commença à l'abattre, mais là elle s'assit ; les coups de hache ébranlaient l'arbre, mais elle ne bougeait pas, et quand il tomba, elle était encore sur son nid. L'amour rendra forte la créature la plus timide ; et, oh, bien-aimé, si vous aimez le Christ, vous défierez toute peur, et compterez tous les hasards subis pour lui pour être votre joie.

4. S'attendre au Seigneur engendre la paix dans l'âme, et quand un homme est parfaitement au repos à l'intérieur, il se soucie peu des épreuves ou des ennemis. Un cœur instable envers Dieu a certainement peur des hommes, mais quand l'âme attend le Seigneur dans une joyeuse sérénité, elle s'abaisse pour ne pas avoir peur.

5. Cette attente du Seigneur a pour effet d'augmenter notre courage, car elle nous donne souvent la vue de la récompense éternelle, et si un homme entrevoit la couronne de gloire, la couronne d'épines ne piquera plus ses tempes .

IV. l'expérience le prouve. Le texte est un résumé de tout le psaume. Tout le reste du verset peut être comparé aux chiffres d'un récit, et ce dernier verset est le démantèlement de l'ensemble - attendre le Seigneur est le chemin de la sagesse. ( CH Spurgeon. )

« Attends les loisirs du Seigneur »

C'est le rendu de la version du livre de prières, et cela fait ressortir le sens exact du mot "attendre", que nous avons entrelacé et perdu de vue en lui faisant signifier des choses - et assez légitimement - comme prière. Cela signifie simplement « attendez ». Attendez-le comme vous attendriez un ami au rendez-vous qui ne vient pas. Attendez-Le, et attendez, et attendez qu'Il vienne. Nous savons que c'est un devoir chrétien d'être patient avec nos semblables ; avons-nous jamais pensé à la nécessité et au devoir d'être patient avec Dieu ? « O attends les loisirs du Seigneur.

« C'est dur, j'avoue que c'est dur, d'avoir cette patience. En effet, plus vous êtes sérieux, plus vous êtes attentif aux besoins du monde, plus vous êtes impatient de voir le Royaume des Cieux s'installer parmi les hommes ; et plus vous en faites au nom du Royaume, plus la tentation est de perdre emprise de cette patience avec Dieu. « Pourquoi retarder les roues de son char ? » ne disons-nous pas tous les jours, et alors que nous sortons dans le monde et voyons le mal et le péché du monde, nous le disons avec une note plus plaintive dans notre voix que jamais.

Nous nous efforçons, certains d'entre nous, et nous blessons en nous efforçant d'aider le Royaume du Roi à préparer le chemin du Seigneur. On peut dire que certaines œuvres chrétiennes fidèles sont presque le fruit de l'infidélité. Certains rattrapent par le zèle ce qui leur manque par la foi. Certains raillent Dieu pour ses loisirs avec le monde et avec l'Église, et agissent comme si leurs efforts dans sa cause étaient presque une réprimande à Dieu.

O que ses pas parmi les étoiles s'accélèrent !
O que ses oreilles entendraient quand nous sommes muets !
Beaucoup de cœurs d'où l'espérance tombera,
Beaucoup s'évanouiront, avant que son royaume ne vienne.

La patience est la méthode divine dans le monde. Tout dans le monde est travaillé patiemment, doucement, doucement, naturellement, doucement. Les saisons vont et viennent. Le monde a été amené ainsi : loin non pas par cataclysme mais par changement, par croissance, non par création, et il en est ainsi moralement. Le monde a la faveur apportée jusqu'ici par Dieu avec des gémissements et des labeurs qui ne peuvent être prononcés jusqu'à présent, par Sa propre méthode divine de patience.

L'éducation morale de la race s'est poursuivie pas à pas et étape par étape, comme les hommes ont pu la supporter et la comprendre. Pensez à la patience du Christ. Il est venu pour le monde entier pour racheter le monde, et il s'est limité de son propre chef à douze hommes humbles, et il s'est limité encore plus, et il a continué, encore et encore, enseignant ces douze hommes, préparant ce morceau de terre pour la précieuse semence.

O homme qui es impatient, et parle de la petitesse de ta sphère, du petit ministère que tu as pour servir ; pensez à quel point la sphère de Christ était limitée, et la patience avec laquelle il a commencé la rédemption du monde. C'est la méthode divine pour le monde, et pour l'Église, et pour nous-mêmes. ( H. Black, MA )

Les mendiants devraient être prêts à attendre

Un matin, j'ai remarqué un clochard qui frappait à la porte d'une maison. Une femme au bon cœur y habitait, et lorsqu'elle eut ouvert la porte et aperçu le mendiant, elle retourna en courant dans la cuisine pour lui apporter quelque chose à manger. Après être resté debout un moment, il se tourna et continua son chemin. Puis elle vint à la porte avec la nourriture à la main et l'appela. Il a failli manquer ce repas parce qu'il n'a pas attendu. ( R. Brewin. )

Attendre une réponse à la prière

Quand je vivais à Exeter, un membre du clergé excentrique qui occupait une maison dans le passage de la Monnaie avait placé, sous le heurtoir de sa porte, la demande polie : « S'il vous plaît, ne frappez pas à moins d'attendre une réponse. » Il y avait une école à côté, et je pense que les garçons lui causaient des ennuis. Nous donnons aussi souvent des problèmes à Dieu lorsque nous frappons à sa porte, mais n'attendons pas de réponse. ( R. Brewin. )

valeur chrétienne

Le courage est la poursuite calme et déterminée du droit, malgré la nature de la route, ignorant la flatterie du monde, méprisant la menace du monde, dénigrant la guirlande passagère et la couronne passagère. Le courage est simplement la disposition à aller de l'avant, indépendamment des épées du monde ou des couronnes du monde. « Soyez bon courage. » Où s'exercera-t-elle ? Parfois en silence.

Je pense que si nous pouvions faire des comparaisons entre un aspect de la vie du Maître et un autre, si tout dans la vie du Maître n'était pas superlatif ; si on pouvait mettre certaines choses dans le positif et d'autres dans le comparatif et faire des comparaisons ; et si l'on me demandait de mettre le doigt sur le seul endroit de la vie du Maître où le courage du Seigneur brillait le plus brillamment, je mettrais le doigt sur le mot où il est dit : « Et il ne lui répondit rien.

« C'est une valeur superlative. La valeur du silence, quand parler pourrait signifier un gain. Le courage de garder la bouche fermée, le courage de retenir un rire quand quelqu'un a fait une sale blague. Le courage de présenter un visage parfaitement passif lorsque la conversation devient injuste ; le courage de retenir les applaudissements alors que les applaudissements ne feraient qu'ajouter de la fureur à un feu impur. C'est le courage que recherche notre Maître, le courage parfois de retenir le rire.

Il y a beaucoup de jeunes gens qui s'abstiendraient à jamais d'une plaisanterie impure et sale s'il était laissé dans l'expérience frissonnante d'un accueil calme et passif. Courage en silence; courage parfois par la parole. Je pense que rien ne montre plus radieux et plus ostensiblement la valeur de l'Apôtre Paul que cette expérience qu'il nous décrit dans l'Épître aux Galates, où il nous dit que lorsqu'il rencontra Simon Pierre qui était destiné à être un pilier de la Église, lumière vivante dans l'église métropolitaine, et qui était descendu à Antioche, et qui avait joué et bafoué avec la vérité, qui avait porté un manteau un jour et un autre un autre jour, « Je lui ai résisté en face.

» Une chose pareille ne se reçoit pas en silence. «Je lui ai résisté en face», l'a averti, l'a réprimandé, en face. Maintenant, supposons que vous puissiez avoir un courage radieux, confiant, optimiste, une disposition qui garderait ses lèvres immobiles et fermées quand il pourrait sembler que les ouvrir serait un gain immédiat, et qui parlerait bien que la parole ruine une carrière possible, cela continuerait sans tenir compte d'une part d'une menace, ou d'autre part d'un sourire - supposons que vous puissiez obtenir une disposition comme celle-là implantée dans la personnalité des hommes, supposons que cela soit devenu une partie de ma constitution, une partie de mon maquillage, courage pur, net, clair, quelle en serait l'influence ? Tout d'abord, son influence sur moi-même.

Cela aurait-il eu une influence sur mon corps ? Je veux dire que oui; Je veux proclamer--et je pense que c'est une note qui n'est pas suffisamment proclamée, et catégoriquement proclamée--que la Vertu fait pour la santé physique. Je dirais à n'importe quel athlète ici : « Vous deviendriez un meilleur athlète si vous étiez un meilleur homme. La vertu préserve la santé plutôt que le vice, et le courage enverra votre sang dans une lueur autour de votre corps plutôt que la lâcheté, lorsque vous êtes assailli par l'hostilité du monde.

« Ça va influencer le corps, ça va encore plus influencer l'esprit. Cela influencerait-il l'âme? J'utilise ici le mot « âme » pour décrire la partie la plus élevée de la personnalité de l'homme, le pouvoir qui saisit, appréhende, apprécie et s'approprie Dieu. Cela affecterait-il cela? Il y a une belle phrase suggestive dans l'un des essais d'Emerson qui servira à mon propos de la citer maintenant : « Dieu ne donne jamais de visions aux lâches.

» Pourquoi Dieu ne donne-t-il pas des visions aux lâches ? Parce que, mes frères, Il ne le peut pas. Les lâches ferment les portes, excluent le Divin. La lumière ne peut pas entrer dans l'esprit, ne peut pas trouver d'accès quand un homme est timide et lâche ; toutes les entrées de sa vie sont bloquées. Mais si un homme est valeureux et courageux, ayant les yeux fixés sur la vérité et la poursuite de celle-ci, un homme est poreux, poreux à tout ce qui est Divin.

Le Divin peut simplement s'imprégner de lui. Si un homme d'un esprit valeureux prend un livre à lire, alors qu'il parcourt le livre, tout ce qui est beau dans le livre pénètre en lui ; il est poreux envers le beau et le vrai. S'il entre dans une galerie d'images, tout ce qui est merveilleux et beau et spirituellement suggestif dans les images s'imprègne en lui ; il est poreux envers la belle. Dieu ne peut pas donner ces choses à des lâches, car elles sont fermées, elles ne sont pas poreuses.

C'est lorsque Pierre s'est enhardi qu'on nous dit qu'il a eu des visions ; c'est après être devenu grand qu'il a commencé à avoir des visions de la gloire ineffable, et quand un homme a jeté son dévolu sur la vérité dans la poursuite résolue et déterminée de celle-ci, alors je dis qu'il est ouvert dans toutes les portes de son esprit à l'entrée du ministère de l'Esprit de Dieu, il devient le tabernacle du Tout-Puissant. C'est ainsi que cela m'influencerait ; comment cela influencerait-il mon voisin? Je crains que nous ne parlions beaucoup de la contagion du vice--je ne pense pas trop--mais je ne pense pas que nous parlions assez à moitié de la contagion de la vertu.

On parle beaucoup du levain de l'hypocrisie, mais je ne pense pas que l'on parle assez à moitié du levain de la sincérité et de la vérité. Tout le monde sait qu'un homme peut transmettre un vice à un autre en vivant simplement avec lui. Il y a une contagion des plus subtiles qui peut passer presque par l'influence mystique de la pensée, et plus encore par la transmission de la parole, mais il y a une merveilleuse contagion de la vertu, et un homme en qui trône le tempérament valeureux, pourrait donner esprit et inspiration pour une foule.

Napoléon dit : « Il y a un moment dans toute grande guerre où les troupes les plus courageuses se sentent enclines à courir ; c'est le manque de confiance en leur propre courage », et alors Napoléon dit : « L'art suprême du généralat est de savoir quand ce moment viendra et d'y pourvoir. A Arcole"--je cite exactement les mots--"J'ai gagné la bataille avec vingt-cinq cavaliers. J'avais prévu le moment de la peur et de la fuite, et j'avais vingt-cinq hommes prêts à faire preuve de sang-froid et de décision, et juste au moment opportun, j'ai transformé les vingt-cinq en hôte, et la bataille a été gagnée.

» Vingt-cinq hommes qui n'avaient pas perdu leur sang-froid ont redonné confiance à un hôte enclin à l'effroi et à la fuite. L'homme qui était cool pour le combat a ramené les hordes qui étaient prêtes à fuir. Cela n'a-t-il aucune analogie dans le domaine de l'esprit ? Un membre courageux d'une famille peut sauver toute la maison de la perdition morale ; un jeune homme dans un entrepôt peut sauver tous ses camarades de la timidité qui signifie l'enfer ; un brave et brave garçon dans une école qui méprisera toute méchanceté et fixera ses yeux sur le vrai et le suivra, peut gagner une forme entière pour l'armée du Seigneur.

Comment, alors, obtenir cette belle et valeureuse disposition ? « Attendez le Seigneur » - « Attendez, dis-je, le Seigneur. » Combien douloureusement inadéquat. Inadéquat! Il y a certaines choses dans le spirituel que tout homme peut prouver en un jour. Il y a des choses qui résultent inévitablement et presque immédiatement de la vie de l'esprit que tout homme peut mettre en évidence momentanément et quotidiennement. En voici un. Supposons que vous découvriez que vous deveniez possédé par l'esprit de colère, et que la passion monte en vous comme un flot de colère, et que vous vous sentiez comme sur le point d'être vaincu, et que le déluge va se fondre en indiscret et amer et discours violent.

Attendez ensuite le Seigneur, et au nom de Dieu Tout-Puissant, je vous promets, avec l'assurance la plus consommée, que vous trouverez votre colère là-bas et commencerez alors à s'apaiser, jusqu'à ce qu'elle devienne aussi calme qu'une mer paisible. Si vous constatez que vous devenez la victime de la luxure, « Attendez-vous au Seigneur », et même pendant que vous vous agenouillez, vous découvrirez que le feu impie est en train de s'éteindre. Si vous êtes possédé par le sentiment d'envie ou de jalousie, et si vous êtes consumé par la chose odieuse, « Attendez le Seigneur », et je vous promets - et je vous mets au défi de le mettre à l'épreuve - que pendant que vous tu mets à genoux l'envie et la jalousie s'éloignera de ta vision tout comme la vapeur s'éloigne de nos fenêtres dans la lumière plus fraîche de l'aube.

Si je viens avec mon esprit de timidité et de lâcheté en présence du Tout-Puissant, et dis : « Seigneur, j'ai une volonté comme un roseau, je voudrais une volonté comme un inflexible », n'en résultera-t-il rien ? Le Seigneur, qui dit à la passion, sera-t-il tranquille ; et qui dit à la convoitise : Meurs ; et qui dit à l'envie : Évaporez-vous, n'avez rien à dire à une volonté timide et lâche ? « Il fortifiera ton cœur. » Lorsque? Pas seulement alors, peut-être. Je tiens à le préciser si vous le permettez. Ce sera quand vous en aurez besoin, parce que peut-être juste à ce moment-là, quand vous vous agenouillerez, vous n'en aurez peut-être pas besoin. ( JH Jowett, MA )

La tentation du découragement

Parmi toute la légion d'esprits malfaisants qui harcèlent le chrétien, il n'y en a pas de plus malfaisant que ce démon à la vision sombre appelé Découragement. Il essaie de nous paralyser juste au moment critique où nous avons besoin de toutes nos facultés et de toutes nos grâces. S'il peut nous persuader d'abandonner, nous sommes partis. L'histoire n'a jamais été de nous parler de ces esprits résolus qui n'abandonneraient pas, de la réponse de Disraeli aux railleries du Parlement britannique, « Le temps viendra où vous serez heureux de m'entendre ; et de George Stephenson et Robert Fulton persistant dans leurs expériences face au ridicule.

Mais « les enfants de lumière » ne sont pas toujours aussi sages que « les enfants de ce monde » dans l'exercice de leurs fonctions. D'autant plus honte à nous, car l'homme du monde n'a aucune promesse particulière de l'aide divine, et l'enfant de Dieu en a. L'un doit s'encourager dans sa propre intelligence ou son « courage », mais l'autre peut s'encourager dans le Seigneur son Dieu. Une chose dont nous qui nous engageons au service du Christ doit être assuré, c'est que notre campagne est pour la vie.

La régénération ne met pas fin au combat ; ce n'est que son début. Notre travail ardu ne sera pas terminé tant que nous n'aurons pas gagné notre couronne. Dieu voit qu'il est préférable d'aller au ciel avant notre heure, et il ordonne donc que cette vie soit une vie de conflit perpétuel, de tentation, d'épreuve, de discipline. Une des tentations les plus fréquentes au découragement vient de l'absence apparente de succès dans les meilleures entreprises. Le courageux Dr Judson a prêché en Birmanie pendant six ans sans converti visible. Après ces six années de sous-solage et d'ensemencement vint une récolte régulière de conversions, ( TL Cuyler, DD )

Il fortifiera ton coeur. --

Le renforcement du coeur

Qu'entendons-nous par le Cœur ? Or, de même que la Volonté est le siège de la force exécutive basale, et de même que la Conscience est le siège de l'instinct moral, de même le Cœur est le siège du sentiment, le foyer de l'émotion, l'empire des sentiments. Je veux discuter de ce que je peux appeler l'aristocratie des sentiments. Je les appelle l'aristocratie parce qu'ils possèdent une certaine subtilité de raffinement qui les distingue d'autres qui sont plus étroitement et intimement liés à la chair.

Comme d'autres aristocraties, les membres sont à la fois bons et mauvais. L'envie est un sentiment purement spirituel, et peut exister dans toute son intensité même lorsque le vêtement de la chair a finalement été abandonné. La gratitude est un sentiment purement spirituel et peut exister avec une puissance non diminuée lorsque la chair est tombée en poussière. Il y a d'autres sentiments qui dépendent en grande partie de la chair et qui cherchent leur satisfaction exclusivement dans les voies de la chair.

Celles-ci ne nous concerneront qu'indirectement dans la présente discussion. Limitons notre attention aux sentiments les plus éthérés, aux sentiments plus subtils et plus raffinés, plus raffinés dans le mal et plus raffinés dans le bien. Or, il est bien évident que ces sentiments apparaissent sous des formes différentes et avec une intensité variable selon les personnes. C'est un fait très intrusif dans la vie humaine. Si avec la vision divine nous pouvions entrer dans certains cœurs, ce serait comme entrer dans une cathédrale : tout est si doux et chaste et respectueux et beau.

Mais si nous entrions dans d'autres cœurs, ce serait comme entrer dans une cave : sombre, humide et menaçante, regorgeant de vermine et d'impureté. Dans certains cœurs, les sentiments se cachent comme des vautours charognards ; dans d'autres, ils chantent et planent comme l'alouette. Avons-nous quelque responsabilité quant au caractère des sentiments qui possèdent le Cœur ? La Conscience, le palais moral, a-t-elle quelque jugement à porter sur les choses du Cœur ? Sa domination est-elle confinée aux régions de la pensée, de la parole et de l'action, ou sa juridiction s'étend-elle aux habitants du Cœur ? Oui, la Conscience indique certains sentiments, et les condamne définitivement.

La conscience indique d'autres sentiments et les approuve définitivement. Ce que la Conscience condamne, il m'est commandé de l'enlever. Ce que la Conscience approuve, il m'est commandé de le divertir. Mais dans les jugements de la Conscience, il y a une implication plus grande encore que celle-ci. Ce que la Conscience m'ordonne d'enlever, j'ai le pouvoir de l'enlever. Remarquons bien cela. Les commandements moraux sont des indications de réalisations morales possibles.

La conscience sonde mon cœur et m'ordonne d'éliminer ce sentiment, de donner plus de place à ce sentiment et d'en laisser entrer un autre qui se tient depuis longtemps à la porte. Et tout cela est pour moi une indication solennelle que, selon l'enseignement de la Conscience, j'ai pouvoir sur mon propre Cœur, et que pour l'exercice de ce pouvoir, je serai appelé à rendre des comptes lorsque je me tiendrai devant le tribunal de Dieu. .

La conscience proclame alors que nous sommes responsables de nos sentiments. Reconnaissons-nous l'obligation? Cherchons des preuves dans nos jugements communs. Nos jugements communs reconnaissent que les hommes ont le pouvoir sur leur propre cœur. Nous condamnons un homme pour ingratitude. Si nous ne pouvons exercer aucun pouvoir sur nos sentiments, l'homme ingrat doit être regardé avec la plus tendre pitié comme la pauvre victime d'une rage dure et pétrifiante.

Nous louons et félicitons un homme à cause de son amour chaleureux et généreux, à cause de l'influence lumineuse et ensoleillée avec laquelle il transforme nos saisons ternes de novembre en joyeux jours de juin. Pourquoi le féliciter si les hommes n'ont aucun pouvoir sur leur propre cœur ? Il doit plutôt être considéré comme un homme très chanceux, qui, par un hasard des plus heureux, est entré dans un héritage en or, que les hommes moins chanceux ont été refusés.

Mais aucun tel élément de hasard n'est autorisé à entrer dans nos jugements, à les façonner et à les colorer. S'il fallait développer davantage cela, il serait facile de détacher de notre discours commun des fragments qui indiquent clairement que dans notre vie pratique nous reconnaissons que les hommes peuvent exercer la souveraineté sur l'empire du Cœur. Par exemple, nous blâmons un homme pour « laisser ses sentiments s'enfuir avec lui », nous en félicitons un autre pour avoir « bien sous contrôle ses sentiments ».

« Je ne pense pas que cette vérité reçoive suffisamment d'importance lorsque nous considérons la culture de la vie spirituelle. Nous avons le commandement sur le Cœur. Nous avons autorité sur les sentiments. Quel que soit le sentiment que nous voulons, nous pouvons l'obtenir. Quel que soit le sentiment que nous ne voulons pas, nous pouvons le rejeter. Si nous désirons le sentiment de l'amour, nous avons les moyens de l'obtenir. Si nous désirons le sentiment de méchanceté, il viendra à notre demande. Comment, alors, se créent les sentiments ? De quoi dépendent-ils ? Ils dépendent largement, sinon exclusivement, de la pensée.

De la pensée naît le sentiment, tout comme le parfum naît d'une rose et une odeur nauséabonde d'un cloaque. Nos sentiments sont les exhalaisons de nos pensées. Chaque pensée a tendance à créer un sentiment. Il n'y a pas de pensées sans influence. De chaque pensée procède une influence qui va jusqu'à la constitution d'une disposition. Une seule pensée dans l'esprit peut exhaler une influence presque imperceptible.

Mais l'influence est là, et vole comme une odeur intensément subtile dans le Cœur. Que les pensées se multiplient et que les odeurs délicates s'unissent pour former une influence intensément puissante que nous appelons un sentiment, un sentiment, une disposition. Mais supposons que la pensée ne ressemble pas à une rose douce, mais à une morelle venimeuse. Ici encore, l'influence d'une seule pensée peut être trop subtile pour notre détection, mais que les pensées se multiplient, et les exhalaisons empoisonnées s'uniront pour former un sentiment d'une force des plus destructrices.

Retenons-le comme un principe des plus pratiques dans la culture de la vie spirituelle. Nous ne pouvons pas avoir une bonne pensée et ne pas enrichir le Cœur. Il n'y a ni hasard ni caprice en la matière. Il est régi par une loi immuable. Nous ne pouvons pas avoir aujourd'hui un genre de pensée exhalant un genre de sentiment, et le même genre de pensée exhalant demain un autre genre de sentiment. Non; chaque pensée crée son propre sentiment, et toujours d'une sorte.

Il y a certaines pensées qui, si nous les prenons dans nos esprits, créeront inévitablement un sentiment d'envie. Prenez d'autres pensées dans l'esprit, et d'elles naîtra le sentiment de la jalousie. Prenez d'autres pensées dans l'esprit et le Cœur se gonflera rapidement d'orgueil. Remplissez le mental d'un autre genre de pensée et dans le Cœur se rassemblera le doux et tendre sentiment de pitié. Chaque pensée crée son propre sentiment, et nous n'y pouvons rien.

Certains sentiments se rassemblent rapidement. Ils semblent atteindre la plénitude mature en un instant. D'autres sentiments s'accumulent lentement. Il arrive souvent que le sentiment de jalousie ne monte sur son trône qu'après plusieurs années. D'un autre côté, la colère peut monter sur le trône et gouverner la vie en un jour. Le mode Tim de son fonctionnement nous est assez familier. La colère est la création distincte et immédiate de la pensée.

Nous apportons certaines pensées à l'esprit, et de ces pensées procèdent certains sentiments. Nous pensons, pensons et pensons, et le sentiment s'accumule et augmente avec notre pensée, jusqu'à ce qu'enfin le Cœur soit rempli de sentiment et explose dans une violente passion. Et ainsi nous conseillons à un homme de ne pas penser à la blessure qu'il a supposément subie, « de ne pas la soigner », et par notre conseil nous impliquons qu'avec le rejet de la pensée créatrice, la passion créée s'apaisera.

Avançons un peu plus loin. Notre pensée crée nos sentiments. Nos actes réagissent et renforcent les sentiments qui ont été créés par la pensée. Ma pensée planifie un acte bienveillant. Eh bien, la pensée elle-même aura inévitablement tendance à créer un sentiment de bienveillance, mais l'accomplissement de l'acte aura aussi assurément tendance à renforcer le sentiment. Nos actes réagissent aux sentiments qui les ont suscités, les confirment et les augmentent.

C'est une façon par laquelle notre Dieu récompense ses enfants. Il récompense notre miséricorde en augmentant nos ressources de miséricorde. Il récompense nos actes en élargissant nos cœurs. C'est la loi de notre Dieu, et la loi trouve une application du mauvais côté comme du bon. Chaque acte de cupidité renforce le sentiment d'avarice. Chaque acte d'impureté intensifie le sentiment de luxure. Quel est donc le secret de la culture du Cœur ? C'est cela, nous devons revenir à l'origine du sentiment.

Il faut revenir aux imaginations, aux idées, aux idéaux. Comme l'esprit le sera, le Cœur aussi. Un Cœur de pierre trouve son explication dans l'esprit. Un Cœur pur peut être interprété dans l'esprit. « Concentrez-vous sur les choses d'en haut », exhorte l'apôtre Paul ; « Concentrez-vous sur les choses d'en haut », et vos sentiments monteront en flèche vers le ciel, comme des anges aux ailes blanches rentrant chez eux. C'est sur ces hauteurs sereines et élevées qu'un Cœur sain et sain doit être acquis.

Ce n'est peut-être qu'une révélation déprimante pour un homme de lui dire que la santé peut être trouvée sur le sommet balayé par le vent. Vous lui apportez un évangile quand vous lui dites comment y arriver, comment trouver des moyens même pour lui, aussi appauvri qu'il soit. « Concentrez-vous sur les choses ci-dessus. » Il n'y a pas d'évangile là-dedans. Je me déplace si facilement au milieu des choses qui sont en dessous. Y a-t-il un évangile qui m'offre une gravitation céleste pour contrer la gravitation terrestre, une puissance triomphante qui me tirera vers les choses d'en haut, comme cette puissante puissance mondiale m'entraîne vers les choses d'en bas ? Dans cette parole du Maître je trouve l'évangile que je cherche : « Moi, si je suis élevé, j'attirerai.

.. ” C'est l'évangile dont nous avons besoin. Le pouvoir de résister à la gravitation de la mondanité – de « monter sur la colline du Seigneur », de « rechercher l'esprit sur les choses d'en haut », de penser et de vivre sur les hauteurs pures et célestes - se trouve dans un crucifié. et exalté le Christ. En nous engageant envers Christ, nous ressusciterons avec Lui, et l'esprit participera à la résurrection. Attirés par lui, nous nous élèverons en « nouveauté de vie.

" Avec le " renouvellement de l'esprit ", nous serons " transformés " : des sentiments bien-nés deviendront nos hôtes, et l'influence omniprésente de ces sentiments parfumés adoucira toutes les manières communes dont nous vivons et bougeons et avons notre étant. ( JH Jowett, MA )

Force divine

Ceux qui se reposent sur le Seigneur et s'encouragent à faire, dans les temps d'affliction, auront le Seigneur en miséricorde pour mettre de la force en eux, pour qu'ils puissent mieux s'attendre à Lui ( Psaume 31:24 ; Psaume 40:1 ; Ésaïe 40:30 ).

1. Raisons--

(1) S'attendre au Seigneur et s'encourager dans l'affliction sont des actes de foi remarquables. Or, la grâce de la foi nous donne droit à la participation de la puissance de Dieu ( 2 Chroniques 20:20 ).

(2) En s'attendant au Seigneur, et en nous encourageant en temps d'affliction, sont le droit d'améliorer et d'employer les talents que le Seigneur nous a laissés ; car, ce faisant, nous faisons de la foi une œuvre. Et ce comportement a peu à augmenter ( Matthieu 25:28 ).

2. Utilisations--

(1) Pour l'instruction. Voyez ici clairement que les dons et les œuvres de grâce de Dieu dans nos cœurs sont accordés, bien que pas pour, encore dans et sur notre effort, en obéissance à sa volonté, dans l'utilisation de ces moyens où il est heureux de travailler le même ( Ésaïe 55:3 ; Romains 10:17 ; Jean 11:26 ).

Voyez ici la vraie source de tout ce courage et de toute cette audace dont les enfants de Dieu ont fait preuve de tout temps pour la gloire de Dieu et pour le maintien de sa vérité (1S 16:32 ; 1S 16:34 ; Psaume 3:6 ; Psaume 23:4 ; Daniel 3:16 ; Actes 3:13 ).

(2) Pour avertissement. Observez les voies et moyens par lesquels Dieu fortifie le cœur de ses enfants, afin que nous puissions y attendre Dieu au jour de l'affliction, pour augmenter la force et le courage dans nos âmes, sa Parole prononcée, soit par Dieu lui-même ( Josué 1:6 ; Josué 1:9 ), ou par Ses serviteurs ( Hébreux 12:12 ).

Les œuvres de sa providence, dans lesquelles nous avons fait l'expérience de sa bonté dans les délivrances antérieures ( 1 Samuel 17:34 ; Psaume 22:4 ; 2 Rois 2:14 ).

La compagnie des pieux ( Actes 28:15 ; Proverbes 27:9 ; Proverbes 27:17 ). Prière à Dieu, aussi bien par nous-mêmes que par les autres en notre faveur ( Actes 4:24 ; Actes 4:29 ; Éphésiens 6:19 ).

La voie intérieure de Dieu pour fortifier le cœur se fait par l'œuvre de son Esprit ( Jean 14:16 ; Ésaïe 11:2 ; 2 Timothée 1:7 ). Nous devons travailler pour être tels, tant dans l'état d'âme que dans le comportement de la vie, à qui Dieu accordera la bénédiction de la force du cœur dans les temps mauvais.

Qu'auparavant, dans les jours de paix, nous nous méfions du péché et en retranchions la cause par un vrai repentir. Que nous sommes vraiment en alliance avec Dieu. Que par la foi nous nous reposons et comptons sur la miséricorde de Dieu en Jésus-Christ. Que nous ayons le cœur droit envers Dieu ( 2 Chroniques 16:9 ; Psaume 18:2 ). ( T. Pierson. ).

Psaume 28:1