Psaume 32:7

Tu es ma cachette.

Notre cachette

Un homme poursuivi comme s'il était une bête sauvage peut apprécier la valeur d'une cachette sûre.

I. nous avons besoin d'une cachette pour l'âme.

1. Car il y a un ennemi pour nos âmes qui cherche toujours leur destruction. Est-il vrai qu'il y a un diable méchant ? Certains pensent que non, mais Jésus nous dit qu'il y en a. Il nous dit aussi qu'il y a une cachette contre la puissance de Satan, et c'est le Seigneur Lui-même.

2. De nos propres inclinations. Il y a quelques années, je marchais avec un de mes enfants sur un canal sur un pont très étroit. L'enfant a eu peur et m'a supplié de la serrer fort, car elle avait l'impression que quelque chose l'attirait dans le canal. Et ainsi, comme cet enfant, nous avons tous une tendance à tomber de la pureté, et nous tomberons à moins que le Seigneur ne nous tienne fermement. Et Il le fera, si nous Le Lui demandons.

Il ne vous laissera pas plus tomber dans le péché, si vous l'invoquez de tout votre cœur, que je n'aurais laissé cet enfant tomber dans le canal. Bien que nous ayons une inclination au péché, il existe à tout moment une cachette dans laquelle nos âmes peuvent s'abriter jusqu'à ce que le danger soit passé.

II. il y a des moments particuliers où nous avons besoin d'une cachette.

1. L'un de ces moments est celui où la peur de la mort nous envahit. Qui peut nous aider quand nous mourons ?

2. Permettez-moi de dire un mot sur la cachette dont nous avons besoin lorsque les chagrins de la pauvreté nous affligent. Ah, tu ne penses pas que de telles personnes ont besoin d'une cachette ? Comme l'Évangile leur est béni ! Ils souffrent, mais ils savent, ils sentent que notre Père céleste prend soin d'eux. ( W. Bouleau. )

Le refuge du croyant

I. le refuge dont il a besoin. Référez-vous à David dans la forteresse; tueur d'hommes dans la ville de refuge ; Noé dans l'arche. Le pécheur a besoin d'un refuge sous la culpabilité du péché, sous les exigences de la loi, sous les dangers de la vie.

II. la confiance qu'il accorde. « Tu me préserveras des ennuis » - non pas que l'exemption réelle de l'épreuve soit promise, mais tellement préservée que nous ne sombrerons pas sous elle. L'argument est que les délivrances passées sont un terrain d'espoir futur. S'il m'a délivré comme un pécheur rebelle, ne me livrera-t-il pas comme un croyant en prière ? Elle repose sur la promesse et la fidélité de Dieu : « Car les montagnes s'en iront », etc. Le chrétien, après une épreuve, doit se préparer à une autre. Elle s'appuie sur l'expérience de l'Église.

III. la joie qu'il anticipe. "Chants de délivrance." ( Étude. )

Dieu notre cachette

Il n'y a pas de déclaration plus vraie, et aucune vérité plus importante, que cette maxime de Martin Luther - "Nolo Deum absolutum." Qui, en effet, peut rencontrer un Dieu absolu ? Dieu absolu est un feu dévorant. Sa sainteté est irrémédiablement hostile au péché ; Sa justice exige sévèrement le châtiment du pécheur ; et sa vérité l'oblige à exécuter la peine de sa loi violée. Dans un Dieu absolu, il n'y a aucun espoir pour une créature pécheresse.

Mais maintenant, à travers le Verbe incarné, mon Sacrifice expiatoire et mon Souverain Sacrificateur intercédant, le Feu dévorant devient ma protection, l'Adversaire tout-puissant prend le caractère d'un ami, et avec une pleine assurance de foi, j'enlève le chant du saint royal- -« Tu es ma cachette, tu me préserveras des ennuis ; tu m'entoureras de chants de délivrance. Concernant les impies, il est dit : « La grêle emportera le refuge du mensonge, et les eaux déborderont la cachette.

" Mais " leur rocher n'est pas comme notre rocher, même nos ennemis eux-mêmes étant juges ". J'ai vu le nom de Benvenuto Cellini gravé avec un clou sur le mur de pierre rugueux de sa cellule du Castello Sant'Angelo ; et ont manipulé les souvenirs tristes de Torquato Tasso dans le couvent de Sant'Onofrio, son dernier refuge, la porte par laquelle il est entré au paradis, à mi-chemin entre son berceau à Sorrente et son cachot à Ferrare.

Mais mon asile sacré peut montrer bien des annales plus dignes et bien des reliques plus saintes, car il a été la demeure des saints de toutes les générations. Ici, Paul et Silas ont chanté leur hymne de minuit, et l'exil héroïque de Patmos a entendu le chant des langues immortelles. Ici, Ignace défia les lions avec son « Gloria in Exeelsis », et le brave vieux Sanctus tant qu'il avait le pouvoir de parler confessa : « Je suis chrétien.

” Et l'encourager, c'est savoir que ceux-ci, et comme ceux-ci, une armée de prêtres et de rois couronnés de feu, ont été ici avant moi. Les villes de refuge étaient au nombre de six et étaient tellement réparties que l'une d'elles était toujours à une demi-journée de fuite du tueur d'hommes, et les portes étaient toujours ouvertes pour l'admettre. Et pourtant, pour une cause ou une autre, il pourrait ne pas l'atteindre. Mais notre défense est toujours accessible. Non, je porte constamment mon refuge avec moi : et non comme l'Arabe porte sa tente, ou le soldat son bouclier, ou la tortue sa carapace ; car Christ n'est pas seulement immanent dans sa parole et ses mouvements, mais il habite - un Esprit vivant - dans chaque cœur vivant.

Et la provision est aussi vaste que le besoin humain et aussi variée que le malheur humain. Et la sécurité y est parfaite. Le psalmiste en est certain. "Tu me préserveras des ennuis." Pas, en effet, des maux terrestres, les mille chocs naturels dont la chair est l'héritière ; mais avec Toi toujours présent, je peux les supporter. Mais du péché, la source de tout trouble, et lui-même le seul vrai trouble, je sais que ta grâce suffit à me sauver.

Ma foi, comme les ailes de l'aigle, me porte au-dessus du tonnerre fulgurant vers le soleil éternel. Comme l'alouette, je chante en planant et je verse de la musique du nuage. Comme le rossignol, je lève une couche joyeuse dans le crépuscule, et charme la nuit avec des mélodies d'amour et d'espoir. Ainsi le Seigneur, ma cachette, m'entourera de chants de délivrance. ( J. Cross, DD )

Dieu une cachette

Adam s'est caché de Dieu; David se cache en Dieu.

1. Des peines d'une loi enfreinte.

2. De l'inimitié de l'homme.

3. Des épreuves et des peines de la vie.

4. De la peur de la mort. ( CD Bell, DD )

Tu me préserveras des ennuis. --

Saints préservés des ennuis

Si nous nous contentons de ce mot que nos traducteurs ont choisi ici, « trouble », nous devons nous reposer dans l'un de ces deux sens ; ou bien que Dieu armera et revêtira ceux qui sont à Lui avec une telle constance, que les choses qui troublent les autres ne les troubleront pas, mais, "Comme les souffrances de Christ abondent en eux, ainsi leur consolation abonde aussi par Christ, comme inconnu, et pourtant bien connu, comme mourant, et voici que nous vivons, aussi tristes mais toujours joyeux, aussi pauvres mais faisant beaucoup de riches, comme n'ayant rien et possédant pourtant toutes choses » ; car Dieu utilise ces deux voies au nom de Ses serviteurs ; tantôt suspendre le travail de celui qui devait produire leur tourment, comme Il suspendit la rage des lions pour Daniel, et la chaleur du feu dans la fournaise pour les autres ; parfois en y imprimant une sainte stupéfaction,

Laurence n'était pas seulement patient, mais gai et facétieux quand il s'étendait à griller sur le feu ; et ainsi nous lisons de beaucoup d'autres martyrs qu'ils ont été moins émus, moins affectés de leurs tourments que ne l'ont été leurs bourreaux ou leurs persécuteurs. Ce qui a troublé les autres ne les a jamais troublés ; ou bien l'expression doit avoir ce sens, que bien qu'ils soient troublés par leurs problèmes, bien que Dieu les soumette jusqu'à présent, à la condition commune des hommes, qu'ils en soient sensibles, cependant Il les préservera de ce trouble afin que elle ne les renversera jamais, ne les fera jamais sombrer dans un abattement d'esprit ou une méfiance en sa miséricorde.

Ils trouveront des tempêtes, mais un navire solide et solide sous les pieds. Ils sentiront le tonnerre et les éclairs, mais des guirlandes de baies triomphantes les préserveront. Ils seront foulés aux pieds avec mépris et mépris, mais comme la semence est ensevelie, pour se multiplier. Tu me insensible, ou Tu me victorieux dans ce . ( J. Donne, DD )

Préservé en Jésus-Christ

Il y avait autrefois un vieux coffre-fort cabossé à Broadway, New York, sur lequel figurait la mention : « Il a résisté à l'épreuve ; tout le contenu a été sauvegardé. Il avait été dans l'un des incendies les plus chauds que New York ait jamais vus, mais le vieux coffre-fort avait transporté ses trésors en toute sécurité à travers tout cela. Aucune vie n'est aussi sûre que celle qui est guidée et contrôlée par Christ. ( J. Ellis. )

Tu m'entoureras de chants de délivrance.

Chants de délivrance

Le chant est le langage naturel des sentiments. Le cœur en chanson cherche un soulagement, alors que le lac gonflé coule en ruisseaux qui font de la musique au fur et à mesure qu'ils coulent. Les chants de délivrance sont donc avant tout des chants de joie. Et la joie est bien plus vive lorsqu'elle est un recul du chagrin ou de la terreur, que lorsqu'elle est une continuation ou un degré plus élevé de la même joie. Et de telles chansons frappent, aussi, plus puissamment les cordes du sentiment dans d'autres cœurs et suscitent un écho : car tous peuvent sympathiser dans une telle joie.

Et elles sont propres aux hommes. Les anges n'ont pas de dangers, les démons pas de délivrance. Ce sont des chants typiquement humains : ils marquent le chanteur d'un natif de la terre. Voir la chanson à la mer Rouge ( Exode 15:1 .; et celle dans Juges 5:1 .). Et nous aussi, nous avons des chants de délivrance. Parlons de certains d'entre eux.

I. qui a chanté sur notre délivrance du danger le plus épouvantable. La louange la plus reconnaissante du chrétien est la louange pour la délivrance. La joie qui respire dans sa chanson est la joie de la sécurité retrouvée. Tout son bonheur est un trésor sauvé d'un naufrage total ; c'est un homme livré. Quelle que soit la scène, quelle que soit la fraternité qu'il mêle à sa carrière éternelle, il sera marqué comme celui qui a été délivré.

Toute la grandeur qui peut encore lui venir, toute la béatitude que l'éternité mettra à ses lèvres, toute la gloire vers laquelle sa nature peut s'élever, crie de délivrance. Ce n'est pas la joie de l'enfant heureux qui n'a jamais dépassé la maison de l'amour et de la pureté, mais la joie du prodigue réformé, qui, malgré un héritage gaspillé, des espérances anéanties et un nom déshonoré, a, après des errances las, retrouvé un foyer de paix et d'amour.

II. le chant de délivrance du croyant des peines et des troubles terrestres. De même que le chrétien a bien des chagrins, il a bien des chants. Il a des chants de délivrance quand les jugements qui menaçaient de l'accabler n'ont pu approcher ; chants de délivrance quand ils sont venus, et toutes les vagues et les flots de Dieu sont passés sur lui, et il a traversé la nuée et la mer indemne.

Même les châtiments redoutables de Dieu qui s'abattaient sur David à cause de son péché ont perdu leur horreur et tout ce qui devrait les faire redouter. Ils devaient désormais travailler ensemble pour le bien ; et c'est pourquoi il élève le chant de la délivrance, bien que les ennuis fussent toujours avec lui. Le mal dans son aspect extérieur n'est pas changé, mais avec l'âme sa relation spirituelle est inversée. Dans la vie du vrai pénitent, les fruits de la méchanceté passée, coupés de l'arbre qui les a nourris, perdent leur qualité nocive et engraissent le sol pour de futures récoltes bonnes.

Et c'est pourquoi le pécheur pardonné compte toute sa joie lorsqu'il tombe dans la tribulation. Écoutez à nouveau le chant de David : « Beaucoup de peines seront pour les méchants ; mais celui qui se confie dans le Seigneur, la miséricorde l'entourera.

III. le chant de la délivrance finale et éternelle. Ce n'est que lorsque l'Église a atteint sa demeure céleste, et que chaque membre du grand corps de Christ est finalement racheté de la puissance du monde, et que la mort, le dernier ennemi détruit, que l'Église glorifiée se tiendra sur le rivages de la mer vitreuse, et gonfler haut l'hymne de triomphe qui a commencé dans la délivrance d'Israël sous Moïse, et est consommé dans le triomphe de l'Agneau, sur le monde, et le péché, et la mort, et la tombe. Alors sa joie sera pleine, dans le sens de sa propre sécurité assurée à jamais contre tous les ennemis. Rien ne restera que la joie ajouter une chanson. ( J. Riddell. )

Entouré de chants de délivrance

C'est-à-dire de ne pas avoir une ou deux, ou quelques occasions ou délivrances de chanter des louanges à Dieu, mais des causes abondantes, oui d'innombrables, pour louer et magnifier Dieu, de sorte qu'un homme ne peut pas regarder autour de lui, mais il doit voyez des miséricordes nombreuses et infinies, et tant de chants et de louanges, chaque nouvelle miséricorde étant une nouvelle matière d'un nouveau chant de délivrance. Car regardez comme lorsqu'un homme a enduré une nuit lourde, sombre et inconfortable, le matin approche, et la lumière commence à apparaître, non pas d'un côté du ciel, mais de chaque côté, que, qu'un homme regarde où il veut , la lumière l'entoure, et elle devient de plus en plus légère jusqu'au jour parfait : ainsi, bien que les enfants de Dieu semblent être dans les ténèbres et dans la nuit d'affliction, pourtant Dieu accorde une certaine délivrance, et apporte le matin joyeux, et alors ils voient le lumière de confort de tous les côtés, et peut dire,

Ainsi que la chose que notre prophète professe ici, c'est; premièrement, que le Seigneur lui fournirait suffisamment de matière pour encadrer et compiler des chants saints de louanges et de remerciements joyeux. Deuxièmement, que cette matière soit si abondante et si abondante, qu'il n'y ait rien autour de lui, mais que d'où il doive se provoquer à rendre de joyeux remerciements, il doit être entouré de bénédictions et de miséricorde. ( T. Taylor, DD )

Beaucoup de délivrances, beaucoup de chansons

Quel besoin y a-t-il de pluralité de chants : qu'un chant ne serve pas ; et si l'on peut, qu'en faut-il beaucoup ? Une chanson peut peut-être servir à une délivrance ; mais s'il y a beaucoup de délivrances, ne faut-il pas qu'il y ait beaucoup de chants ? Et ne doit-il pas y avoir beaucoup de délivrances quand il y a beaucoup de servitudes ? Et n'y a-t-il pas beaucoup de servitudes quand j'encourt une nouvelle servitude aussi souvent que je commets un nouveau péché ? Et encore une autre raison aussi grande que celle-ci : pour dire que la délivrance de Dieu ne sera qu'une, cette délivrance unique n'exigera-t-elle qu'un chant ? O mon âme, elle mérite, et requiert donc, je ne dis pas une pluralité, mais une infinité de chants ; car il doit y avoir des chants pour l'exprimer, et d'autres pour l'exalter ; quelques chants de « miserere » et d'autres de « magnificat » ; certains « de profundis » et d'autres « in excelsis » ; quelques chants de louange et d'autres d'action de grâce ; et bien qu'il y ait un temps où toutes ces chansons seront rassemblées en une seule, et ainsi rassemblées feront le grand « Cantieum Canticorum », pourtant jusqu'à ce moment-là, il y aura besoin de beaucoup de chansons ; et voyant que j'en aurai besoin de beaucoup, j'espère, ô Dieu, tu ne me verras pas manquer, et tu ne m'attacheras pas à un chant, mais tu m'entoureras de chants de délivrance. (Sir Richard Baker. )