Psaume 32:8,9

Je t'instruirai et je t'enseignerai le chemin que tu emprunteras.

Une disposition enseignable

Une disposition enseignable est impliquée par les mots notables, "Je te guiderai avec mon œil." Nous insistons beaucoup sur ces mots. Il est manifeste que l'œil de Dieu ne peut guider que ceux qui observent avec diligence les indications les plus légères de sa volonté. Et le verset suivant contient un avertissement à ceux qui sont d'une disposition opposée, qui ne céderont qu'à des mesures dures et à une discipline sévère.

Un contraste est voulu entre ceux qui seraient guidés par l'œil et ceux qui ont besoin du mors et de la bride. C'est comme dire : vous avez entendu parler de ceux qui sont assez bénis pour être conduits par Dieu, même ceux qui regardent son visage en tirer les moindres signes de sa volonté. Ne soyez donc pas insouciants et entêtés, ressemblant à ces bêtes qui ont besoin de la bride et du museau, et que seule la force gardera dans le droit chemin.

Mais considérons la première de ces expressions : « Je te guiderai de mon œil ». Or cela suppose une grande attention de la part de ceux qui sont conduits, un grand désir de connaître la volonté de leur Guide. Voir un enfant affectueux; il recueillera la volonté de son père non seulement dans ses paroles, mais dans ses regards, ses tons, ses gestes ; et quand il ne peut pas faire beaucoup plus que deviner ce qu'est cette volonté, il agira sur ce qui est probable, plutôt que de s'excuser par le manque d'informations plus distinctes.

Or, c'est le tempérament que Dieu approuve ici. Le parti qu'il guiderait de son œil doit être celui qui recherchera les moindres indices, les indications les plus brèves, et n'exigera pas dans tous les cas des instructions expresses et catégoriques. La Bible semble être en grande partie construite sur le principe que Dieu guiderait Son Église avec Son œil, les vérités étant souvent suggérées plutôt qu'alarmées, laissées à discerner par l'attention, et non exposées à chaque observateur superficiel. Maintenant, appliquez ceci--

I. À certains sujets sur lesquels nous admettons que des instructions complètes, des commandements clairs, ne sont pas donnés dans les Écritures. Au baptême des enfants, par exemple. De la réception par Christ des petits enfants, nous pouvons certainement conclure que c'est la volonté du Seigneur que nous les recevions ainsi dans son royaume. Et à l'observance du dimanche, le sabbat chrétien. Et à l'épiscopat en tant que forme de gouvernement de l'Église. N'y a-t-il pas des indices et des preuves indirectes sur tous ces points qui, bien que insuffisants pour le tempérament dur et dogmatique - le pire dans lequel nous pouvons lire la Bible - sont pourtant à celui qui désire par-dessus tout faire la volonté de son Seigneur , suffisant pour déterminer son jugement et guider sa conduite ? Ceux qui ne céderont qu'à des démonstrations mathématiques peuvent être assimilés à des animaux qui doivent être gouvernés par la bride et le mors.

Il y a dans l'Écriture beaucoup de choses adaptées pour la gestion des rétifs et des entêtés ; mais son caractère général est celui d'un document destiné aux dociles et aux humbles. Par conséquent, nous manquerons une grande partie de son instruction si nous ne cédons qu'à la main et ne suivons pas l'œil.

II. A la vérité d'une providence particulière. Certains nient, d'autres ridiculisent une telle doctrine. Il est facile de la mépriser, et certains de ses partisans ont, par leur extravagance, presque justifié un tel ridicule. Mais qu'est-ce que Dieu nous guide de son œil, sinon qu'il nous indique sa volonté à travers les événements providentiels, et ceux-ci souvent les plus communs et les plus ordinaires, de notre vie quotidienne ? Il y a des moments dans presque l'histoire de chaque homme où il possède les œuvres de Dieu, mais si nous croyons en une Providence universelle, et que nous serons à l'affût de la main et de la volonté de Dieu, nous trouverons dans les événements de la vie quotidienne comme des preuves convaincantes du Divin agissant comme si la vie était une série de miracles.

Celui qui observe toujours la divine providence s'habituera à son fonctionnement au point de pouvoir, dans une certaine mesure, préparer l'avenir à partir de ce qu'il a marqué dans le passé et dans le présent. Mais cette promesse suppose que nous regardions l'œil qui doit nous guider. Il ne suffit pas que cet œil soit fixé sur nous ; notre propre œil doit aussi être fixé sur Dieu : et ce n'est, pour ainsi dire, que lorsque les deux yeux se rencontrent, que nous pouvons nous instruire sur la voie à suivre.

Si Dieu a promis de nous guider avec sa voix, nous n'aurons peut-être pas besoin d'être aussi vigilants. Mais nous devons l'être s'il veut nous guider de son œil. Nous devons toujours être à l'affût des indications de sa volonté. Si nous ne le sommes pas, nous l'obligeons à employer des mesures dures et à attirer notre attention par quelque chose d'effrayant et de sévère. On a beaucoup parlé du langage de l'œil. Songez un instant au regard que Notre-Seigneur a jeté sur Pierre, et combien cela lui a dit, et quel effet cela a eu sur lui.

Il y a des événements frappants et surprenants de la providence de Dieu, et ils sont sa voix, mais il y en a des sans bruit et plus communs et ce sont les regards de son œil. Les premiers sont comme les cris d'un ennemi pour nous conduire du mauvais chemin, les seconds comme les guides d'un ami. Et Dieu désire nous diriger par ceux-ci plutôt que par les autres. S'il a recours à des méthodes sévères, c'est uniquement parce que des méthodes plus douces ont échoué.

Dieu n'afflige pas volontairement, mais, hélas ! les hommes sont « nés comme le poulain de l'âne sauvage », et un simple regard ne les apprivoisera pas. Refusons de nous laisser guider par l'œil, et il faudra être freiné par la main. Mais même le regard peut être terrible. Les méchants prieront enfin pour que les rochers et les collines tombent sur eux et les cachent à son regard. Ne vivons pas de telle sorte qu'à la fin elle s'illumine de colère, alors qu'elle cherche maintenant à nous guider par son amour. ( M. Melvill, BD )

Je te guiderai de Mon œil : --

Guidage par les yeux

La vie est souvent appelée un voyage; et avec raison. Nous sommes partis avec la fraîcheur de la jeunesse ; nous passons les saisons comme des jalons sur la route ; et nous sommes généralement assez fatigués lorsque nous arrivons à la fin de notre voyage. Chaque matin, nous entrons aussi complètement dans l'inconnu que n'importe quel voyageur dans une région inexplorée ; et, d'ailleurs, nous nous hâtons vers un autre pays. On ne peut donc pas s'étonner du désir universel d'être guidé.

Si nous n'avions qu'à conduire les affaires de la vie présente, de manière à en tirer le meilleur parti et à nous en sortir sains et saufs, nous désirerions encore une sagesse supérieure à la nôtre pour nous diriger. Combien plus, alors, lorsqu'il s'agit d'une autre vie, à laquelle celle-ci n'est qu'une préparation ! Chaque pensée que nous pensons, chaque acte que nous accomplissons, devrait, avec nous, être déterminé non par les lois de ce monde, ou seulement dans la mesure où les lois de ce monde sont déterminées par celles du royaume auquel nous appartenons. .

Il est donc clair que nous, de tous les hommes, avons besoin des conseils de notre chef d'en haut. Et cette direction, si sincèrement désirée par nous, si grandement nécessaire pour nous, est promise. « Je te guiderai de Mon œil. » L'idée véhiculée serait l'une des plus familières à David, en tant que monarque oriental. Alors qu'il était assis dans l'état, il était entouré d'un certain nombre de serviteurs désireux de faire son offre. Leurs yeux étaient constamment fixés sur lui ; et quand il voulait que tel ou tel service soit fait, il n'avait guère besoin de parler. Chacun connaissait son poste ; l'œil de chaque serviteur était consciencieusement fixé sur son seigneur ; et sur un signe de tête, un signe, un tour d'œil, il s'envola pour rendre le service demandé.

I. ce que cette direction par l'œil implique de la part de Dieu.

1. Que son œil sera toujours sur nous. Ce fait a naturellement deux côtés : la peur et l'effroi pour ceux dont la vie est un acte de rébellion contre Dieu, la paix et le réconfort pour ceux qui aiment Dieu et dont le souhait est de rester à ses côtés à travers les dangers et les perplexités. de cette vie troublée.

2. Qu'il n'attendra jamais un service de notre part sans une offre de sa part.

II. ce que cette conduite par l'œil de Dieu implique de notre part.

1. Que nos yeux, nos pensées, nos cœurs soient constamment fixés sur Dieu. Nous sommes perplexes quant à la bonne voie, mais pourquoi ? Nos yeux ne se sont-ils jamais éloignés de Dieu ? Ne nous a-t-il pas clairement indiqué le chemin lorsque nos yeux étaient tournés vers la terre au lieu du ciel ? et ainsi, ne pouvons-nous pas, par notre oubli de Lui, avoir manqué le seul signe, le seul indice qui aurait rendu clair tout notre chemin ?

2. Mais après tout, direz-vous, il ne s'agit encore que de chiffres. Que signifie donc, en dehors des chiffres, cette direction par l'œil de Dieu ?

(1) Guidage à distance. Comme vous le savez, le temps de Tim était celui où Dieu conduisait Son peuple par la main. Ils virent la colonne de nuée et la colonne de feu, et ils entendirent sa voix dans les rêves et les visions. Mais ces temps sont révolus. Nous ne sommes plus menés par la main, dans ce sens-là ; mais guidé, comme de loin, par l'œil.

(2) Guidage par les moindres signes et indications. Les signes étaient tout ce sur quoi devait agir le serviteur guidé par l'œil de son seigneur ; et puisque Dieu nous a dit qu'il nous guidera par son œil, par des signes, qui demanderont de notre part de l'intelligence et de la réflexion pour interpréter. Dieu nous traite désormais en hommes : nous ne devons plus être conduits par la main, mais guidés par l'œil. Mais lorsque nous prions pour être guidés et attendons en vain une réponse à nos prières, nous sommes-nous toujours souvenus de cela ? Nous prions pour que le chemin soit tout à fait clair, pour ainsi dire barré, afin qu'il n'y ait aucune place pour le doute pour nous.

Nous voulons dire, en d'autres termes, que sans le soin et la responsabilité du choix, nous voudrions que le chemin nous soit aussi clair qu'il l'est au cheval par l'homme qui le monte ; et parce que cela n'est pas fait pour nous, nous disons que Dieu n'entend pas nos prières.

3. Quels sont les signes par lesquels Dieu choisit de nous guider Son peuple maintenant ? Ils sont, pour la plupart, sans aucun doute, à recueillir de l'étude de sa Parole, et, surtout, de s'imprégner de son Esprit. Je crois qu'un chrétien sincère peut prendre les événements de la vie comme des signes de l'œil de Dieu ; mais il doit le faire avec beaucoup de soin. Avant qu'un homme soit justifié de prendre un événement ou un événement comme un signe de Dieu, il doit être sûr de trois choses :

(1) Qu'il a demandé conseil.

(2) Qu'il a utilisé sa propre intelligence et son bon sens aussi loin que possible.

(3) Qu'il a encore besoin d'être guidé, c'est-à - dire qu'il ne cherche pas simplement ce qu'il peut persuader à sa conscience est un signe, afin qu'il puisse échapper à quelque ordre clair du devoir.

III. la direction mentionnée dans notre texte est, dans un sens, facultative de notre part, bien qu'il y ait, bien sûr, aussi un sens dans lequel la direction de Dieu est inévitable pour tous les hommes. Dieu nous offre son amour. Il tient à ce que nous le regardions comme notre Père. Sa volonté est que dans chaque événement de notre vie, nous voyions un gage de Son amour et de Son attention, un signe de Son œil ; mais, si nous ne le faisons pas, si nous n'avons aucune de ses réprimandes, si, au lieu de lui faire confiance, nous nous rebellons et murmurons, alors ces mêmes événements qui auraient pu être pour nous des signes de sollicitude paternelle, deviendront comme des morsures exaspérantes. dans nos bouches, nous forçant contre notre gré.

Ils seront comme des brides au-dessus de nos têtes, ne nous guidant pas là où nous irions volontiers, mais nous entraînant sur les chemins d'un juste châtiment. Pouvons-nous hésiter quelle direction nous accepterons, la direction de la loi ou de l'amour, la direction de la brute ou des enfants ? ( WF Herbert. )

Guidé par l'œil de Dieu

La vie humaine est un voyage des plus dangereux. Il traverse des régions difficiles. Les jeunes voyagent dans des « endroits glissants ». La maturité est assaillie de pièges. L'âge a ses dangers particuliers. Nos pas sont poursuivis par des ennemis et entourés de périls. Cela étant, le texte est riche d'encouragements et de consolations. Dieu nous guide avec l'oeil de...

I. prescience divine. L'avenir est aussi clair pour lui que le passé pour nous, et il a tout ordonné dans l'amour.

II. vigilance constante.

1. Direct. Il ne : perd personne de vue. Aucun individu ne manque dans la foule. Aucun besoin, aucun problème et aucun péché ne peut échapper à Son œil.

2. Incessant. Il ne se lasse jamais de mépriser son peuple. Bien qu'il ait connu des échecs fréquents, les richesses de sa longanimité ne sont pas épuisées. Bien qu'il ait pu voir en nous un cœur pécheur, un esprit réticent, un tempérament sans retenue, un esprit insatisfait, un chemin errant, un service misérable - un discipulat infidèle, il veille néanmoins sur nous.

III. sympathie affectueuse. Le maître lorsqu'il se sépare d'un fidèle apprenti ne l'oublie pas. Il le suit avec intérêt et affection tout au long de sa vie après la mort. Son oeil est sur lui. Le jeune homme le sait, et c'est l'un des encouragements à la droiture, et de ses freins au vice. En un sens, le maître le guide par son œil. Dans une faible mesure, cela représente notre relation avec notre Père céleste. Il promet de nous guider par son œil. Nous devons vivre en disant dans nos cœurs : « Toi, Dieu me vois. » Nous devons « endurer en voyant Celui qui est invisible ». ( FW Goadby, MA )

Le regard directeur

Cela semble plutôt une sorte de promesse étrange à faire, comme nous l'avons lu en premier; mais quand nous commençons à y réfléchir, cela ne semble pas si étrange, car je suis sûr que vous savez très bien comment vous laisser guider par l'œil. Quand vous faites quelque chose dont vous n'êtes pas tout à fait sûr, et que vous regardez votre père, vous pouvez dire en une minute, n'est-ce pas, par le regard dans ses yeux, s'il pense que vous faites bien ou pas ? Ainsi, voyez-vous, il y a mille façons dont on peut guider l'autre par un coup d'œil, car l'œil peut parler aussi bien que la langue ; il peut parler de joie ou de peur, de plaisir ou de douleur ; il peut encourager et il peut menacer ; il peut murmurer de l'amour ou déclencher de la colère.

L'œil est un merveilleux guide. Mais pouvons-nous voir l'œil de Dieu ? Non; pas seulement comme je peux voir le tien et toi le mien : mais le texte veut dire que Dieu nous guidera par de petites choses et de manière douce, si nous sommes prêts à être guidés et ne serons pas têtus comme le mulet. Ainsi par petites choses, et doucement, il nous guiderait. Ne devrions-nous donc pas essayer de comprendre ces regards de Dieu, et ce qu'ils signifient, de mieux en mieux, chaque jour ? Comment peut-on faire ça? Il n'y a qu'une seule voie : en priant souvent ; car lorsque nous prions, nous sommes très proches de Dieu, et vous savez, plus vous vous approchez d'une personne, et plus vous vous approchez souvent de lui, mieux vous commencez à le comprendre, vous pouvez dire de mieux en mieux ce qu'il signifie par chaque regard. C'est la même chose avec Dieu. Si vous voulez le comprendre quand il veut vous guider de son œil, vous devez souvent vous approcher très près de lui par la prière. (J. Reid Howatt. )

Des hommes sous le gouvernement divin

I. La manière dont tous les hommes devraient être contrôlés par Dieu. « Je vais t'instruire et te guider de mon œil. » Cela implique que les hommes doivent être contrôlés -

1. Intelligemment. Pour que son « œil » nous guide, nous devons avoir le pouvoir de le regarder et de l'interpréter. Dieu guide les planètes par son bras, les brutes par une impulsion aveugle, les intelligences par son regard. Combien de sens il y a souvent dans l'œil humain ! - plus que le vocabulaire le plus riche ne peut exprimer ! Quelle importance le regard de Dieu !

2. Facilement. Le simple regard de Dieu devrait suffire. Il ne faut pas attendre les mots, pas les chuchotements, encore moins les tonnerres. L'attitude de l'âme devrait être : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? .. :Me voici; envoi moi."

3. Constamment. L'œil de Dieu est partout.

II. La manière dont CERTAINS hommes SONT contrôlés par Dieu. "Ne soyez pas comme le cheval", etc. Ces mots impliquent que certains hommes sous le contrôle de Dieu agissent--

1. Irrationnellement. « Comme le cheval et le mulet, ils n'ont aucune compréhension », c'est-à-dire aucune compréhension du bon mode de vie.

2. Fréquemment. «Dont la bouche doit être tenue», etc. Ainsi en est-il des hommes méchants; ils s'opposent à Dieu ; ils sont déterminés à suivre leur propre voie, mais Dieu les retient par la force.

3. Dangereusement. « De peur qu’ils ne s’approchent de toi. » Les hommes méchants sont dangereux ; ils ruineraient le monde si Dieu ne les retenait pas. ( Homiliste. )

L'oeil guide

I. cette assurance du conseil et de la direction divine repose sur la conviction de la proximité de Dieu avec nous. Il est si proche qu'il peut nous guider de son œil. Cette vérité est constamment affirmée, mais il nous est impossible de concevoir comment l'œil de Dieu est sur chaque individu parmi les millions de l'humanité. La conception est trop grande et trop élevée pour nous, car en nous et tout autour de nous il n'y a que des pouvoirs limités. La science vient aider notre foi ici.

Le microscope nous montre la myriade d'animalcules dans chaque goutte d'eau, mais tous parfaits. Pour Dieu, donc, rien n'est petit. Il est absolument illimité dans la faculté. Et quand nous ajoutons l'idée que la nature de Dieu est amour, alors nous sommes amenés à penser que chacun se reflète en Lui, non comme sur un miroir impassible et insensible, mais comme sur le cœur de Dieu, qui est amour. non, c'est trop beau pour être vrai.

Vous n'avez jamais besoin d'avoir peur que vos conceptions de Dieu dépassent la réalité. Ils sont plus susceptibles d'échouer. Et la pensée de l'omniscience de Dieu n'est pas terrible pour nous, sauf lorsque nous péchons. Et quand nous péchons, la connaissance de l'amour que nous avons endeuillé est le plus puissant pouvoir pour nous réclamer et nous restaurer. Car aucune tristesse terrestre n'égale en intensité la tristesse de Dieu pour notre péché.

II. cette connaissance divine conduit au conseil, à la conduite de notre vie. Là où l'amour est la connaissance, elle ne peut être passive : elle doit servir son objet. C'est ainsi que l'amour et la connaissance des parents s'expriment dans la formation du foyer ou dans les lettres de conseils d'amour envoyées à l'enfant. Et il en est ainsi de Dieu. ( GT Horder. )

Le guidage de l'oeil

Nous avons de nombreux organes, mais aucun n'est aussi expressif que l'œil ; beaucoup de langues, mais aucune aussi éloquente que celle des regards. Mais ce qu'ils disent ne peut être interprété que par l'affection. Nous guidons les étrangers par le doigt qui dirige ou la parole, et les serviteurs par les ordres, mais les amis par les yeux. Et ceux-ci comprennent. Par conséquent, cette promesse nous assure que nous ne sommes pas des serviteurs, mais des amis. De l'ancien Dieu a parlé par Urim et Thummim; mais maintenant par Son œil.

Et c'est notre faute, notre volonté capricieuse, qui nous empêche d'être ainsi guidés. Mais en tant qu'hommes rationnels et rachetés, l'invitation directrice de l'œil devrait suffire à nous gouverner. Et quelle grâce de notre Dieu d'adopter cette méthode avec nous. L'Évangile nous guide avec l'œil ; toute notre vie spirituelle est régie et façonnée par l'amour. Mais, souvenez-vous, si quelqu'un n'est pas ainsi guidé, Dieu le retiendra avec le mors et la bride. « Si vous êtes comme des bêtes devant lui, il vous traitera comme des bêtes : » le mors tranchant et froid sera enfoncé entre vos dents, et le fouet ne sera pas épargné. ( S. Cox, DD )

Je te guiderai avec mon oeil

« Un fouet pour le cheval, une bride pour l'âne et une verge pour le dos de l'idiot », est la phrase lapidaire du Livre des Proverbes. Il décrit la méthode par laquelle Dieu cherche distinctement à ne pas nous gouverner, s'il peut l'aider, mais que nous l'obligeons constamment à employer par un péché volontaire et déterminé. C'est une douleur profonde pour un homme sage et généreux de gouverner les enfants ou de guider l'État par la peur. « Je n'aurai pas d'état de siège.

N'importe qui peut régner en état de siège », a déclaré Cavour. Avec quel sérieux de grands enseignants - des hommes dotés de la haute faculté de directeurs comme le Dr Arnold - s'efforcent d'établir une chaîne d'influences plus noble que la terreur ne peut générer, et d'amener de jeunes cœurs chaleureux et généreux dans une sympathie si vive avec leur propre nature qu'ils peuvent les guider avec l'œil. C'est le principe des paroles de notre Seigneur. « Désormais, je ne vous appelle pas serviteurs, mais amis. »

I. Dieu est l'instructeur et le guide des hommes. Il n'est pas un Dieu épicurien, insouciant des intérêts et des préoccupations des hommes, mais le Dieu dont le souci du monde l'a amené à y vivre pour en partager le fardeau et la douleur. Il est essentiel que nous comprenions que Dieu ne peut pas laisser les hommes sans contrôle. Il ne peut pas abandonner les pouvoirs de la vie pour être exercés à volonté par des cœurs sensuels et malins. Le paradis d'un fou, d'un fripon, d'un démon, dans quel genre de monde un homme pouvait-il vivre ? Le suicide serait alors la reine des arts, comme il l'était autrefois dans le paradis romain, dont rêvaient Virgile et Horace.

Non, Dieu le Souverain, responsable de l'univers qu'il a fait souffrir ou bénir, fixe et tient les limites au-delà desquelles la liberté ne doit pas passer par défi. Sa main est sur le rebelle le plus audacieux, l'obligeant à se tenir dans les limites.

II. la condition morale de divers hommes et classes en ce qui concerne le règne de Dieu.

1. Il y a les totalement impies ; des hommes qui ne se soucient d'aucune contrainte, qui demandent : « Qui est le Seigneur, celui-là ? etc. Souvent, ils semblent échapper à l'œil et à la main de Dieu. Mais ce n'est pas le cas. Une barre dure les rencontre à chaque tournant, un contrôle à chaque respiration. Dieu les gouverne avec une verge de fer. Aveugles au regard de son œil, ils doivent se tordre sous la pression de sa main.

2. Les indolents parmi Ses propres enfants, cœurs paresseux et paresseux, qui ne s'élèveront pas à la sympathie des amis. Ils ne rejetteront pas Dieu. Ils savent déjà qu'il n'y a pas de bénédiction qui vaut vraiment autre chose que celle de Dieu. Ils pleureraient amèrement, et sentiraient que la vie serait complètement appauvrie, si la présence de Dieu s'en éloignait, et qu'il ne leur restait plus qu'à tirer le meilleur parti d'un monde qu'ils aiment trop bien.

Mais ils ne prendront pas trop de risques en cherchant le royaume de Dieu et sa justice. Un œil est toujours sur le monde, si l'autre est sur Dieu. Mais ils doivent être conduits dans la voie qu'ils disent aimer, et cela au prix de douleur pour eux et de patience pour Lui, que Dieu seul connaît. Et quels sont les instruments ?

Il y a--

1. L' adversité. Voyez comment il a traité Jacob. Dieu le garda toujours dans la douleur pour le garder près de Lui. « J'ai perdu la santé », s'écria l'un à un ministre, celui qui savait bien que sa santé n'avait pas été noblement utilisée. « Faites attention à ne pas perdre votre maladie aussi », fut la réponse. Il rentra chez lui et la conduisit à se tourner vers Dieu.

2. La prison de circonstance. Beaucoup sont liés comme avec des bandes de fer à des devoirs ennuyeux et ennuyeux ; mais quelle que soit la lutte qu'ils peuvent, les liens tiennent. Ils doivent travailler ou mourir de faim. Et ils travaillent, mais sans amour, sans joie ; parce qu'ils le doivent, pas parce qu'ils le feraient. C'est l'école de Dieu de la discipline obligatoire.

3. Terreurs intérieures. Dieu peut parler à l'âme quand personne ne l'entend. Du profond silence, une voix peut éclater pour nous intimider et nous humilier, pour rendre sans valeur toute simple possession et nous mettre face à Dieu.

4. La mort. Beaucoup d'enfants de Dieu vivent dans une peur presque servile de mourir. Et Dieu garde la terreur devant eux, afin de les retenir par sa chaîne, car ils ne seront pas retenus par les liens de son amour. Des multitudes sont dégrisées et retenues par cette peur, si servile qu'elle soit.

III. ceux-là que le Seigneur trouve pleine sympathie, et voit la fin de sa culture accomplie. « Je te guiderai de Mon œil. » L'œil indique le désir, les lèvres l'ordre, la bande oblige. Ceux qui connaissent le langage de l'œil maîtrisent le langage de l'âme.

1. Cela implique de la sympathie.

2. Devoir de vigilance.

3. Délice parfait. Pour être guidé par l'œil, nous devons aimer suprêmement Celui qui guide. Et comme le fruit de cela, la lumière du visage de Dieu brille toujours sur nous. ( JB Brown, BA )

Direction divine

I. le lieu d'orientation.

1. Le lieu du pardon.

2. Le lieu de la confession.

3. Le lieu de prière et de communion.

4. Le lieu d'appropriation personnelle de la présence de Jésus.

II. le processus de la direction divine.

1. Le processus extérieur.

(1) Conscience.

(2) La Parole de Dieu.

(3) Le Saint-Esprit.

(4) Les providences extérieures de Dieu.

2. Le processus intérieur.

(1) Tracez simplement toutes les circonstances en présence de Dieu, pour autant que vous les connaissiez.

(2) Apportez votre volonté pendant qu'elle est encore dans un état fluide, si je puis ainsi parler, et placez-la devant Dieu, afin qu'Il puisse la modeler et la diriger avant qu'elle ne se solidifie.

(3) Il doit y avoir un profond détachement de vos affections en la matière, par la puissance du Saint-Esprit ; vos affections doivent être dénouées, prêtes à s'enrouler autour de tout ce que Dieu vous dit être sa volonté.

(4) Ensuite, apportez tous les matériaux naturellement trouvés pour former un jugement, et étalez-les en présence de Dieu.

(5) Après avoir ainsi cédé votre volonté, après avoir détaché vos affections, après avoir préparé un autel de sacrifice en apportant tous les matériaux pour former le jugement, et après vous être étendu dessus, que faire ensuite ? Attendre. A peine un chrétien ose-t-il le faire. Et j'ose dire que c'est pourquoi si peu entendent la voix de Dieu. Nous avons tous la Parole écrite, mais Il parle derrière elle, aussi bien qu'à travers elle. ( CA Fox. )

Le merveilleux guide

Maintenant , si nous commençons le voyage de la vie sans guide, nous serons sûrs de nous égarer et de nous éloigner du droit chemin. Nous trouverons de nombreux guides proposant leurs services, mais qui ne feront que nous conduire à la ruine. On est mieux sans eux. Le seul guide sûr, sur lequel nous pouvons toujours compter avec confiance, est Jésus notre Sauveur. C'est Lui qui dit si tendrement dans notre texte : « Je te guiderai de mon œil. Quel pouvoir merveilleux il y a dans l'œil. Combien ça peut dire. Jésus a trois choses dont il se sert pour guider son peuple :

I. il a un oeil merveilleux. L'œil est l'emblème de la connaissance, et la Bible nous dit que « l'œil du Seigneur est en tout lieu, voyant », etc. Cet œil merveilleux qui prend toutes choses montre la parfaite connaissance de Jésus. Il est important pour un guide d'avoir une connaissance claire et appropriée de tout ce dont les personnes qu'il guide auront besoin dans leur voyage. Supposons que vous commenciez un voyage.

La nuit, il fait très froid ; mais votre guide n'a fourni aucun vêtement chaud, et n'a fait aucune préparation pour un feu, alors combien de souffrance il y aura ! Ou supposons qu'il y ait une rivière à traverser, et que vous n'ayez aucun moyen de la traverser, quel ennui cela causera ! Mais si nous prenons Jésus pour guide dans le voyage de la vie qui nous attend, nous n'avons à craindre aucune de ces choses. « Il voit la fin depuis le commencement. » Il sait tout ce dont nous pouvons avoir besoin tout au long de notre voyage ; Son œil merveilleux perçoit d'un seul coup d'œil les conseils dont son peuple a besoin ; et Il les conduit dans le droit chemin.

II. Jésus a une main merveilleuse. La main représente le pouvoir. Il se sert de son œil et de sa main, de sa connaissance et de sa puissance, pour guider et aider son peuple.

III. il a un livre merveilleux. Dans les voyages à l'étranger, un guide est indispensable. Il nous dit tout ce que nous voulons savoir au cours de notre voyage. Ainsi est la Bible pour nous pauvres pécheurs perdus ; et le premier de tous, parce qu'il nous guide vers Jésus. ( R. Newton, DD )

La conduite de Dieu

Quel frêle fil conducteur pour une âme humaine ! Un coup d'œil de l'œil de Dieu, cela semble une chose insignifiante. Pourquoi pas une pression de la main de Dieu, un appui du bras de Dieu, un lien de la chaîne d'or de Dieu ? Ne guide-t-il pas les autres choses de manière beaucoup plus impérative ? N'a-t-il pas lié les étoiles avec une ceinture de fer de la loi ? Ils ne peuvent pas, s'ils le voulaient, transgresser. Mais mon âme n'a pas de ceinture autour d'elle. Il peut se détacher s'il le veut ; il a rompu plusieurs fois.

Il n'a que le regard de l'œil de Dieu, pas la conduite de sa main ; seulement sa direction, pas sa force, pour guider. Pourquoi en est-il ainsi ? Mon âme n'a-t-elle pas plus de valeur que beaucoup d'étoiles ? N'est-ce pas une note plus profonde dans la musique de l'existence que toute l'harmonie des orbes de lumière ? Pourquoi n'a-t-il que la direction de l'œil ? Juste parce que c'est censé être une harmonie plus profonde. Qu'est-ce qui fait de ta vie une note plus intense que la musique des étoiles ? N'est-ce pas seulement le fait que tu sois libre, juste le fait qu'il n'y a pas de ceinture de fer autour de toi ? Quelle est cette chose merveilleuse que tu appelles ta volonté ? En quoi sa gloire diffère-t-elle de la gloire que les cieux déclarent ? N'est-ce pas justement en cela que tu n'es pas obligé d'entrer ? Il y a une direction pour toi, mais ce n'est pas la direction d'une étoile ; c'est un guidage de l'œil.

C'est le seul guide qu'une volonté puisse obtenir sans mourir. Les fleuves du Paradis coulent dans leurs cours parce qu'ils ne peuvent pas s'échapper. Ce n'est pas ainsi qu'Il ferait ton paradis, ô mon âme ! Il s'entourerait de rivaux dans ton cœur. Il donnerait à tes pas de l'espace pour s'égarer. Il te laisserait induire en tentation. Il te montrerait les royaumes du monde et leur gloire. Il serait aimé après l'expérience ; Il serait, non pas l'inévitable, mais l'élu. ( G. Matheson, DD )