Psaume 31:5

Dans ta main je remets mon esprit.

Les dernières paroles du Christ en croix

(avec Luc 23:46 ; Actes 7:59 ):--

I. Je vous invite d'abord à considérer les paroles de notre Sauveur juste avant sa mort : « Père, entre tes mains je remets mon esprit.

1. Observez comment Christ vit et meurt dans l'atmosphère de la Parole de Dieu. Christ était un grand penseur original, et il nous a peut-être toujours donné ses propres paroles. Il n'a jamais manqué de langage approprié, car "jamais homme n'a parlé comme cet Homme". Pourtant, la grande majorité de ses expressions peuvent être attribuées à l'Ancien Testament. Même lorsqu'il ne s'agit pas de citations exactes, Ses paroles prennent une forme et une forme bibliques. Vous pouvez voir que la Bible a été Son seul livre. C'était de la nourriture pour Lui, comme pour nous ; et s'Il vivait ainsi de la Parole de Dieu, ne devrions-nous pas, vous et moi, faire de même ?

2. Remarquez que notre Seigneur, au moment de sa mort, a reconnu un Dieu personnel. Nous avons beaucoup trop de fiction dans la religion, et une religion de fiction n'apportera qu'un réconfort fictif à l'heure de la mort. Venez aux faits solides. Dieu est-il aussi réel pour toi que tu l'es pour toi-même ? Viens maintenant; Lui parles-tu « comme un homme parle à son ami » ? Pouvez-vous lui faire confiance, et compter sur lui comme vous faites confiance et comptez sur le partenaire de votre sein ? Si ton Dieu est irréel, ta religion est irréelle.

3. Observez comment Jésus-Christ fait ressortir ici la paternité de Dieu. Le psaume qu'il a cité ne dit pas : « Père ». David n'allait pas aussi loin en paroles, bien qu'en esprit il le faisait souvent ; mais Jésus avait le droit de modifier les paroles du psalmiste. Il peut améliorer les Écritures, bien que vous et moi ne puissions pas. Il n'a pas dit : « Dieu, entre tes mains je remets mon esprit » ; mais Il a dit : « Père. Oh, comme il est doux, dans la vie et dans la mort, de ressentir dans notre âme l'esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba, Père !

4. De ce passage, nous apprenons que notre Seigneur rendit joyeusement son âme à son Père lorsque le moment fut venu pour lui de mourir. « Personne ne me l'enlève », a-t-il dit au sujet de sa vie ; « Je l'ai déposé de Moi-même ; » et il y a ici une joyeuse volonté de remettre son esprit entre les mains de son Père. Il est assez remarquable qu'aucun des évangélistes ne décrive notre Seigneur comme mourant. Il est mort, mais tous parlent de Lui comme d'un abandon de l'esprit, abandonnant à Dieu Son esprit.

Toi et moi mourons passivement ; mais Il livra activement Son esprit à Son Père. Dans son cas, la mort était un acte ; et Il a accompli cet acte dans le glorieux motif de nous racheter de la mort et de l'enfer ; ainsi, dans ce sens, Christ est seul dans sa mort. Mais, oh, si nous ne pouvons pas rendre notre esprit comme Il l'a fait, pourtant, soyons parfaitement prêts à l'abandonner. Quand Dieu nous appellera à mourir, ce sera une douce manière de mourir si nous pouvons, comme notre Seigneur, passer avec un texte de l'Écriture sur nos lèvres, avec un Dieu personnel prêt à nous recevoir, avec ce Dieu reconnu distinctement comme notre Père, et ainsi mourir joyeusement, en abandonnant entièrement notre volonté à la douce volonté du Bienheureux, et en disant : « C'est le Seigneur », « Mon Père », « qu'il fasse ce qui lui semble bon ».

II. Mon deuxième texte ( Psaume 31:5 ) est évidemment le passage que notre Sauveur avait à l'esprit à ce moment-là : « En ta main je remets mon esprit : tu m'as racheté, ô Seigneur Dieu de vérité. » Il me semble que ce sont des mots à utiliser dans la vie, car ce psaume ne concerne pas tant la mort du croyant que sa vie.

1. Confions joyeusement nos âmes à Dieu, et sentons-nous qu'elles sont tout à fait en sécurité entre ses mains. Tu fais toujours ça ?

2. Remarquez que notre deuxième texte a ces mots à la fin : « Tu m'as racheté, ô Seigneur Dieu de vérité. N'est-ce pas une bonne raison pour s'abandonner entièrement à Dieu ? Christ vous a racheté, et donc vous lui appartenez. Alors, chaque jour, allez vers Lui avec cette déclaration : « En ta main, je remets mon esprit. » Non seulement tous les jours, mais tout au long de la journée. Vous devez entrer dans une maison où il y a de la fièvre ; Je veux dire, est-ce votre devoir d'y aller ? Allez ensuite en disant : « Père, je remets mon esprit entre tes mains. » Je vous conseillerais de le faire chaque fois que vous marchez dans la rue, ou même lorsque vous êtes assis dans votre propre maison.

III. Mon troisième texte ( Actes 7:59 ) est destiné à nous expliquer l'utilisation des dernières paroles de notre Sauveur pour nous-mêmes.

1. Si nous pouvons mourir comme Etienne, nous mourrons avec la certitude de l'immortalité. Un infidèle a dit un jour à un chrétien : « Certains d'entre vous, chrétiens, ont une grande peur de mourir parce que vous croyez qu'il existe un autre état pour suivre celui-ci. Je n'ai pas la moindre peur, car je crois que je serai anéanti, et donc toute peur de la mort m'a quitté. – Oui, dit le chrétien, et à cet égard, vous me semblez être d'égal à égal avec ce bœuf qui paissait là-bas, qui, comme vous, est exempt de toute peur de la mort.

Priez, monsieur, laissez-moi vous poser une question simple, avez-vous de l'espoir ?. .. Espoir, monsieur? Non, je n'ai aucun espoir ; bien sûr, je n'ai aucun espoir, monsieur. « Ah, alors ! » répondit l'autre, "malgré les craintes qui envahissent parfois les faibles croyants, ils ont un espoir qu'ils ne veulent pas et ne peuvent pas abandonner." Et cet espoir est que notre esprit, même cet esprit que nous remettons entre les mains de Jésus-Christ, sera « éternellement avec le Seigneur ».

2. Pour un homme qui peut mourir comme Etienne, il y a une certitude que Christ est proche, si proche que l'homme lui parle et dit : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit.

3. Il est certain que nous sommes tout à fait en sécurité entre ses mains.

4. Il y a l'autre certitude, qu'il est tout à fait disposé à nous prendre entre ses mains. ( CH Spurgeon. )

« Dans tes mains »

Ce psaume est le cri du cœur d'un homme en grande difficulté, entouré de toutes sortes de difficultés, dont la vie même est menacée. Il était plongé au plus profond des ténèbres et entouré de toutes sortes d'ennemis à ce moment-là. « Entre tes mains, je remets mon esprit », comme un homme se tenant au milieu d'ennemis et tenant dans sa main un trésor précieux pourrait, d'un coup puissant de son bras, le jeter dans la main ouverte d'un puissant assistant, et alors repoussez les ennemis de leur proie.

I. où loger une âme pour la garder en sécurité, « entre tes mains » - un banquier a une chambre forte, et un homme sage envoie ses titres et ses objets de valeur à la banque et prend un accusé de réception, et se couche la nuit, bien sûr qu'il ne leur arrivera aucun mal, et qu'il les aura quand il les voudra. Et c'est exactement ce que le psalmiste fait ici. Il dépose son trésor le plus précieux sous la garde de Celui qui en prendra soin. La grande main est tendue, et la petite âme y est mise.

1. Lui faire confiance pour le salut de nos âmes. Prenez position sur le fait, et avec des cœurs émancipés et pleins d'entrain, et des cœurs reconnaissants, travaillez à partir de cela, et à cause de cela.

2. Lui faire confiance en référence à la vie quotidienne, à toutes ses difficultés et à ses devoirs. L'acte de confiance est de parcourir tout ce que nous entreprenons et tout ce avec quoi nous devons nous battre. La volonté propre arrache nos âmes des mains de Dieu. Un homme qui envoie ses titres au banquier peut les récupérer quand il veut. Et si nous entreprenons de gérer nos propres affaires, ou nous jetons dans notre travail sans reconnaître notre dépendance à son égard, ou si nous choisissons notre travail sans chercher à savoir quelle est sa volonté, c'est rappeler notre dépôt. Ensuite, vous le récupérerez à nouveau.

3. Cela doit être accompagné du travail correspondant. Pierre nous dit qu'il est vain pour nous de parler de s'engager à garder notre âme à Dieu à moins que nous ne soutenions l'engagement avec des vies cohérentes et semblables à celles du Christ.

4. Cette remise de nos âmes entre les mains de Dieu ne signifie pas que nous sommes absous de nous en occuper nous-mêmes.

II. la béatitude de vivre ainsi dans une atmosphère de dépendance continuelle et de référence à Dieu, à propos des grandes et des petites choses. Chaque fois qu'un homme vit par la confiance, même lorsque la confiance est erronée, ou lorsqu'elle repose sur une simple créature humaine et faillible comme lui, dans la mesure de sa confiance est la mesure de sa tranquillité.

III. le terrain sur lequel cette grande entreprise de foi peut être faite. « Tu m'as racheté, Seigneur Dieu de Vérité. » ( A. Maclaren, DD )

S'engager envers Dieu

« Tu m'as racheté, ô Seigneur Dieu de vérité. » D'où--

I. il témoigne, par son engagement envers dieu, de la puissance de la rédemption du Seigneur. Il l'a ressenti et le reconnaît.

II. A la fidélité de Dieu. Dieu est le «Seigneur Dieu de vérité». A quelle classe appartenons-nous ? ( RW Evans, BD )

Le chrétien mourant vient, ramenant son âme à Dieu

I. à qui le chrétien mourant veut-il confier son âme ? Il n'y a que deux êtres qui peuvent en avoir la charge lorsqu'il quitte le corps : le Seigneur ou Satan. Entre les mains de l'un d'eux, nos âmes doivent aller quand elles meurent, et avec l'un d'eux, nous devons passer l'éternité. Mais les hommes sont généralement assez indifférents à ce sujet. Ils ne se sentent pas vraiment concernés. Ils ont un vague espoir du paradis et une peur de l'enfer. Mais ni l'un ni l'autre n'influence leur conduite à un degré important. Les chrétiens, cependant, doivent désirer ce que David désirait tant : que le Seigneur Dieu reçoive son esprit.

II. ce qu'implique le fait de remettre son âme entre ses mains à l'heure de la mort.

1. Une ferme conviction que l'âme survivra au corps. Ce n'est pas par la raison mais par l'Évangile seulement qu'il apprend d'abord à se considérer réellement et habituellement comme l'héritier de l'éternité. Et cette conviction s'approfondit à mesure qu'il grandit en grâce.

2. Une valeur élevée pour l'âme. Le corps n'est rien comparé à lui. Le corps est le cercueil, mais l'âme est le joyau, et qu'il aurait, en effet, sauvé.

3. Un sens vif de la nature grave et terrible de la mort, une conviction de notre besoin d'aide à l'heure de la mort. L'âme à une telle heure s'attachera plus étroitement à son Dieu. Aucun homme ne pensera à la légère à la mort qui s'est jamais cru proche de la mort.

4. Une croyance que Dieu est prêt à recevoir l'âme.

III. le mandat et l'encouragement à faire ainsi.

1. Dieu est le Rédempteur du chrétien.

2. La fidélité de Dieu. Il est le « Dieu de vérité » et il a promis de sauver ceux qui se confient en lui.

IV. la leçon de ce sujet.

1. La grande valeur de la foi chrétienne.

2. Voici une source de réconfort sous la perte d'amis.

3. Avec quelle confiance pouvons-nous remettre dans la même main toutes les autres choses.

4. Comme il est important que nous devenions maintenant les rachetés du Seigneur. ( C. Bradley. )

Un mot d'ordre / ou la vie et la mort

I. Le vrai mot d'ordre de la vie.

1. Nous abordons les devoirs de la vie à travers une série de considérations les plus élevées.

(1) Nous ne sommes pas les nôtres.

(2) Nous faisons partie d'un grand système.

(3) Nous sommes des serviteurs, pas des maîtres.

(4) Les choses qui nous entourent sont sous notre attention sérieuse, sauf pour des raisons de commodité ou d'instruction momentanées.

2. Nous acceptons les épreuves de la vie avec la patience la plus pleine d'espoir. Elles sont--

(1) Disciplinaire.

(2) Sous contrôle.

(3) Nécessaire.

3. Nous reconnaissons les miséricordes de la vie avec la plus joyeuse gratitude. Le nom de Dieu est sur le plus petit d'entre eux.

II. le vrai mot d'ordre de la mort. Ce mot d'ordre, tel que prononcé par Jésus et Etienne, montre--

1. Leur croyance en un état d'être actuellement invisible. Ils doivent au moins être crédités d'avoir exprimé leurs convictions personnelles les plus profondes. C'est quelque chose pour nous dans notre ignorance et notre faiblesse de savoir qui ont cru à cette doctrine d'un état futur.

2. Leur assurance des limites de la malice humaine. L'esprit était libre !

3. Candidature.

(1) Là où l'esprit est apte à la présence de Dieu, il n'y a pas de peur de la mort.

(2) Tous ceux qui sont morts dans la foi sont présents avec le Seigneur.

(3) Jésus Lui-même sait ce que c'est que de traverser la vallée de l'ombre de la mort.

(4) La prière pour entrer parmi les bienheureux peut arriver trop tard. Nous n'avons aucune autorité pour encourager la repentance sur le lit de mort. ( J. Parker, DD )

La prière mourante des saints

I. Ces mots sont pleins du fait de notre immortalité humaine. L'homme a et est un esprit, qu'il peut engager.

II. Un homme doit faire un peu avec son esprit. Certains engagent leur esprit dans le rêve de la théosophie ; spiritualisme; une insouciance mondaine quant à son destin ; une morale extérieure ; rites externes; purger les peines.

III. à qui il est le plus juste et le plus raisonnable de confier son esprit.

1. À un Dieu personnel.

2. À un Dieu rédempteur.

3. A un Dieu de vérité. ( W. Hoyt, DD )

L'âme rachetée dans la main de Dieu

I. le croyant a été racheté par Dieu. Cette rédemption divine...

1. Est une délivrance du plus grand de tous les maux, le service de Satan - l'ignorance, la maladie, le remords, la mort, l'enfer.

2. A été effectuée à un prix infini, la mort de Celui qui est un avec le Père.

3. Est une rédemption éternelle de la nature entière.

II. le croyant est assuré de sa rédemption.

1. Cette assurance vient de la foi.

2. Se sentant ainsi assuré de notre rédemption, Dieu doit constamment être l'objet de notre amour et notre vie doit être consacrée à son service.

III. le croyant, se sentant assuré de sa rédemption, remet avec confiance son esprit entre les mains de son créateur, lorsqu'il quitte cette vie. "Soyez aussi prêts." « Préparez-vous à rencontrer votre Dieu. » ( Thos. Evans. )

La rédemption un motif d'encouragement pour engager l'âme à Dieu

Aucune question n'est aussi importante pour nous que celle-ci : comment pouvons-nous être justes avec Dieu. La raison et la philosophie ne peuvent pas y répondre, mais la Bible le fait.

I. avoir un bref aperçu du plan de rédemption de Dieu. Il comprend--

1. Le pardon libre et complet du péché.

2. Provision pour notre sanctification.

3. Adoption dans la famille de Dieu.

II. Tout cela fournit un terrain suffisant pour la remise de nos âmes entre les mains de Dieu. Qu'est-ce que faire ça ? Ça implique--

1. Condamnation de culpabilité.

2. Persuasion de sa disponibilité à recevoir et à garder ce qui lui est confié.

3. Choisir d'être gouverné par Lui.

III. l'encouragement qu'il y a dans la rédemption à le faire. Vous êtes assuré--

1. Que tous les obstacles soient écartés.

2. Que tout ce dont vous avez besoin vous est fourni et vous est offert gratuitement

3. Aucune condition n'est requise mais que vous confiez simplement votre âme à Dieu.

4. C'est la seule façon d'être sauvé.

IV. conclusion.

1. Personne ne peut dire qu'il n'y a aucun espoir pour moi.

2. L'œuvre de la rédemption illustre la bonté de Dieu.

3. Faisons-nous maintenant confiance au Christ ? si oui, nous nous sommes engagés, etc.

4. Comme nos obligations de vivre à la gloire divine sont grandes. ( J. Hawes, DD )

La langue d'un saint mourant

I. ce qu'implique le fait qu'il confie son esprit à Dieu.

1. Une conviction profonde de l'immortalité de l'âme.

2. Un souci préférable pour son âme.

3. Une ferme persuasion que son esprit serait en sécurité auprès de Dieu. L'âme est comme un bijou précieux, d'où une grande confiance.

II. Ses encouragements ici. "Tu m'as racheté", etc. Car dans cette rédemption le croyant trouve...

1. Amour, merveilleux, incomparable, divin ( 1 Jean 4:10 ; 1 Pierre 1:18 ). Il est donc fortement encouragé.

2. Propriété ( Ézéchiel 13:4 ; 1 Corinthiens 6:19 ; Ézéchiel 16:8 ; Ésaïe 43:21 ). Puis--

3. Puissance. Dieu « est capable de garder cela », etc.

4. Fidélité.

III. amélioration.

1. Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur.

2. Fais maintenant connaissance avec Dieu et sois en paix.

3. Réjouissez-vous dans la perspective du jour glorieux de la résurrection. ( Samuel Lavington. )

Du texte apprendre

I. mourir dans le récit d'un saint est un travail difficile.

1. C'est un travail non essayé.

2. C'est un dernier adieu au monde actuel.

3. C'est remettre ou déposer le corps, ne plus être repris jusqu'à la résurrection générale à la fin du monde.

4. Notre probation est terminée.

5. Mourir est une œuvre grande et difficile, car l'âme se retire alors dans un état et un monde nouveaux. Passer d'un royaume ou d'un pays à un autre, c'est une grande chose ; mais combien plus grand à emporter dans un nouveau monde ! un monde que nous n'avons pas vu et que nous connaissons peu.

6. Nous devons rencontrer Dieu comme notre Juge, qui ordonnera notre âme à son état et à sa place immuables dans le monde éternel. Pour toutes ces raisons, mourir est toujours difficile. Et c'est encore plus vrai si la mort nous laisse dans l'ignorance quant à notre titre à la vie à venir. La conscience peut être remplie de terreur sous le sens du péché, et la crainte d'une colère méritée. Le péché, le péché non pardonné, est l'aiguillon de la mort, comme tirant après lui un enfer éternel ; et le seul soupçon de cela suffit à faire trembler le cœur.

Dieu dans nos derniers moments peut se cacher, ou retirer la lumière de son visage ; et quelle détresse s'ensuit, nul ne peut le dire que ceux qui l'ont ressentie. Il n'est pas étonnant que de telles circonstances rendent le travail de mort particulièrement difficile.

II. les enfants de Dieu se considérant comme mourants, se soucient surtout de leur âme immortelle. Le psalmiste ici était ainsi ; il avait prié pour le salut temporel dans les paroles de ce psaume avant mon texte, mais n'y avait pas insisté principalement. Quoi qu'il en fût de son corps, ses grands soins portaient sur son âme ; Seigneur, je remets mon esprit entre tes mains : que cela soit en sécurité, et je serai rassasié. ( Anonyme. )