Psaume 3:8

Selah.

Arrêtez-vous et réfléchissez

Cela semble résumer les différentes significations du mot « Selah ». Certains disent que c'est une instruction aux musiciens de jouer un intermède pendant que les chanteurs ont cessé ; certains y voient une instruction aux musiciens de s'arrêter et d'accorder leurs instruments. D'autres voient une injonction d'élever le cœur et la voix, la harpe et l'orgue, à leur pleine capacité. D'autres voient une référence à l'éternité, comme si l'on interposait : « Monde sans fin, Amen ! Beaucoup considèrent le mot comme équivalent à certains signes bien connus de la musique, vous invitant à revenir en arrière et à répéter.

Dans tous les cas, c'est comme si un rocher solennel (« sela ») se tenait juste en face de notre chemin, nous invitant à « arrêter et réfléchir ». Au fondement de cette injonction se rencontrent toutes les significations, aussi divergentes qu'elles paraissent. "Aucune aide pour lui en Dieu." Arrêtez-vous et réfléchissez. Selah regarde en avant comme en arrière. Dieu a été un bouclier pour David ; Il peut aussi relever la tête une fois de plus, et l'investir de gloire, le soleil de la figure divine.

Pour nous qui dirigeons les services de la maison de Dieu, « Selah » a un message. Il ordonne au prédicateur de diviser à juste titre la parole de vérité. Il lui demande de comparer la vérité avec la vérité, en faisant ressortir les choses nouvelles et anciennes, et en les fixant à leur place la plus révélatrice. Il dit : accordez vos cœurs, vos voix, vos instruments. Cherchez l'inspiration, rendez justice au message divin et au chant de l'évangile, afin qu'avec une passion sainte, une emphase sacrée et un pathétique sincère, vous conduisiez nos cœurs à Dieu et incitiez nos esprits aux choses éternelles. ( Michael Eastwood. )

Psaume 3:8

Le salut appartient au Seigneur.

Action de grâces après la paix

I. Le sens de ce sentiment. Les mots portent une confession générale de l'influence de la Providence divine sur chaque événement, et en particulier en ce qui concerne le salut, ou la délivrance d'un danger imminent. Les mots impliquent trois choses.

1. Toute confiance en l'homme s'oppose au sentiment. Elle ne s'oppose pas à l'utilisation de moyens, mais à un recours excessif à des causes secondes de quelque nature que ce soit. Le succès de toute tentative doit être attribué en fin de compte à Dieu.

2. Le Psalmiste avait en vue la toute-puissance de la Providence. Dieu n'a pas seulement la direction et le gouvernement des moyens et des causes secondes, mais il est lui-même supérieur à tous les moyens. Le salut signifie une délivrance grande et distinguée.

3. Le sentiment a du respect pour la miséricorde et la bonté de Dieu, ou sa disponibilité à entendre le cri des opprimés et à envoyer la délivrance à son peuple. La puissance et la sagesse seules donnent un affichage imparfait du caractère divin.

II. Providence divine dans les relations avec les États-Unis d'Amérique. En conclusion, quelques améliorations pratiques du sujet.

1. Il est de notre devoir de louer Dieu pour l'état actuel, heureux et prometteur des affaires publiques.

2. Nous devons témoigner de notre gratitude à Dieu en vivant dans sa crainte et par une conversation telle qu'il convient à l'évangile.

3. Et par utilité dans nos différentes stations. Gardons-nous d'utiliser notre liberté comme d'un manteau pour la licence, et d'empoisonner ainsi la bénédiction après l'avoir atteinte. ( T. Witherspoon, DD )

Dieu l'auteur du salut

Cela se verra si l'on considère--

I. L'œuvre du Père dans sa conception.

1. Adam est tombé par son propre péché et a ainsi impliqué toute la postérité.

2. Ainsi, tous avaient besoin du salut ; et.

3. La grâce de fuite de Dieu l'a conçu.

II. L'incarnation et l'expiation du Christ, le Fils de Dieu, qui l'a exécuté.

III. L'œuvre du Saint-Esprit en l'appliquant. Car de nous-mêmes, nous ne pouvons pas nous repentir et croire. Et pourtant, à moins que nous ne le fassions, nous sommes perdus. C'est le Saint-Esprit qui nous met en état de grâce. ( T. Myers, AM )

Ta bénédiction est sur ton peuple . --

Bénédictions

A la Monnaie une pièce d'or est mise sous le timbre, et en un clin d'œil la machine descend et l'or devient souverain. Ainsi, lorsque nous voyons que Dieu est notre Père, et qu'Il est mort pour nous en Christ, alors en un instant, comme le timbre sur l'or, nous recevons le témoignage du Saint-Esprit. L'or porte le sceau de l'image et de la bénédiction de Dieu.

I. Qu'est-ce qu'une bénédiction ? Pas seulement lorsque nous avons ce que nous souhaitons, mais bien plus lorsque nous ne voulons pas ce que nous n'avons pas.

II. La plus grande bénédiction est de savoir que nous avons le Seigneur pour Père.

III. C'est une grande bénédiction quand nous pouvons vivre avec modération. Quelle malédiction est l'ivresse.

IV. La Bible n'est-elle pas une bénédiction ? Un infidèle a dit un jour : « Il n'y a qu'une seule chose qui me trouble : j'ai peur que la Bible soit vraie. Mais quelle bénédiction qu'il en soit ainsi. Lorsque Sir Walter Scott était mourant, il a demandé à un ami de l'aider à entrer dans sa bibliothèque, afin qu'il puisse regarder par la fenêtre sur la rivière Tweed. Puis il demanda qu'on lui lise quelque chose. Son ami a dit : « Quel livre dois-je choisir ? » Sir Walter a répondu : « Pouvez-vous demander ? Il n'y a qu'une seule : la Bible. Ce livre est-il une bénédiction pour vous ?

V. Le Seigneur donne à son peuple la bénédiction de pouvoir lui faire confiance. Dans l'obscurité de la nuit, vous pouvez frapper une allumette et essayer d'allumer la bougie, mais vous devez d'abord retirer l'extincteur. Et donc vous ne pouvez pas vous sentir heureux pendant que vous maintenez l'extincteur de doute sur votre cœur. Comme c'est béni d'avoir confiance en Dieu.

VI. Quelle bénédiction de savoir que Jésus est mort pour nous. ( William Birch. )

La bénédiction de Dieu et le moyen de l'obtenir

I. Quelle est la bénédiction de Dieu ? Étant donné une occasion où nous sommes appelés à écrire sur papier notre idée de la bénédiction divine : donnez-moi les papiers et je les examinerai : en trouverai-je dans mille cas plus de neuf cents qui fonctionneront de cette manière ? La bénédiction de Dieu est le soleil, la musique, la prospérité, la délivrance de toute affliction, détresse, peur ; La bénédiction de Dieu est sur la maison où il n'y a pas de chaise vacante, sur la bergerie où il n'y a pas d'agneau mort, sur le domaine où il n'y a pas de tombe couverte.

Ainsi vos papiers se liraient, et ils se tromperaient aussi. La bénédiction de Dieu peut être sur un homme sans aucune sensation de soleil extérieur. Les nuages ​​ne modifient pas le mois. Il peut y avoir des nuages ​​sombres un midi de juin, mais c'est toujours juin, le soleil est encore chaud, l'été est encore à la veille de venir sur nous, avec toutes ses fleurs innombrables et toute sa musique ineffable. La bénédiction de Dieu ne signifie pas l'exemption de la douleur ; la discipline de Dieu ne signifie pas non plus une simple punition.

La bénédiction de Dieu n'est pas un somnifère mais une inspiration. Si vous dormez alors que vous devriez être éveillé, ne dites pas : Ceci est la bénédiction de Dieu. La bénédiction de Dieu, je le répète, n'est pas un opiacé ; c'est une inspiration, une excitation, une voix dans l'âme qui dit : En avant !

II. Comment pouvons-nous savoir que la bénédiction est sur nous ? Facilement; il n'y a pas besoin d'avoir de difficulté à ce sujet. Lorsque vous sentez que vous devez faire plus de travail, la bénédiction de Dieu est sur vous. Soyez sûr de cette confiance. Quand vous voulez être oisif, Dieu s'est retiré de vous parce que vous vous êtes retiré de Lui. Quand saurons-nous que la bénédiction de Dieu est sur nous ? Je vous dirai : quand vous sentez que vous devez aider les autres plus généreusement que vous ne l'avez jamais fait ; pas quand vous attachez les cordons de votre bourse, mais quand vous les ouvrez, c'est la bénédiction de Dieu sur vous.

Vous n'avez encore rien fait ; Je n'ai encore rien fait. C'est le crime de l'Église d'avoir joué avec ses responsabilités. Nous sommes toujours en train de composer avec Dieu, nous déposons toujours notre facture dans la cour de chancellerie du ciel et demandons à Dieu d'accepter un centime dans la livre. Ne fermez pas les yeux dans de telles circonstances et dites : Ceci est le réconfort de la grâce. Lorsque vous sentez que vous devez passer vingt-quatre heures par jour à faire le bien, la bénédiction de Dieu est sur vous.

Bien sûr, la nature dira : « Allonge-toi, pauvre enfant, et repose-toi un peu, car le temps passé à dormir est du temps passé à un vrai travail ; tu récupéreras dans le sommeil ton énergie, et tu en feras dix fois plus grâce à une bonne nuit de repos. Mais quand la première pensée est le travail, et la pensée intermédiaire est le travail, et la dernière pensée est le travail, alors dites : Ta bénédiction est sur ton peuple ; ce n'est plus une inspiration mais un fait accompli.

III. Nous ne pouvons pas organiser la bénédiction divine. N'acceptez pas le sophisme selon lequel la bénédiction divine peut être utilisée comme élément de spéculation ou d'investissement. La bénédiction divine vient comme vient le blé : elle vient après avoir arraché la terre, l'avoir semée, l'avoir préparée, et après un long processus, peut-être, d'attente ; il ne vient donc pas de lui-même mais comme la marque finale d'une série, comme la bénédiction d'un processus.

Lorsque le blé doré se balance dans le vent automnal et renvoie la lumière du soleil automnale, toutes les saisons de l'année semblent culminer dans ce seul mouvement. L'hiver est là, parce que l'hiver a donné à la terre son hospitalité de sommeil ; le printemps est là, et l'été est là, et l'automne est là : dans ce blé d'or les quatre saisons de l'année tiennent une fête harmonieuse. Certains n'ont pas encore commencé à faire quoi que ce soit. Lorsque les listes seront dressées, nos noms n'y figureront pas. Le premier sera le dernier et le dernier sera le premier. ( Joseph Parker, DD )

La bénédiction de Dieu

I. La relation spéciale de Dieu dans le monde. « Ton peuple. » Le roi d'une nation et le père de famille entretiennent des relations particulières

II. De la relation spéciale de Dieu découlent des avantages spéciaux. « Ta bénédiction. » Le chef d'un peuple, de par sa position et son pouvoir, détient dans ses mains des bénéfices qui ne sont que pour sa nation. Un père aimant a une considération particulière pour le bien-être de sa propre famille. Israël bénéficiait d'avantages qui n'étaient pas étendus aux autres nations.

III. Les bénéfices découlant de la relation spéciale doivent être recherchés par la prière. Les bénédictions spirituelles ne s'obtiennent que par la prière. Les apôtres ont reçu une promesse précise du Saint-Esprit, mais ils ont reçu l'ordre de prier pour sa descendance ( Actes 1:4 ). Ainsi dans la vie individuelle ( Luc 11:18 ). ( William Harris. )

Le meilleur héritage

C'était la confiance et le confort du Psalmiste lorsqu'il était privé d'amis terrestres et de conforts terrestres. Plus nous connaîtrons la puissance du péché, plus nous apprécierons la souveraineté de Dieu.

I. La nature de cette bénédiction qui est sur le peuple de Dieu. Toute la bénédiction qu'ils ont est par Christ Jésus le Seigneur; et pour comprendre la bénédiction, nous devons nous tourner vers le Seigneur Jésus-Christ. Comme il y avait une quadruple malédiction prononcée sur le serpent, vous trouverez l'inverse par rapport au Seigneur Jésus-Christ et à son peuple.

1. Le serpent devait « aller sur son ventre ». Alors que l'ennemi est condamné dans tout ce qu'il fait, le Seigneur Jésus-Christ est justifié dans tout ce qu'il fait. Le Seigneur Jésus sentit que tout ce qu'il pensait, et tout ce qu'il faisait, et tout ce qu'il disait était juste. Il sentit qu'il n'avait aucun péché en lui-même. Il jouit de la conscience que tout ce qu'Il a fait et fait est juste, et en Lui, nous nous débarrassons de tous nos péchés, culpabilité et peurs, et nous ne nous reposons pas dans la conscience de notre droit charnel, personnel et légal, mais dans la conscience de la justice de Christ, l'efficacité de son grand salut, l'éternité de sa gloire.

Tracez une ligne de distinction entre une réalité morale et une réalité spirituelle. La réalité morale est bonne, et un bon principe sur lequel agir parmi les hommes ; mais si je vais aux choses éternelles, je dois aller au-delà de cela - je dois arriver à la réalité du sang expiatoire, je dois arriver à la réalité de la grâce salvatrice.

2. L'ennemi était « de manger de la poussière ». Ceci est à comprendre au sens figuré. Quant à l'ennemi, et à tous ceux qui sont avec lui, leurs conquêtes seront toutes périssables, ne seront que poussière. Le Seigneur Jésus devait-il se nourrir de choses périssables ? Non. Sa viande Ses réalisations sont impérissables, Ses honneurs incorruptibles, Ses gloires inimitables, Sa grandeur indescriptible. Pendant qu'il vivait dans ce monde, il vivait de choses immortelles.

Il est avec nous dans ces provisions infinies, en opposition à ce dénuement, cette famine, cet état de misère que nous méritons. La « bénédiction » surmonte une grande malédiction. Tandis que la poussière sera la viande du serpent, notre pain sera des friandises royales.

3. Le serpent devait être chassé. Il devait y avoir inimitié entre lui et la femme, et entre sa semence et sa semence. Ils doivent s'unir et l'un ou l'autre doit prévaloir. « Le prince de ce monde est chassé. »

4. La tête du serpent doit être meurtrie. Voici la confusion, la défaite, de tous ses plans. Mais la confusion peut-elle jamais atteindre l'esprit infini de Jéhovah-Jésus ?

II. La progression de cette bénédiction. Il a été progressif d'âge en âge; et rien n'a rencontré autant d'opposition. Regardez quelques circonstances typiques et observez la progression. Cas de Joseph, David, Mardochée, le Rédempteur lui-même. Voyez les progrès dans deux cas individuels, celui de Jérémie et celui de Paul. Il y a cette différence entre la providence et la grâce. La grâce est progressive, mais la providence est rétrograde. Le fruit que nous avions l'année dernière a disparu, mais la grâce que nous avions lorsque le monde a été créé nous l'avons maintenant. Rien de tout cela ne meurt.

III. La continuation de la bénédiction. Cela provient principalement de la manière de cela. Il n'y a aucun moyen pour que quoi que ce soit de contraire puisse entrer dans les éléments vitaux de cette bénédiction, ou dans l'union que les gens ont avec Christ, pour affecter cette union. Si vous regardez derrière eux, il y a une miséricorde derrière eux de toute éternité. Si vous regardez ce qui est devant eux, c'est la vie éternelle, le salut éternel, la gloire éternelle. De sorte que de la manière même de cette bénédiction, aucune malédiction ne peut entrer. ( James Wells. )

Le peuple de Dieu

I. Les gens. Les enfants d'Israël étaient, au sens national, le peuple de Dieu. Mais étaient-ils si individuellement ? Ce n'est pas le nom de chrétien qui peut nous marquer le peuple de Dieu. C'est dans un sens personnel, et pas seulement dans un sens national ou ecclésiastique, que le peuple de Dieu est un peuple élu.

II. Ce peuple est un peuple acheté. Quel sera le prix payé pour ce peuple spirituel, l'Église des premiers-nés ? Nous sommes rachetés, non par des choses corruptibles, telles que l'argent et l'or, mais par le sang de Christ.

III. Le peuple est un peuple volontaire. Ils ne suivent pas Dieu à contrecœur, comme le faisait littéralement Israël. Tout le monde peut dire avec David, j'ai « choisi » la voie de la vérité.

IV. Un peuple saint ( Deutéronome 14:2 ). La sainteté d'Israël n'était qu'extérieure et relative ; seulement un type de la pureté de l'Église invisible. Le corps entier du peuple dont nous parlons est saint dans un sens interne et personnel ( Jean 1:13 ; 1 Jean 3:24 ).

V. Un peuple apprécié et aimé. Nous valorisons les objets de notre choix parce que nous les avons choisis. La bénédiction de Dieu est sur les gens eux-mêmes, et sur leurs attributions, leurs plaisirs, et même leurs afflictions, et leurs travaux et relations. ( T. Kennion, MA )

Confiance dans la domination de Dieu

Le Dr Stewart de Moulin a dit : « Je me souviens d'un vieux pasteur pieux très reclus que je rencontrais une fois par an. Il ne regardait presque jamais un journal. Quand d'autres parlaient de la Révolution française, il ne montrait aucune préoccupation ou curiosité à son sujet. Il a dit qu'il savait par la Bible comment tout cela finirait, mieux que le politicien le plus sagace : que le Seigneur règne ; que la terre soit remplie de sa gloire ; que l'évangile soit prêché à toutes les nations ; que tous les événements subordonnés travaillent à ces grandes fins. Cela lui suffisait, et il ne se souciait pas des nouvelles ou des événements de la journée, disant seulement : « Tout ira bien pour les justes.

Psaume 4:1