Psaume 30:6-12

Dans ma prospérité j'ai dit, je ne serai jamais ému.

Les conditions et actes de la vie, les ressorts des enjeux solennels

Ces versets peuvent être considérés comme indiquant les tendances de certaines conditions et actions dans la vie humaine.

I. Voici la prospérité humaine conduisant à la présomption. L'expérience de l'écrivain concorde avec celle de Job ( Job 29:18 ). Aussi avec l'expérience de l'homme riche de l'Évangile, qui a dit : « Âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour de nombreuses années ; repose-toi, mange, bois et réjouis-toi.

1. Cette tendance implique la per-versification morale. Nos sentiments religieux devraient devenir plus purs et plus forts à mesure que nos miséricordes abondent. Il est donc triste de voir la prospérité conduire à la présomption et à l'impiété.

2. Cette tendance devrait modifier notre désir de richesse. La richesse du monde, au mieux, n'est qu'un bien temporaire, et souvent un mal déguisé.

II. Voici l'affliction menant à la prière.

1. La description de l'affliction. C'est cacher la face de Dieu.

2. La nature de sa prière.

(1) Véhément ( 1 Chroniques 21:16 ).

(2) Argumentatif. Il raisonne avec le Tout-Puissant (verset 9).

Il veut dire que sa destruction ne serait d'aucune utilité pour le Tout-Puissant, mais que sa préservation pourrait l'être.

III. Voici la prière menant à la délivrance. En réponse à une prière fervente, le Grand Père a toujours donné à la souffrance suppliante la beauté pour les cendres, l'huile de joie pour le deuil, et le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur.

1. Dieu supprime la souffrance. « Tu as ôté mon sac. »

2. Dieu donne le bonheur. "Et m'a ceint de joie."

IV. Voici la délivrance conduisant à la louange.

1. C'était le but de sa délivrance. « Afin que ma gloire te chante des louanges. » Il a été délivré pour qu'il puisse louer.

2. Ce fut l'influence de sa délivrance. « Seigneur mon Dieu, je te rendrai grâce pour toujours. » ( homéliste. )

La bonne amélioration de la prospérité et de l'adversité

Le sujet de la plainte du psalmiste dans ces mots est une faiblesse commune, incidente à la nature humaine ; une trop grande confiance dans le jour de prospérité, et un abattement excessif dans un temps de trouble.

I. ce qui contribue principalement à cette extrême diversité d'humeur sous les diverses scènes de la vie.

1. Elle est parfois due, dans une bonne mesure, à la tournure et au tempérament naturels de l'esprit. Certains sont d'une facture si douce et souple qu'ils sont vite impressionnés : presque tout les affecte trop.

2. Ce qui contribue principalement à ce grand renversement d'humeur sous les vicissitudes de la vie, je le conçois comme un penchant excessif pour les jouissances terrestres. Si nous n'avions pas mis nos cœurs sur ces choses, nous en aurions moins de déceptions.

3. Notre ignorance ou inconsidération de la vraie nature des choses présentes, comme

(1) insatisfaisant ;

(2) incertain.

4. Un manque de foi, qui nous apprendrait à regarder au-delà de ces choses jusqu'à l'issue finale de leur grand et sage Broyeur.

II. quelles conséquences dangereuses accompagnent une telle inégalité d'esprit.

1. Elle nous expose à toutes les tentations de cet état de vie où la Providence nous a amenés.

(1) Un homme qui est en sécurité, charnel et confiant dans la prospérité, se trouve entièrement exposé à tous les pièges et tentations inhérents à cet état de vie : qui sont tels que ceux-ci ; l'orgueil, la mondanité, l'auto-indulgence, la vanité, l'avarice, l'intempérance, le mépris des autres, l'autosuffisance, l'oppression, l'irréligion, ou, du moins, une grande indifférence aux choses sacrées.

(2) Une succombe et un abattement d'esprit dans l'adversité nous exposent à tous les dangers et tentations de la condition flottante. Et les péchés auxquels les hommes sont le plus enclins dans cet état de vie sont l'envie de la prospérité des autres, le murmure, l'impatience, le mécontentement, le manque de charité, la passion, la peur et le désespoir.

2. Elle nous prive de tous les avantages que nous pourrions tirer de ces états.

(1) Un état d'esprit exalté et insouciant dans la prospérité nous prive des principaux avantages qui pourraient en résulter pour nous : ou, en d'autres termes, il empêche nos bénédictions d'être sanctifiées. Car comment peuvent-elles nous être sanctifiées pour lesquelles nous ne sommes pas reconnaissants ? Et comment pouvons-nous être reconnaissants pour ces bénédictions pour lesquelles nous oublions notre dépendance à la Providence ?

(2) Un chagrin et un découragement excessifs dans les tribulations s'accompagnent d'effets non moins néfastes ; car il nous prive de tous les avantages que nous pourrions tirer de nos ennuis. Les afflictions sont souvent envoyées comme les plus grandes miséricordes ; pour nous rendre plus doux, résignés, patients, humbles, saints et célestes ; purifier nos cœurs, nous sevrer du monde et mortifier nos affections sensuelles ; et raviver et cultiver un état d'esprit spirituel, vigilant et dépendant. Mais comment les afflictions peuvent-elles être sanctifiées à ces fins heureuses, quand l'esprit est secoué par une douleur orageuse, ou s'évanouit sous le coup, incapable de former un droit), ou une réflexion régulière ?

III. quelles considérations sont les plus propres à équilibrer les passions et à nous donner le sang-froid sous tous les événements providentiels.

1. Pensons souvent à l'inconstance naturelle de toutes les choses terrestres.

(1) N'y a-t-il pas mille chemins secrets et imprévus, par lesquels la main de Dieu peut soudainement nous enlever tous nos conforts terrestres, ou notre capacité d'en jouir ? Combien vain, alors, est un esprit confiant en un jour de prospérité.

(2) Nos âmes sont-elles impliquées dans les ténèbres ? et nos esprits se consolent et s'inclinent sous la pression de quelque grave affliction ? rappelons-nous que le jour succède à la nuit ( Psaume 30:5 ). Le temps guérit tous nos chagrins terrestres; et la grâce les soulage. Que cela sanctifie ce que cela supprimera entièrement.

2. Attendons avec impatience la fin des choses et tâchons de nous familiariser avec les pensées de l'avenir.

3. Gardons toujours nos yeux fixés sur Dieu, en tant que Dépositaire tout sage et souverain de ces choses ; et rappelez-vous que tout ce qui nous arrive, vient soit par sa permission, soit par sa direction.

4. Laissez-nous penser à quel point nous offensons notre Créateur en nous livrant à ce tempérament faible et sans surveillance maintenant décrit.

5. Considérons combien nous perdons le goût de nos miséricordes en étant trop sûrs et en les aimant dans la prospérité ; et comment nous augmentons notre charge en nous enfonçant dans l'adversité.

6. Apprenons à être plus prudents dans la prospérité et plus calmes dans l'adversité, et essayons d'avoir plus d'équanimité dans les deux. ( J. Mason, MA )

Les périls de la prospérité

Car dit curieusement de l'aîné Pitt qu'il « est tombé en haut des escaliers » lorsqu'il a été élevé à la pairie. Beaucoup d'hommes ne supportent pas de monter plus haut. Il devient hautain, fier; il affecte la dignité, il la domine sur l'héritage de Dieu ; il devient trop grand avec une supériorité consciente. Comme Jeshurun, il s'épaissit et donne des coups de pied. Il tombe en haut ; vers le haut, pas vers le bas . ( AS Pierson, DD )