Psaume 29:10

Le Seigneur est assis sur le déluge ; oui, le Seigneur est roi pour toujours :

le trône de Dieu sur le déluge ; ou, contrôle divin

Il y a un vers bien connu d'un poète anglais, qui nous dit de « regarder à travers la Nature jusqu'au Dieu de la Nature.

” Et pas quelques-uns de nos poètes nationaux ont noblement fait cela. Mais la Bible est l'exemple suprême. Ses écrivains n'ont pas refusé de regarder la Nature ; ils le faisaient toujours.

I. Que le cours des événements sur terre est plein de changements. Calme aujourd'hui, orage demain.

II. mais “ Jéhovah est assis sur le déluge ”. Les changements de la vie humaine ne le dérangent pas. Encore plus, Il les contrôle tous, « Il siège roi pour toujours. Les sciences naturelles montrent comment les événements les plus petits et apparemment les plus insignifiants sont tous guidés par la loi. Rien n'est arbitraire ou dû au hasard. Dieu les surveille et les contrôle tous.

1. L' Écriture l'affirme. Il peut y avoir des saisons où Son peuple semble être abandonné, de sorte que leurs ennemis demandent avec jubilation : « Où est maintenant leur Dieu ? Et pourtant, même alors, la réponse est : « Notre Dieu est dans les cieux ; Il a fait tout ce qu'il a voulu.

2. Les prophéties accomplies le confirment. Par exemple, l'avènement du Christ. Cela a été prédit sept cents ans avant sa venue, et qu'il devrait naître à Bethléem.

3. La continuation de la vraie religion malgré toute opposition.

III. la manière dont les événements sont annulés.

1. Par les lois générales. Voir l'illustration du texte, "le déluge". Cela obéit à la loi de sa nature. Maintenant, l'une des lois générales de Dieu est celle-ci - que le péché est toujours suivi de souffrance - et une autre est - cette génération sera suivie de génération : les hommes méchants sont enlevés pour faire place au meilleur.

2. Par interposition spéciale. Voir les merveilles.

IV. cours.

1. Que l'Église du Christ soit réconfortée.

2. Aussi chaque chrétien individuel. ( F. Tucker, BA )

Roi au déluge

Le roi est révélé au temps du déluge. De plus petites personnalités apparaissent royales lorsque les eaux sont calmes; ils disparaissent au déluge. Les officiers militaires se ressemblent beaucoup lorsqu'ils sont sur le terrain de parade; leur génie et leur qualité se révèlent sur le champ de bataille. Le capitaine du bateau et les terriens semblent également efficaces lorsque le bateau glisse sur des eaux calmes, et que les journées s'écoulent en un long pique-nique et que des jeux se jouent sur le pont ; mais quand le tourbillon s'éveille et que la barque chancelle comme un homme ivre, on voit le roi intronisé ! Je mesurerai et jugerai quiconque cherche le trône de ma vie par son comportement et sa valeur au milieu de mes crises.

Parmi tous les candidats à l'honneur et à l'hommage, je céderai la couronne de mon obéissance à celui qui s'avère être roi au déluge. Regardons autour de nous deux ou trois hommes qui sont venus à une des urgences de la vie, et qui ont besoin d'une aide souveraine.

1. "Je suis venu aux eaux profondes où les flots me débordent." Quel est le caractère de la crise de cet homme ? « Les iniquités prévalent contre moi. Il est victime d'un désir impur. Les chambres intérieures de l'esprit, le lieu saint, sont souillés. Il est incapable de contempler le beau et de l'aimer. Les flots charnels le débordent. Ou peut-être la victime est-elle dominée par l'esprit d'envie qui se manifeste trop souvent par la tromperie et la trahison, ou bien elle est possédée par la passion de la jalousie qui fait de lui un conspirateur contre le bien de son prochain.

Quel que soit le type de malheur de l'homme, le déluge est à la porte, et il est maîtrisé par l'invasion de ses abîmes impurs. Que lui dirons-nous ? On lui conseillerait peut-être que le secret de sa rédemption consistera dans « une vie simple et une pensée élevée ». Mais le conseil ne vaut rien. Nous conseillons à un homme dominé par l'appétit de contrôler son appétit, et suggérons à un homme victime de sa propre pensée de l'ordonner avec une belle régularité.

Comment cela se passe-t-il si nous invoquons le Seigneur Lui-même ? Le discours du Maître est plein de confiance et d'espoir guérisseurs. Il parle d'un cœur pur et d'un esprit droit. Non seulement il développe un idéal, mais il offre le pouvoir par lequel il peut être réalisé. Les canaux impurs sont rincés et nettoyés, et tous les pouvoirs de la vie sont vivifiés et ravivés.

2. « Sauve-moi, ô Seigneur ! car les eaux sont entrées dans mon âme. Quel est le type de chagrin de cet homme ? Il s'agit d'un flot de problèmes, résultant peut-être de circonstances courantes telles que nous sommes familières avec notre propre vie.

(1) Voici un cas de cancer lent. La croissance mange son chemin, mais, oh, si lentement ! Jour après jour et nuit après nuit, le loup ronge les organes vitaux. Parlons à la victime. Que lui dirons-nous ? Matthew Arnold a dit un jour : - « Dans la poésie, notre race trouvera un séjour de plus en plus sûr. » Quel genre de poésie pouvons-nous donner aux cancéreux ? Si Dieu est parti et que l'Homme de Nazareth n'est qu'une fiction agréable, et que l'immortalité n'est qu'un rêve séduisant, tout ce que nous offrirons ne sera que cendres mortes ; gravier où l'âme se languit de pain. Invoquons le Seigneur Dieu. La seule pensée de son apparition est réconfortante. "Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant." "Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi."

(2) Voici un père et une mère dont le fils est au pays lointain. Leurs espoirs sont anéantis, leur ambition est renversée. Ils sont submergés et les eaux sont entrées dans leurs âmes. Que dit le monde de leur enfant ? « Il est allé trop loin ; .. . c'est un cas désespéré ; .. . il est trop vieux pour réparer ;. .. il n'y a pas de remède contre un mauvais cœur. Le monde n'a aucun ministère à offrir au temps du déluge.

Invoquons le Seigneur Dieu. Voici son discours : « Quel homme d'entre vous ayant cent brebis, s'il en perd une, ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf et ne va pas chercher celle qui est perdue jusqu'à ce qu'il la trouve ? Quelle parole pleine d'espoir et édifiante à dire à un père au cœur brisé !

3. Toutes tes vagues et tes flots m'ont submergé. « Les chagrins de la mort m'envahissent. Ce type de chagrin accablant est l'un des spectacles les plus familiers de la manière courante. Voici un beau marié, la vie. L'intimité du début était comme un jour de printemps. Le mariage n'était que la soudure de liens déjà sanctifiés. La maison était un repaire d'amour et de paix. Puis un orage vint, et les flots roulèrent contre le petit sanctuaire.

Les chagrins de la mort l'ont entouré, et la femme est partie. Maintenant, laissons Dieu dehors, et allons à l'intérieur. Que dirons-nous au mari endeuillé ? Lui dira-t-on qu'« il reste d'autres amis », que « la perte est commune à la race » ? Invoquons Jésus. « Ton frère ressuscitera. » « Je vais vous préparer une place, afin que vous y soyez aussi là où je suis. » « Il reste donc un repos pour le peuple de Dieu.

" " Les pleurs peuvent durer une nuit, mais la joie vient le matin. " « Celui qui croit en moi, même s'il était mort, vivra. » Qui est roi ? « Le Seigneur s'est assis comme roi au déluge. » ( JH Jowett, MA )

Une scène mouvementée et un Dieu tranquille

Ce psaume montre l'influence de la piété sur les facultés intellectuelles, les sympathies sociales et les instincts religieux de la nature humaine. Le texte nous donne :--

I. Une scène mouvementée. "Une inondation." Une inondation suggère--

1. L' agitation. Le domaine moral est tout en émoi. Regardez-le spirituellement : "Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu", etc. Regardez-le socialement, - au niveau national. Les âmes sont toutes en émoi ici.

2. Innovation. Les barrières ont été brisées, etc. Les âmes aussi.

3. Détresse. Il est furieux et violent, etc. Le monde moral n'est pas comme un fleuve coulant paisiblement dans son canal. Ni comme l'océan, se déplaçant, même lorsqu'il est le plus tumultueux, dans ses propres limites. C'est une "inondation".

II. Un Dieu tranquille. « Le Seigneur est assis. » Cela implique de sa part -

1. Une conscience de son droit de régner. S'il avait des doutes moraux, il ne serait pas à l'aise. Un usurpateur ne saurait être tranquille sur un empire aussi tumultueux.

2. Une conscience d'une suprématie du pouvoir pour régner. Il n'a aucun sentiment d'incapacité, il peut contrôler l'ensemble avec une aisance consommée. Nous nous réjouissons de sa suprématie sur le déluge. ( homéliste. )