Psaume 32:3-4

Quand j'ai gardé le silence, mes os ont vieilli.

Péché non confessé

Pour plusieurs raisons, nous pouvons affirmer l'urgence du devoir de faire une confession immédiate et pénitente de nos péchés à Dieu.

I. chaque péché est manifeste à Dieu, que nous le confessions ou non. Son examen minutieux pénètre tous les déguisements et analyse tous les motifs. Chaque péché n'est pas seulement nu aux yeux de Dieu, mais il est plus clair pour lui que n'importe quelle confession de la nôtre pourrait le faire. Il voit sa croissance. « Il comprend la pensée de loin. » Toutes les aggravations de chaque péché sont plus claires aux yeux de Dieu qu'aucune de nos confessions ne pourrait les énoncer.

Ceux qui sont amenés à ressentir leurs péchés sont souvent remplis d'étonnement quand ils pensent à la patience de Dieu envers eux dans leur état de culpabilité. Ceux qui sont enfants de Dieu et qui ont été éclairés dans leur intelligence ne devraient-ils pas se châtier devant Dieu à cause de leurs transgressions afin de pouvoir marcher à la lumière de son visage ? S'il est vrai que le péché non reconnu sépare l'âme de Dieu, que la considération de l'iniquité dans le cœur rend la prière inutile et sacrifie une abomination, que le regard de la convoitise et le mouvement de la colère sans cause contre un frère provoquent la colère de Dieu, une et la confession humble du péché du cœur à Dieu est à la fois nécessaire et sûre. A ceux qui gardent le silence, Dieu donne du chagrin. Il fait pourrir leurs os.

II. aucun péché n'est diminué en différant la confession de celui-ci. Si le meurtre ou la méchanceté ou le mensonge ou toute transgression est un crime parce qu'il s'agit d'une violation du droit sacré de Dieu, le simple laps de temps ne change pas le fait que la loi a été violée. Si un jour est avec le mot comme mille ans, et mille ans comme un jour, la vue de Dieu sur le péché ne sera pas autrement dans mille ans qu'elle ne l'est le jour où le péché est commis.

Dieu juge selon les principes dont découle une action, et son jugement ne peut être annulé par le laps de temps. Le péché est-il représenté comme un fardeau pour la conscience ? Le port d'un fardeau n'est pas allégé par le laps de temps, mais devient plutôt plus oppressant. Certains cœurs semblent insensibles, mais même eux n'obtiennent aucun soulagement réel de leur fardeau de culpabilité en reportant la confession de leurs péchés à Dieu.

Ils accumulent de la colère contre eux-mêmes contre le jour de la colère. Le péché est-il représenté comme une pollution qui nous rend odieux à Dieu ? La pollution ne se liquéfie pas et ne s'évapore pas, mais s'étend et s'approfondit. "Les hommes mauvais et les séducteurs sont de pire en pire en trompant et en étant trompés." Le chancre de la corruption augmente jusqu'à l'impiété. Le péché est-il représenté comme une dette ? Le report de paiement ne diminue jamais l'ampleur de l'endettement.

Dans le monde naturel, les substances qui ne peuvent résister aux agents destructeurs deviennent de plus en plus faibles. Le bois pourrit; rouille de fer; et les pierres s'effondrent. Le laps de temps ne répare jamais cette perte de substance, ni n'arrête même la perte.

III. le péché non confessé ronge le cœur. Il y a un malaise intérieur. Celui qui supprime la confession à Dieu rugit néanmoins à longueur de journée. Qui ne déversera pas ses corruptions avant que Dieu ne torture son âme, ne s'épuise et ne vieillisse avant son temps. "Mon humidité est transformée en sécheresse de l'été." L'effet corrosif du péché non confessé provient de la nécessité qui s'impose au cœur de se réconcilier avec sa condition.

Le péché doit être expliqué d'une manière qui calmera la conscience. Beaucoup se cachent derrière ceux qui agissent pour eux. Parce qu'un agent procure et verse un dividende, l'investisseur se croit exonéré de tout blâme pouvant s'attacher aux méthodes et moyens par lesquels une SARL assure la prospérité de ses actionnaires. David a donné son commandement à Joab, et Joab a sans aucun doute agi par l'intermédiaire de plusieurs officiers subordonnés, avant qu'Urie ne puisse être placé "à l'avant-garde de la bataille la plus chaude" et déserté au moment critique, et c'était vraiment l'épée d'Ammon qui a versé le sang du brave homme ; mais Dieu joignit immédiatement David à la mort d'Urie.

C'est David qui a été amené à crier : « Délivre-moi de la culpabilité du sang, ô Dieu. « Rends-moi la joie de ton salut. » Parfois les hommes tirent un baume du cours général de la providence de Dieu. C'était un sophisme apaisant pour David : " L'épée dévore l'un aussi bien que l'autre. " Par de nombreux changements de ce genre, les hommes s'éloignent du péché réel qui les a gratifiés ou profité. Mais leur cœur souffre.

Tolérant le péché, il devient bientôt insensible à l'horreur du péché et renonce à sa propre fraternité. De bien d'autres manières, le péché non confessé ronge le cœur. Il nous livre à d'autres formes de péché, de même qu'une vertu en entraîne une autre. L'artisanat utilise la tromperie. La violence cherche la justification ou la dissimulation dans le mensonge. La sensualité dénoue toutes les fibres de la vertu et ouvre la voie à tous les vices relatifs. Si le péché était confessé, le cœur serait renouvelé.

Le péché non confessé nous indispose au devoir. "Le cœur pécheur rend la main faible." Le devoir est imposé par la conscience, mais lorsque la conscience elle-même se trouve dans un état comateux, à cause du poison diffus d'un péché non confessé, son autorité est paralysée. Par la confession du péché, un pécheur est purgé d'une mauvaise conscience pour servir le Dieu vivant. Le péché non confessé rend tous nos services inacceptables pour Dieu.

« Si tu apportes ton don à l'autel », etc. Si le service est inacceptable alors qu'un frère a dû contre nous, cela doit encore plus sembler vil quand Dieu lui-même a quelque chose contre nous ! Le péché non confessé exerce une influence exaspérante sur le cœur. Il existe un état d'esprit dans lequel un homme considère que toutes choses sont hors de propos. Cela le met en désaccord avec lui-même et avec son environnement, et le remplit de désirs vains de changement de décor.

La main de Dieu s'appesantit sur lui jour et nuit, et alourdit le devoir. Le manque de paix intérieure le prive de cet élément qui adoucit les peines de la vie et en adoucit les rugosités. Au lieu de la source de joie, avec laquelle une bonne conscience égaye l'esprit, il y a la tristesse et l'inquiétude et la crainte du mal. Comment un homme avec une mauvaise conscience peut-il mettre sa confiance dans le Dieu vivant, et s'il ne fait pas confiance au Dieu vivant, comment peut-il être heureux ou se sentir en sécurité ? « La lumière qui est en lui, ce sont les ténèbres. » ( H. Drysdale. )

Pourquoi les hommes ne veulent pas confesser leur péché

1. Parce que le diable stupéfie et engourdit l'âme, qu'elle a peu ou pas de sentiment de son péché ; et alors elle est comme cachée dans l'âme ; ce qui le rend soit irréfléchi à ce sujet, soit négligent de le reconnaître.

2. Parce que la coutume du péché en ôte le sens ; car, plus une liqueur empoisonnée restera longtemps dans un récipient, plus il sera difficile de la nettoyer et de l'éliminer.

3. Parfois, l'âme a un si grand sens de ses péchés, et a si peur de leur nombre et de leur difformité, qu'elle en devient honteuse ou effrayée de les confesser au Seigneur.

4. Satan l'emporte parfois sur l'âme jusqu'à la persuader qu'elle peut cacher ses péchés par un acte d'oubli de sa propre initiative ; c'est-à-dire qu'il pousse les hommes à se flatter follement que Dieu ne se souviendra jamais des péchés qu'ils oublient ; et que ce qu'ils enterrent eux-mêmes en silence sera caché à ses yeux qui voient tout. Mais voyez ce que Dieu dit à ceux-là ( Psaume 50:20 ). ( J. Hayward, DD )

Confessions et pardon

« Heureux celui dont la transgression est pardonnée » ; non, Béni soit cet homme qui habite une maison à quatre étages ; non, Béni soit cet homme qui a cent mille dollars à son crédit en banque ; non, Béni soit l'homme qui possède le plus d'actions de chemin de fer et d'obligations d'État. Si vous voulez être heureux, vous devez obtenir la faveur de Dieu. Et le moyen de l'obtenir est de demander le pardon de Dieu. David déclare qu'heureux est l'homme qui est pardonné, et « à qui le Seigneur n'impute pas l'iniquité.

« Mes relations avec Dieu sont déterminées par ma loyauté envers Lui. Aux yeux de Dieu, vous êtes un homme transparent. Il peut voir à travers vous. J'ai un mépris pour un homme qui a quelque chose en lui à cacher. Je crois qu'il n'y a pas de mauvais côté ni de bon côté pour un personnage. Ça devrait aller. J'aime ça. Mais la pauvre vieille nature humaine est tellement faite qu'aucun homme ne sait tout. Certains diront dans leur cœur : « Si notre pasteur savait ces choses à mon sujet, que dirait-il ? Oh, écoutez; Dieu l'a déjà découvert.

Soyez ce que vous êtes de part en part. Certains morceaux d'humanité sont mis en place comme des balles de coton dans le Sud. Ils ont mis le beau coton blanc à l'extérieur, et au centre ils ont mis le coton queue de chien - le pire coton qui soit. Et une partie de l'humanité repose exactement sur le même principe. Les revendeurs ont une méthode pour découvrir ce qu'est une balle de coton à travers. Et certains de ces jours, Dieu vous montrera ce que vous êtes de part en part.

David nous dit qu'il a péché contre Dieu, qu'il a gardé le silence et qu'il n'a pas voulu confesser ; et qu'en raison de son refus de confesser ses péchés, « jour et nuit, la main de Dieu pesait sur lui, et son humidité s'est transformée en la sécheresse de l'été ». Oh, quels chiffres saisissants il utilise ici ! Écoutez-moi maintenant, vous qui n'avez pas eu l'esprit tranquille depuis des mois. Les jours semblent des années où votre esprit est sur vous-même, parce que vous êtes malheureux.

David a dit quel était son problème, quel était votre problème ; et il a dit à cause de cela : « Mon humidité s'est transformée en la sécheresse de l'été. J'ai appris ce que ressent une personne en voyant comment sont les champs pendant une saison sèche. Notre jardin est desséché, tout ce qui est vert s'affaisse, et la meilleure terre ne produit qu'environ dix pour cent d'une récolte. Une sécheresse de ce genre peut ne durer que des semaines, mais une sécheresse dans le cœur humain peut en être une qui durera éternellement.

"Mon humidité est transformée en sécheresse de l'été." Oh, voir la sécheresse de l'été sur les cœurs et la vie des chrétiens professants, et sur ceux qui ne sont pas dans l'Église, et voir leur nature spirituelle s'affaisser et se flétrir, et mourir sous une sécheresse qui leur est apportée par leur propre volonté conduite et action ! Où y a-t-il un homme qui n'avouera pas ? Nous venons à lui ce soir pour lui demander de chercher le Seigneur, et il dit : « Je ne veux pas monter.

» Ce qu'il veut dire, c'est « je ne veux pas me confesser » ; c'est le problème. Quand un homme est prêt à avouer, il le fera avant toute autre chose. Le Seigneur dit : « Celui qui confesse trouvera miséricorde. » « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice. » Le péché est une dette : « Pardonne-nous nos dettes comme nous pardonnons à nos débiteurs.

” Maintenant, comme le péché est une dette, la meilleure chose à faire au monde est de ne pas pécher du tout. C'est mieux, et Dieu merci, c'est possible. « Oui », dites-vous, « mais je ne peux pas m'empêcher de pécher. » Vous pouvez l'aider aussi bien que vous pouvez éviter de vous endetter ? Suis-je obligé de m'endetter aujourd'hui ou demain ? Quel péché suis-je obligé de commettre aujourd'hui ou demain ? « Vous n'êtes pas comme moi », entendez-vous dire ; « Je ne peux pas vivre sans péché.

” Chaque fois que vous entendez une personne dire cela, vous savez peut-être qu'elle tombe plus profondément dans le péché et qu'elle a pris des dispositions pour cela. Eh bien, je dis, la meilleure chose au monde est de ne pas faire de mal. Mais s'il vous arrive de glisser et de faire le mal, la meilleure chose à faire est de tomber et de vous repentir. Ne le laissez pas refroidir avant de vous en être repenti. Un homme devrait être capable de se repentir et de prier partout où il peut se permettre de pécher.

Le péché est une dette que vous devez acquitter au siège de la miséricorde de Dieu avec une confession honnête et ouverte, ou vous devrez l'affronter lors du jugement avec la faillite éternelle de votre âme. Maintenant, que ferez-vous ? Si vous avez péché, le meilleur moment pour vous repentir est maintenant. Vous ne pouvez plus vous permettre de le remettre à plus tard. ( SP Jones. )

La repentance le chemin du bonheur

I. le silence qu'il gardait. Sa criminalité ressort clairement des circonstances par lesquelles elle a été occasionnée et de la persévérance avec laquelle elle a été maintenue contre la miséricorde et la puissance de Dieu. Votre silence a été occasionné par...

1. La légèreté et l'indifférence.

2. Orgueil et inimitié de cœur contre Dieu.

3. Procrastination ; malgré la variété de ses appels.

II. la misère qu'il a endurée. Quelle misère est occasionnée par le péché quand...

1. Il doit composer avec des convictions vives et profondes.

2. Elle s'accompagne de la peur de la découverte.

3. La haine de Dieu qu'elle produit dans le cœur est liée à la crainte de sa toute-puissance.

4. Tous ces sentiments internes sont accompagnés d'adversité et de tribulation éternelles.

5. Le pécheur regarde vers l'avenir et anticipe cette éternité dont chaque instant le rapproche.

III. l'aveu qu'il a fait.

1. C'était minutieux et sans réserve.

2. Il a avoué que son péché était toujours présent à son esprit.

3. Il a avoué que son péché n'admettait aucune excuse ou atténuation.

4. Il confessa que ses péchés l'exposaient au rejet divin.

5. Il a avoué que son péché était une source de profonde détresse pour son esprit.

6. Sa confession était accompagnée d'une prière.

IV. le pardon qu'il a reçu.

1. La source d'où il a été dérivé.

2. La promptitude avec laquelle il a été accordé.

3. La gratuité avec laquelle elle a été accordée.

4. L'encouragement qu'il est calculé pour donner à ceux qui, comme lui, ont rompu leur silence impénitent et ont commencé à confesser leurs transgressions au Seigneur ( Psaume 32:6 ).

5. La béatitude dont il a été productif.

(1) Le pardon bénit sa condition, sauvant de la dépravation aussi bien que de la condamnation.

(2) Le pardon a béni ses sentiments, le rendant heureux ainsi qu'en sécurité et saint. Heureux dans ses affections. Heureux dans le privilège de la communion avec Dieu. Heureux dans l'accomplissement des devoirs sacrés. Heureux en prévision de l'avenir. ( J. Alexandre. )

Des convictions terribles et des dessins doux

David décrit ici une expérience très commune parmi les pécheurs convaincus. Il a été soumis à des terreurs extrêmes et à des tourments de conscience. Les terreurs qu'il a éprouvées étaient indescriptibles, remplissant son âme d'horreur et de consternation. Nous parlerions--

I. Aux sujets de la réprimande de Dieu et des terreurs de la loi de Dieu. Quelles sont les causes de votre terreur ? J'emprunterai mes divisions au pittoresque vieux Thomas Fuller, et, comme je ne peux pas dire de meilleures choses qu'il ne l'a dit, j'emprunterai beaucoup.

1. Ces blessures doivent être profondes qui sont données par une main aussi forte que celle de Dieu. Rappelez-vous que c'est Dieu qui traite avec vous, le Dieu tout-puissant. Vous demandez-vous donc si, lorsqu'Il frappe, Ses coups vous font tomber à terre. Ne vous étonnez pas de vos terreurs.

2. Pensez ensuite à l'endroit où Dieu vous a blessé. Pas dans la main, la tête ou le pied, mais dans ton cœur, ton âme la plus intime.

3. Satan est occupé avec vous. « Maintenant, dit-il, Dieu le pousse à la folie, je le pousse au désespoir. »

4. La nature terrible de l'arme avec laquelle Dieu vous a blessé. L'épée de l'Esprit, afin qu'elle ne soit pas une petite blessure.

5. La folie du patient. Certains guérissent beaucoup plus rapidement que d'autres ; la sérénité de l'esprit et la quiétude de l'esprit aident beaucoup, mais l'agitation et l'anxiété gênent. Il en est de même pour vous : vous êtes un malade insensé ; vous ne ferez pas ce qui vous guérirait, mais vous ferez ce qui aggrave votre malheur : vous savez que si vous vous jetiez sur Jésus, vous auriez tout de suite la paix de la conscience ; mais au lieu de cela, vous vous mêlez de doctrines trop élevées pour vous, essayant de percer des mystères que les anges n'ont pas connus, et ainsi vous tournez votre cerveau étourdi, et contribuez ainsi à rendre votre cœur encore plus singulièrement triste. Vous cherchez à limer vos fers, et vous les rivetez ; tu cherches à les délier toi-même, et tu les enfonces plus profondément dans ta chair.

6. La vôtre est une maladie dans laquelle rien ne peut jamais vous aider que ce seul remède. Toutes les joies de la nature ne vous soulageront jamais. Quand Adam avait péché, il s'était subitement plongé dans la misère ; il avait un paradis sans paradis. Et il en sera ainsi avec vous. Si vous pouviez être mis au paradis, vous ne seriez pas plus heureux. Il n'y a qu'un seul remède pour vous.

7. Maintenant, pourquoi Dieu vous laisse-t-il souffrir ainsi ? Il ne traite pas ainsi avec tout son peuple. Pourquoi, alors, avec toi ? Nous ne pouvons pas dire toutes les raisons, mais c'est peut-être parce que vous étiez un pécheur au cœur de pierre. Vous étiez si désespérément acharné à faire le mal, si imperturbable, si indifférent, que, s'il est sauvé, Dieu doit vous sauver de cette manière, ou bien pas du tout.

8. Et il y a cela dans votre cœur qui vous ramènerait à vos vieux péchés, et ainsi Il vous les rend amers. Il te brûle pour que tu sois comme l'enfant brûlé qui redoute le feu.

9. Et il vous rendrait d'autant plus heureux par la suite. Les jours noirs de l'hiver maussade rendent les jours d'été plus beaux et plus doux.

10. Et, peut-être, Dieu veut faire grand usage de vous. Le Seigneur fait sortir ses meilleurs soldats des hauts plateaux de l'affliction. Ce sont ses montagnards qui portent tout devant eux. Ils connaissent les fleuves du péché, les vallées du chagrin, et, maintenant que leurs péchés sont lavés, ils connaissent les sommets de l'auto-consécration et de la pure dévotion. Ils peuvent tout faire par et pour le Christ qui leur a pardonné.

II. A ceux qui n'ont jamais ressenti ces terreurs mais qui souhaitent étrangement en avoir, il n'est pas vrai que tous ceux qui sont sauvés souffrent de ces terreurs. La plupart, et ils sont parmi les meilleurs, ne le font pas. Et Dieu vous a amené à Lui par des voies plus calmes, alors soyez-Lui reconnaissant. Vous n'auriez peut-être pas pu supporter d'autres moyens. Et peut-être que si vous aviez eu beaucoup d'expérience, vous seriez devenu pharisaïque. Il y a un frère qui n'a jamais connu, dans la mesure où certains d'entre nous doivent le savoir, la plaie de son propre cœur, le mensonge n'est jamais passé par le feu et par l'eau, mais, au contraire, est un esprit au cœur aimant : un l'homme qui dépense et se dépense au service de son Maître ; il connaît mieux que certains d'entre nous les sommets de la communion. Ne désire donc pas être troublé, mais confie-toi au Christ. ( CH Spurgeon. )

Les exercices d'une âme en quête de pardon

Ces versets nous donnent l'expérience d'une âme convaincue de péché et consciente de la valeur et de la béatitude du pardon, sans posséder encore le pouvoir de prendre ce pardon comme sien.

I. l'individu nous est d'abord exposé dans une méditation silencieuse ou un auto-examen.

1. C'est un devoir des plus nécessaires mais douloureux ( Psaume 4:4 ; 2 Corinthiens 13:5 ; Psaume 77:6 ).

2. Il a pour sujet la nature et la quantité du péché. La règle par laquelle ce péché est mesuré est facilement fournie par le Saint-Esprit, à partir de toutes les œuvres et dispensations de Dieu.

II. Cet examen de conscience était censé se dérouler en silence ; mais la phrase se termine par une contradiction apparente, disant que ses os ont vieilli avec son rugissement continuel. Le travail d'introspection peut se dérouler en silence et en secret ; les hommes au dehors n'entendent rien de la douleur, ne voient rien de la détresse et de l'agonie à l'intérieur - "Le cœur connaît sa propre amertume, et un étranger ne se mêle pas de sa joie." Mais Dieu regarde la tristesse à l'intérieur ; Dieu voit le fonctionnement de cette conscience troublée, ses affres de douleur, et entend ses gémissements.

III. l'impuissance consciente arriva enfin. « Mes os ont vieilli », etc. Ici, il n'est pas nécessaire d'introduire la machinerie d'épreuves et d'expériences extérieures pour convaincre le croyant de sa faiblesse ; laissez-le tranquille; laissez-le reposer là, tandis que des formes variées de mal passent au-dessus de la voie de sa mémoire ou de son imagination, et pendant qu'il détecte la tendance de ses affections à ces formes, et se bat durement, aussi, pour le transformer en bien, et échoue, l'expérience est répété, jusqu'à ce qu'il sombre dans la conviction honteuse, l'écœurante, qu'il ne peut rien faire de bon ; garde son cœur droit, non, pas un instant, avec Dieu ; pense que personne ne pense bien seul.

Et puis il est dans une faiblesse totale jeté sur la compassion divine. Et puis impuissant à jamais ? Non, pas pour toujours ; impuissant en soi, mais puissant par Christ ( 2 Corinthiens 12:9 ).

IV. l'entêtement de la nature traitée. « Jour et nuit, ta main était pesante sur moi. » Les hommes convertis, sans échec, peuvent être passés ou pressés d'épreuve en épreuve extérieurement, afin de faire ressortir et de mûrir cette foi qui aboutit à la sainteté. Ainsi avec Joseph ; quelle série, quelle mer de calamités avait-il à traverser, après la trahison de ses frères ; quelles épreuves et tentations répétées a-t-il dû rencontrer, sans un instant de respiration, jusqu'à ce qu'il soit placé en pleine paix sur le gouvernement de l'Égypte.

C'était un gros travail sur l'âme. Pas la tentation, simplement, mais la détresse également ; ceux-ci, sous une divine Providence, tamisent et humilient l'âme, fixent et forment la foi, avant de fuir devant le soleil de la prospérité spirituelle.

V. l'âme maintenant dans sa détresse pleure sur la prospérité disparue. « Humidité » - le mot est figuratif, mais le plus significatif. Il était comme un arbre planté près des fleuves d'eau, son fruit riche et mûr, sa feuille fraîche et verdoyante ; tous sont maintenant desséchés, brûlés et brûlés ; quelle misère !

VI. Tout cela peut-il échapper à la connaissance du croyant déchu ? Non; il doit l'entendre, et le voir, et en tenir compte, et se repentir. Oui, repentez-vous, ne périssez pas. Dieu est toujours miséricordieux, et bien que cette repentance subséquente puisse être doublement amère, pourtant à travers elle, il passera une fois de plus à la paix. ( CM Fleury, MA )

Le danger du péché non confessé

Le deuil gardé à l'intérieur devient de plus en plus intense. Une plaie purulente est dangereuse. Que ton âme s'épanche en paroles sur tes douleurs communes, c'est bien pour toi. Et pour ceux qui sont spirituels, la même règle s'applique. Quelle miséricorde que nous ayons le Livre des Psaumes et la vie d'un homme comme David. Les biographies de la plupart des gens sont comme les portraits d'une génération passée, lorsque l'art de la flatterie à l'huile était à son apogée.

Il n'y a pas de plus grande triche qu'une biographie moderne. Nous n'avons pas de biographes de nos jours. Les psaumes de David sont son meilleur mémorial. Là, vous n'avez pas l'extérieur de l'homme, mais son âme intérieure. Vous voyez le cœur de l'homme. Il n'y a aucun homme qui ait connu le Seigneur à aucun âge depuis David, mais qui s'est vu dans les psaumes de David comme dans un miroir, et s'est dit : « Cet homme sait tout de moi. David est celui qui « semble être, non pas un, mais l'incarnation de toute l'humanité ». Soyez reconnaissant que David ait été autorisé à essayer l'expérience du silence après son grand péché, car il va maintenant nous dire ce qu'il en est advenu - « Quand j'ai gardé le silence », etc.

I. pensons à l'enfant de Dieu agissant ainsi. Les enfants de Dieu pèchent, car ils sont encore dans le corps. Mais quand il pèche, ce qu'il doit faire, c'est d'aller immédiatement le confesser à Dieu. Le péché ne viendra pas à une grande tête dans le cœur d'un homme qui le fait continuellement. Mais parfois, ils ne le feront pas, surtout lorsqu'ils ont très mal fait. Lorsque la confession est la plus nécessaire, elle est souvent la moins prononcée. C'était ainsi dans l'aisance de David. Comme il était complètement tombé ! Il ne sert à rien d'essayer d'excuser le péché de David, il protesterait lui-même contre notre tentative. Mais pourquoi ne l'a-t-il pas avoué ?

1. Le péché empêchait la confession, aveuglait les yeux, abrutissait la conscience et stupéfiait toute sa nature spirituelle. Quelles prières et louanges misérables étaient celles qu'il offrait alors que le péché immonde était caché dans son sein. Pourquoi était-il silencieux alors qu'il savait qu'il avait tort ? Pourquoi n'est-il pas allé à Dieu tout de suite ? Il était stupéfait par son péché, fasciné, captivé, tenu en esclavage par lui. Méfiez-vous de l'œil basilic du péché.

C'est même dangereux de regarder, car regarder conduit à la nostalgie. Aucun homme ne pense jamais au péché sans dommage. J'ai vu une magnifique photographie à Rome, l'une des plus belles que j'aie jamais vues, et juste au milieu il y avait la marque du spectre d'une charrette et de dix bœufs, répétée plusieurs fois. L'artiste avait tenté de le sortir, mais la trace demeurait. Tandis que son assiette était exposée pour prendre la vue, la charrette et les bœufs avaient traversé la scène, et ils étaient indélébiles.

Sur notre âme, chaque pensée pécheresse laisse une marque et une tache qui nous appelle à la pleurer - non, il faut le sang de Christ pour la laver. Nous commençons par penser au péché, puis nous désirons un peu le péché : ensuite nous entrons en communion avec le péché, et puis nous entrons dans le péché, et le péché entre en nous, et nous nous allongeons dedans. Alors David l'a fait. Il ne l'a pas ressenti au début, mais ensuite il a été plongé dans les profondeurs maléfiques.

Un homme avec un seau d'eau sur la tête le sent lourd, mais s'il plonge, il ne sent pas le poids de l'eau au-dessus de lui parce qu'il est en fait dedans et entouré par elle. Ainsi, lorsqu'un homme plonge dans le péché, il n'en ressent pas le poids. Quand il est hors de l'élément redoutable, alors il en est accablé. Ainsi, au début, David n'a pas ressenti son péché.

2. Ensuite, il y avait beaucoup de fierté dans son cœur. Un enfant qui a mal agi, et le sait, ne le possédera souvent pas. Vous ne pouvez pas l'amener à dire : « J'ai mal agi.

3. D'autres sont restés silencieux à cause de la peur. Ils ne pouvaient pas croire que Dieu leur pardonnerait. Ils pensaient qu'il les accablerait de sa colère. Ne pensez pas ainsi. Ne pensez pas que la miséricorde du Seigneur est définitivement disparue. Ne t'a-t-il pas aimé quand tu es mort dans les offenses et les péchés, et ne nous aimera-t-il pas davantage si nous nous tournons à nouveau vers lui ? Mais maintenant, utilisons ce sujet en référence--

II. Au pécheur éveillé. Il y a de tels. Mais ils tardent à se confesser. Ils sentent le fardeau et le ressentiront davantage, mais ils le gardent encore pour eux. Souvenez-vous de la photo de John Bunyan de l'homme dans la cage de fer. Il n'y a pas dans tout son livre d'incident plus terrible. Et beaucoup pleins du désespoir à la dureté de cœur la plus totale. Ils disent « il n'y a pas d'espoir » et ils peuvent aussi bien être pendus pour un mouton que pour un agneau.

Oh, quand Dieu rend votre cœur doux comme de la cire, attention à qui le sceau. Si l'Esprit de Dieu ne le fait pas, il y en a un autre qui mettra le sceau du désespoir, et peut-être de l'athéisme et du péché par défi, et alors malheur à ce jour où vous êtes né. Le refus de se confesser est une chose périlleuse pour l'âme. Si un homme est éveillé au sens du péché, s'il s'attarde longtemps dans cet état, Satan est sûr de l'emmêler.

Il se soucie peu des pécheurs négligents. Il les a assez en sécurité : et les hypocrites, il le sait, vont certainement dans son sens ; mais au moment où les âmes s'éveillent, il craint de les perdre, alors il use de tout son art pour les garder. C'est donc maintenant le moment pour l'âme de se refermer avec Christ. Il n'y a pas d'autre réconfort pour un cœur meurtri. Si vous êtes prêt à tout confesser, il vous aidera et il y a de bonnes raisons de le faire immédiatement.

Car il y a une mine de péché dans chaque petit péché. Comme un nid d'araignée. Ouvrez-le et vous en trouverez des milliers. Ainsi, dans chaque péché, il y a une multitude de péchés. Allez devant Dieu comme les citoyens de Calais sont venus devant le roi d'Angleterre, avec des cordes au cou. Alors lancez votre appel, et assurément Dieu vous pardonnera. ( CH Spurgeon. )

Deuil silencieux blessant

Un chagrin sec est terrible, mais un soleil clair succède souvent à la pluie de larmes. Les larmes sont des choses pleines d'espoir ; ce sont les gouttes de rosée du matin prédisant le jour à venir Il y a quelque chose à dire sa douleur et à la laisser sortir, sinon c'est comme un virage de montagne qui n'a pas de débouché, dans lequel les pluies descendent et les torrents se précipitent, et enfin les rives sont brisés et une inondation est provoquée. Une plaie purulente est dangereuse. Beaucoup ont perdu la raison parce qu'ils avaient de bonnes raisons de dire leurs peines, mais n'avaient pas de raisons suffisantes pour le faire. ( CH Spurgeon. )