Psaume 33:10-12

Le Seigneur met à néant le conseil des païens ; Il rend les appareils du peuple sans effet.

Des délivrances providentielles de l'esclavage

Ce psaume est un psaume de louange et d'action de grâces au sujet des œuvres de création et de providence de Dieu ; et l'auteur semble dans son énumération des œuvres de Dieu égaler les merveilles de la Providence avec celles de la Création ( Psaume 33:6 ). Or le psalmiste les réunit ainsi à cause des délivrances que lui et son peuple avaient vécues. Et nous, en tant que nation, avons connu comme des délivrances.

1. La providence de Dieu préside et gouverne toutes choses, et a une influence particulière sur tous les grands événements qui arrivent aux hommes.

2. Ceci, comme cela est observable dans toutes les grandes périodes de la vie de chaque homme en particulier, ainsi c'est plus particulièrement et remarquablement vrai, en ce qui concerne de tels événements, où les destins de nations et de royaumes entiers sont concernés. ( J. Clarke, DD )

But divin et humain

Les méchants rencontrent un grand succès dans ce monde. Leur succès, cependant, ne leur apporte pas grand-chose après tout. Cela ne les met pas en possession d'un bonheur solide et durable, et on peut dire que c'est leur but le plus élevé. Leur pouvoir, d'ailleurs, EST très limité au mieux, et dans tous les sens, et ils ne vivent pas plus longtemps que les autres. Dieu a un pouvoir absolu sur eux. Il a ainsi arrangé, et administre ainsi les affaires, que nous pouvons les décrire comme circon-couvertes.

Ni individuellement ni collectivement, les créatures ne peuvent porter quoi que ce soit contre la volonté ou le pouvoir divin. « Conseil » ou objectif peut être défini : une décision ou une détermination de la volonté ; et les buts peuvent être divisés en bons, mauvais et indifférents. Pratiquement, ils peuvent être ainsi divisés ; et il est presque inutile de remarquer que les bons desseins n'entrent jamais en conflit avec les desseins de Dieu. Il les approuve et est du côté de tous les bons desseins.

Ce sont de mauvais desseins que Dieu désapprouve, et en proportion de leur méchanceté inhérente ; mais la méchanceté d'un dessein, qu'il soit distinctement noté, n'est pas une preuve qu'il entre en conflit avec les desseins de Dieu. Si c'était le cas, il s'ensuivrait qu'aucun mauvais dessein formé par l'homme n'avait jamais été ou ne pouvait être exécuté ; mais quel est le fait ? D'innombrables millions de mauvaises intentions ont été menées à bien avec succès et le sont chaque jour dans le monde entier.

Ils sont souvent déconcertés, mais pas toujours. En effet, si nous avions notre mot à dire, ils seraient beaucoup plus souvent déconcertés ; mais les pensées et les voies de Dieu ne sont pas comme nos pensées et nos voies. Ils sont bien au-dessus des nôtres comme le ciel est au-dessus de la terre. Un jeune homme, supposons, se décide à voler son employeur, et il ne faut pas longtemps avant que le dessein coupable soit mis à exécution. Question--Quelle était la relation de Dieu avec le dessein ? Avec la plus grande facilité, Dieu aurait pu le priver de l'opportunité et du pouvoir de voler son employeur.

Ce que Dieu avait prévu était que, tout en désapprouvant le but de voler, il en autoriserait l'exécution, ou n'interférerait pas par l'exercice de sa toute-puissance pour en empêcher l'exécution. Chaque fois que le dessein de Dieu franchit la ligne des desseins humains, qu'il s'agisse des desseins d'une personne ou de plusieurs personnes en combinaison, il présente une barrière infranchissable, une barrière qui ne peut être ni balayée ni franchie.

Aussi bien pouvons-nous essayer d'arracher une étoile du firmament ou assécher le lit de la mer, comme essayer de contrecarrer ou de modifier ou de retarder l'accomplissement des desseins divins, car ce sont les desseins d'un Être dont la connaissance et le pouvoir sont absolus. , et qui peut prendre ces mots dans sa bouche, "Je suis le Seigneur, je ne change pas." ( G. Cron. )