Psaume 32:4

Jour et nuit, ta main était pesante sur moi.

Prémens gravissime

« Premes gravissima. Sublevans suavissima et potentissima. Ainsi a écrit l'un de nos commentateurs les plus avisés à propos de la main dont parle le psalmiste, en des mots qui peuvent être librement traduits : « La main de Dieu, tout en appuyant très fort, soutient avec une tendresse extrême et une puissance toute-puissante.

I. création. Comme les deux côtés sont magnifiquement illustrés ici. Tim écolier peut nous dire comment l'atmosphère pèse sur l'objet le plus mince sur la surface de la terre avec une pression constante de plusieurs livres pour chaque pouce carré. La main considérée comme « premeds gravissima ». Pourtant la goutte de rosée n'est pas brisée, ni la campanule meurtrie, puisque la même main est aussi « sublevans suavissima et potentissima.

» Encore une fois, tandis qu'avec une force irrésistible toutes choses sont entraînées vers le centre de la terre, l'insecte aux ailes vaporeuses se pose dans l'air liquide, et le petit enfant est sans entrave dans son jeu.

II. Providence. Quelle que soit la page de l'histoire que nous étudions, les mêmes faits nous rencontrent, d'une part la discipline et le châtiment, la déception, le chagrin, la douleur, la perte, la main de dix mille manières « premens gravissima » ; de l'autre, la récolte d'une moisson compensatrice d'heureux résultats, la main « sublevans susvissima et potentissima ». Ses tribulations et ses angoisses, là prospérité et paix ; nations et individus gémissant sous le poids de la calamité, puis conduits dans un endroit riche.

III.rachat. Par rédemption, nous entendons le grand processus dans toutes ses parties par lequel le Père des Esprits relève l'homme de la ruine spirituelle. Retournez à l'automne. Dans la sentence sévère prononcée contre les premiers pécheurs, que voyons-nous sinon la main « premens » ? dans la promesse primitive quoi d'autre que la même main « sublevans » ? Et dans toute cette merveilleuse formation, couvrant tant de siècles et menée de manière si surprenante, par laquelle la conscience de l'homme a été rendue vivante à la culpabilité du péché - dans tout le travail accompli par la loi - ne regardons-nous pas la main de Dieu alors qu'il descend sur le pécheur, et le fait gémir sous le fardeau intolérable, comme le psalmiste l'a fait lorsque « ses os ont vieilli à cause de ses rugissements tout le jour, » et « son humidité s'est transformée en sécheresse de l'été » ? Et cette main ne devient-elle pas de plus en plus visible comme « sublevans suavissima et poten-tissima », alors que la miséricorde coule à travers le ciel de minuit dans une piste toujours plus lumineuse de lumière bénie, prophétique de la pleine gloire de l'aube ? (TG Rose. )

la main de Dieu

I. toutes les afflictions sont la main de Dieu.

1. Ils sont de la main de Dieu qui les a destinés et les ordonnant ( Romains 8:29 ; 1 Thesaloniciens 3:3 ).

2. Ils sont de la main de Dieu qui les exécute ( Ésaïe 45:7 ; Genèse 45:8 ; Job 1:21 ; 2 Samuel 16:11 ; Osée 6:1 ).

3. Ils sont de la main de Dieu les ordonnant et les éliminant.

(1) Dans leurs causes, circonstances, genres, manière, mesure et moment de leur début et de leur fin.

(2) Dans leurs fins et leurs issues, sa propre gloire, en manifestant sa miséricorde, sa justice, sa sagesse, sa puissance, etc. Le salut éternel de ses enfants. Il les arrête dans leur chemin du péché, comme avec une haie d'épines ( Osée 2:6 ), afin qu'ils ne se brisent pas dans les agréables pâturages du péché, pour y être engraissés jusqu'à la boucherie.

Il les amène à une véritable haine du péché, quand ils en goûtent le fruit amer. À l'exercice de la mortification, et au désir du ciel et des choses célestes : et ainsi ils sont jugés par le Seigneur, afin qu'ils ne soient pas condamnés avec le monde.

II. Dieu impose souvent lourdement sa main sur ses propres enfants bien-aimés.

1. Il y a une profonde corruption qui se cache dans les meilleurs, qui sont souvent jetés dans un sommeil de sécurité si profond qu'ils ne peuvent pas être réveillés avec un peu de tremblement, jusqu'à ce que par les afflictions les plus graves, le Seigneur brise leurs os, consomme leur force et apporte eux dans un tel chagrin et une telle douleur qu'ils rugissent.

2. Les petits problèmes ont souvent un plus petit travail. Les petites choses ne peuvent pas faire baisser les grands cœurs ; un petit feu n'éliminera pas les scories de l'or, mais il doit être rapide et perçant ; un petit vent n'évente pas la paille de la vanité, une petite correction ou une petite correction rend l'enfant plus contrarié, jusqu'à ce qu'une correction plus saine le subjugue ; les petites épreuves n'exercent pas ainsi la foi, ni n'envoient les hommes hors d'eux-mêmes à Dieu : car comme personne pour une égratignure d'épingle, ou un petit mal de tête, ne cherchera chez le médecin ou le chirurgien ; ainsi un pécheur dans de plus petits griefs de l'âme pensera à peine qu'il a besoin d'aller à Dieu ( Job 33:14 ).

3. Plus l'affliction est grande, plus le péché paraît odieux à Dieu ; un poison puissant doit avoir un antidote puissant : plus les pieux sont frappés pour le péché, plus ils sont attisés à la tristesse selon Dieu, à la haine de celle-ci, au zèle contre elle, mieux et plus vigilants ils empêchent le péché de venir , et ont meilleure apparence : comme un bon médecin fait souvent couler du sang, non pour rendre un homme malade, mais pour prévenir la maladie.

4. Plus l'épreuve est grande, meilleure est l'expérience qu'ils ont d'eux-mêmes.

5. Les enfants de Dieu ont de grandes afflictions et sont pressés d'une main lourde, afin que Dieu lui-même soit clairement perçu comme leur libérateur, alors qu'aux yeux de toute chair ils sont perdus.

6. De même que les grandes afflictions font place à une abondante miséricorde de la part de Dieu envers nous, de même aussi une abondante grâce de notre part envers Dieu. Si l'on guérit une insignifiante matière, cela ne lie pas ainsi le patient, ni ne fait l'éloge du médecin : mais si quelqu'un est guéri d'une maladie mortelle et presque incurable, alors nous professons que nous n'aurions jamais pu rencontrer un tel médecin dans le monde entier. encore une fois, et nous sommes donc reconnaissants.

7. Sans de grandes afflictions, nous ne pourrions jamais connaître la puissance de la Parole de Dieu pour nous vivifier, nous encourager et nous réconforter en elles, que c'est la Parole de Vie, se voit le plus évidemment dans la Mort elle-même.

III. Dieu impose sa main lourde sur ses enfants longtemps et avec beaucoup de continuité.

1. Parfois, les enfants de Dieu dans leurs chutes endurcissent leurs cœurs et se raidissent dans leur péché, ce qui était le cas de David ici, et alors le Seigneur s'endurcit pour se raidir de mécontentement. Souvent les enfants de Dieu resteraient silencieux, si le Seigneur était aussi silencieux qu'eux : mais celui qu'il aime, il ramènera le chemin par lequel ils sont partis, et les grands cœurs ne s'abaisseront pas un peu.

2. Christ n'a pas ôté la persistance des épreuves, mais leur malignité et leur poison ; oui, lui-même pendant toute sa vie était un homme plein de douleurs ; et nous ne devons pas chercher à être meilleurs ; Il ne les méritait pas, nous les avons.

3. Dieu voudrait que nous continuions notre peine, que nous voyions la continuation de notre péché ; si notre correction était toujours courte, nous ne serions pas persuadés de la grandeur de nos péchés : les plâtres continuaient et ne tombaient que lorsque la plaie était guérie. et si un bon usage des afflictions était atteint une fois, une issue joyeuse s'ensuivrait bientôt : mais une certaine convoitise n'est pas niée, et cela ajoute une piqûre à eux.

4. Dieu, par la continuité de sa main, nous tiendrait dans un exercice continuel de grâce, comme d'humilité, de foi, de patience, de prière, de repentance, etc., c'est avec un homme pieux, comme celui qui a un joyau précieux, qui il prend soin de garder dans sa main, tant qu'il veille, personne ne peut l'obtenir de lui ; mais quand il dort ou sommeille, sa main s'ouvre et elle tombe, tout homme peut l'avoir. En soufflant continuellement, le feu est maintenu, mais il s'éteint par interruption. ( T. Taylor, DD )