Psaume 33:5

La terre est pleine de la bonté du Seigneur.

jour de Thanksgiving

I. Sa bonté envers la création irrationnelle. Bien que la nature soit désarticulée, même dans sa perturbation, je suis surpris de trouver le bonheur presque universel de la création animale. Un jour d'été, quand l'air et l'herbe sont les plus peuplés de vie, vous n'entendrez pas un bruit de détresse à moins, peut-être, qu'un écolier sans cœur n'ait volé un nid d'oiseau, ou qu'un chasseur ait brisé une aile d'oiseau, ou un pâturage a été dépouillé d'un agneau, et là monte un bêlement des troupeaux.

La terre entière est remplie de délices animaux - de la joie à plumes, à écailles, à cornes et à sabots. L'abeille le fredonne ; la grenouille le coasse ; l'écureuil le bavarde ; la caille le siffle ; l'alouette le chante ; la baleine le crache. L'escargot, le rhinocéros, le grizzli, le crapaud, la guêpe, l'araignée, les crustacés, ont leurs délices simples - la joie est aussi grande pour eux que notre joie est pour nous. Chèvre escaladant les rochers ; anaconda rampant dans la jungle; buffle plongeant à travers la prairie; crocodile se prélassant au soleil tropical ; phoque soufflant sur la glace; l'autruche arpentant le désert, sont autant de paquets de joie ; ils ne deviennent pas moroses ou mélancoliques ; ils ne sont pas seulement fournis à moitié.

Dieu dit qu'ils sont remplis de bien. Prenez une goutte d'eau au microscope, et vous découvrirez qu'à l'intérieur se trouvent des millions de créatures qui nagent dans un alléluia de joie. Les sons de la nature qui repoussent nos oreilles ne sont souvent que des expressions de joie - le grognement, le coassement, l'aboiement, le hurlement. La main de Dieu nourrit toutes ces couvées, et fait paître tous ces troupeaux, et s'occupe de tous ces troupeaux.

Il adoucit la cime des trèfles pour le goût des bœufs ; et verse des eaux cristallines, dans des coupes de roche moussées, pour que la biche puisse boire en descendant les rochers; et verse du nectar dans la coupe du chèvrefeuille pour rafraîchir le colibri ; et étend un banquet de cent champs de sarrasin, et laisse l'abeille mettre sa bouche à n'importe quelle coupe dans tout le banquet; et dit à la sauterelle d'aller où bon lui semble, et donne aux troupeaux du ciel le choix de tous les champs de céréales.

Pourquoi Dieu a-t-il créé tout cela, et pourquoi les a-t-il rendus si heureux ? Comment expliquer tous ces chants, ces danses et ces gambades au milieu de la création irrationnelle ? Pourquoi ce paradis pour l'animalcule dans une goutte de rosée ? Pourquoi pour le condor un trône sur le Chimborazo ? Pourquoi le scintillement du phosphore dans le sillage du navire sur la mer, dont on dit qu'il n'est que l'ébat de millions d'insectes ? Pourquoi le chant perpétuel de tant de voix de la création irrationnelle de la terre et de l'air ? Il n'y a qu'une seule solution, une seule réponse : Dieu est bon. « La terre est pleine de la bonté du Seigneur. »

II. remarquez l'adaptation du monde au confort et au bonheur de l'homme. Il devait y être roi. Le ciel et la terre sont représentés dans sa nature, son corps de la terre, son âme du ciel. Il est un étrange mélange de poussière et de gloire. La terre pour son sol ; le ciel pour son toit ; Dieu pour son Père ; l'éternité pour sa vie. Pensez à son corps - "effrayé et merveilleusement fait." Aucune broderie si délicate ou élaborée, aucune couleur si exquise, aucun mécanisme si gracieux, aucun travail manuel si divin.

Et tout fonctionne si silencieusement et mystérieusement. Des volumes ont été écrits de la main. Merveilleux instrument ! Avec lui, nous donnons une reconnaissance amicale, et saisissons l'épée, et escaladons le rocher, et écrivons, et sculptons et construisons. Il construisit les Pyramides et hissa le Parthénon. Il fabriqua la harpe, puis en frappa tout le ménestrel du monde. Quatre doigts et un pouce. Cent millions de dollars n'achèteraient pas pour vous une machine aussi exquise et merveilleuse que votre propre main.

Main puissante ! Dans tous ses os, ses muscles et ses articulations, j'apprends que Dieu est bon. Voilà un œil qui, dans sa galerie daguerrienne, saisit en un instant la montagne et la mer. Cette perpétuelle télégraphie des nerfs ; ces articulations, qui sont les seules charnières qui ne s'usent pas ; ces os et muscles du corps, avec quatorze mille adaptations différentes. Si nous pouvions réaliser les merveilles de notre organisation physique, nous serions des hypocondriaques, craignant à chaque instant qu'il y ait une panne quelque part.

Mais de la naissance à la vieillesse, tout se passe sans échec. Faites un pas de plus et regardez la constitution mentale de l'homme. Les pouvoirs de perception par lesquels nous transportons le monde extérieur dans notre propre esprit ; la loi d'association, une pensée qui en déclenche une centaine et nous permet de tracer un long train de pensées à travers l'esprit avec une vitesse incroyable ; mémoire, la gerbe liante qui va cueillir dans la moisson du passé.

Dans la raison et la compréhension, l'homme est seul. Le bœuf le surpasse en force, l'antilope en vitesse, le chien en acuité de narine, l'aigle en vue lointaine, le lapin en ouïe rapide, l'abeille en finesse de langue, l'araignée en finesse de toucher. Le pouvoir de l'homme, par conséquent, ne consiste pas dans ce qu'il peut soulever, ni dans la vitesse à laquelle il peut courir, ni dans la force d'un lutteur qu'il peut lancer - car à ces égards le bœuf, l'autruche et l'hyène sont ses supérieurs - mais par sa raison, il vient pour régner sur tout : par son ingénieuse astuce pour distancer, surélever, battre, voir, entendre, surpasser.

Je fais un pas de plus et regarde la nature morale de l'homme. Fabriqué à l'image de Dieu. Grande capacité de plaisir ; capable d'abord de joie éternelle, et bien que maintenant désordonnée, encore, par la force récupérateur de la grâce céleste, capable de s'élever à plus que sa félicité originelle. Ainsi, Dieu a tout adapté à notre confort et à notre avantage. Mais pour l'âme une adaptation encore plus élevée ; une fontaine dans laquelle il peut se laver ; une échelle par laquelle il peut grimper; une chanson de triomphe sans fin qu'il peut chanter; une couronne de lumière immuable qu'il peut porter.

Christ est venu pour le sauver - est venu avec une croix sur Son dos; est venu quand personne d'autre ne viendrait, pour faire un travail que personne d'autre ne ferait. Voyez comme est adapté à la condition de l'homme ce que Dieu a fait pour lui ! L'homme est un pécheur ; voici le pardon. Il a perdu l'image de Dieu ; Le Christ la retrace. Jésus, je chante ta grâce ! Guérison de la pire des maladies ! Marteau pour abattre la chaîne la plus lourde ! Lumière pour les ténèbres les plus épaisses ! Grâce divine ! Les diables s'en moquent, et les hommes le rejettent, mais le ciel le célèbre ! Alors, célébrons aussi bien les miséricordes de l'année écoulée, et les passant toutes en revue, confessons, oui, « la terre est pleine de la bonté du Seigneur. ( T. De Witt Talmage. )

Le côté le plus brillant de la Terre

« La terre est pleine de la bonté du Seigneur. » Quand nous apprenons de l'astronomie quelque chose sur la grande échelle sur laquelle l'univers est fait, et quand, en regardant dans l'esprit et le cœur de l'homme, nous voyons quelles puissances y sont cachées, nous devons immédiatement soupçonner que la carrière de l'homme est projetée à grande échelle, et que la « bonté du Seigneur » est prête à se révéler dans le phénomène de la vie humaine.

Le fait qu'il y ait « la bonté de Dieu » dans ce monde ne nous autorise pas à nous attendre à la trouver partout. Énée et ses compagnons ont parcouru une grande forêt sur plusieurs kilomètres avant d'apercevoir l'arbre qui portait la branche d'or massif. Ils étaient devenus découragés. Leurs yeux étaient las du long regard, mais ils virent enfin le jaune parmi le vert, et bientôt ils tinrent dans leur main le rameau devant lequel les portes du ciel devaient s'ouvrir.

La « bonté de Dieu » n'est pas facile à trouver ; il ne repose peut-être pas sur toutes les mains comme une simple poussière ou une pierre sans vie, mais toute raison et toute révélation nous assurent que quelque part dans la grande forêt, le rameau d'or pousse, et avant que le patient vagabond à travers l'ombre profonde ne fasse soudain jaillir la branche magique qui lui ouvrira toutes les meilleures portes de la terre et du ciel. Faisant du caractère supposé de Dieu notre ligne de mesure, la « vie heureuse » de l'homme ne doit être qu'une sorte de vie élevée.

Il peut enfin y avoir des larmes dans une telle carrière. Toute la terre expirera au moins dans le chagrin, même si elle n'y habite pas. Mais la vie qui s'approchera le plus du bonheur, et dont les larmes brûleront le moins, et mêleront l'extase à la tristesse, sera toujours la « grande vie » de l'éducation et de la morale. Dans les arts, ceux qui ont le droit de parler dans ce domaine recourent constamment aux termes « haut » et « bas art.

» Ils semblent vouloir dire que l'art est « élevé » lorsqu'il présente des pensées pures et larges, et lorsque l'exécution par la main est digne de la pensée. Il n'y a pas si longtemps, en se promenant dans une galerie, un grand critique remarquait : « Il y a du beau travail, mais pas de sujet. L'exécution est magnifique, le sujet méprisable. Lorsque nous marchons le long des grandes scènes de la terre, et que nous voyons un homme absorbé par la simple recherche d'argent, ou la recherche d'un bureau, ou dans le vice, nous pouvons dire qu'il y a du beau travail, mais pas de sujet ; une fine coupe de bon marbre pour produire une figure sans signification possible.

Si jamais nous tirons du bien de ces soixante ans, ce sera par la formule des artistes, et il y a une « grande vie », un travail bien fait pour faire émerger de bonnes idées. En effet, les beaux-arts ne sont rien d'autre qu'un coin du continent de l'homme. Ils sont l'âme exprimant une partie d'elle-même dans le marbre, la peinture, la musique ou l'architecture. Quelle sublimité il y a dans la grande architecture du monde, et dans les hauteurs et les profondeurs de sa musique ! Mais ces arts consomment-ils tout ce qu'il y a de noble dans l'homme ? Ne lui reste-t-il plus de grandeur ? Oh, quelles créatures étroites et frêles nous sommes ! Une grande vie est aussi possible qu'un grand art.

La beauté morale est aussi possible que la beauté matérielle ; et dans son « Dialogue », Platon a dit : « Grand est le destin de l'âme qui passe de la beauté du monde à la beauté de Dieu. Passons cependant de la théorie de la bonté de la terre à une étude des faits. Partout où un cœur est détourné de la simple sensualité, de la vie d'une simple brute, cette terre a répondu à la meilleure aspiration et a montré sa volonté de conduire en avant et en haut chaque âme noblement ambitieuse.

Lorsque Socrate, et Platon, et Care, et Sénèque ont fait appel à la terre pour quelque chose de mieux que les vices du sensualiste, ou la renommée sanglante d'un conquérant, notre petite étoile a entendu leur demande et les a couverts de dons d'esprit et d'âme qui seront toujours dépasser l'estimation. Quand Antonin le Pieux demanda à notre monde s'il n'avait d'autre pouvoir que celui de la méchanceté, et d'autre plaisir que le vice, il lui répondit en lui accordant la couronne de la piété et en le remplissant du ravissement de la prière.

Pline a trouvé ce monde grand et beau. Ce n'était que trop plein de sublimité. Toutes ses vérités étaient devant lui comme des coquillages colorés sur la plage. À cette époque, il y avait une illustre société de mortels pour qui la terre n'était ni petite ni indigne. En repensant à leur vie, en voyant leur grandeur d'âme et d'esprit, et en se rappelant dans quelles maisons et dans quelles bibliothèques, et au milieu de quelle poésie, de quelle éloquence et de quel art ils passaient leurs jours, nous ne pouvons que sentir que la « bonté de Dieu » réside tout autour d'eux comme une robe de joie et de lumière.

Ils n'ont peut-être pas perçu ni ressenti assez profondément cette infinie bonté, mais si tel n'était pas la première ni la dernière fois où le cœur humain a été heureux sans savoir de quelle source ses joies sont venues. De ces réflexions, ne pouvons-nous pas déduire qu'il y a dans ce monde si dénoncé et si méfiant, une forme de vie supérieure - une vie d'honneur, d'éducation, d'amour, de christianisme - qui peut répondre à tous ceux qui se plaignent et qui méfiance, et peut-elle faire paraître notre terre toute pleine de la bonté de Dieu ? Il peut y avoir des héros de gemmes pour nous tous, seulement nous les cherchons sur le mauvais rivage.

Les formes passées de l'excellence humaine indiquent le fait que le bonheur ne peut pas être trouvé dans les choses extérieures à l'âme. Aucune de la gloire de l'homme à laquelle nous avons fait allusion n'est venue de la propriété, ou de la renommée, ou des passions passagères, mais des meubles de l'esprit et des impulsions et des puissances du cœur. D'un survol de l'histoire, d'une heure passée sur la mémoire de tous les illustres de la science et de la bienveillance et de la religion, d'une communion (même la plus brève) avec un être humain-divin comme le Christ, la déduction vient irrésistiblement que lorsque la terre se fait le théâtre d'une âme consciencieuse et éclairée, luttant non vers la richesse mais vers l'utile et le bien, puis soudain elle rayonne une étoile de première grandeur.

Il ne semble plus un monde brûlé, abandonné et oublié de son Créateur, mais semble un char, avec le Christ debout à côté du voyageur, et avec les roues roulant à travers la plaine ouverte entre le temps et l'éternité. ( D. Swing, DD )

La bonté de Dieu

La bonté est une qualité très complète. C'est l'amour, la bienveillance, la bienveillance, ce qui vous amène à souhaiter du bien et à faire du bien à ceux qui vous entourent ; et la terre est pleine de la bonté du Seigneur parce qu'elle est si pleine de ses œuvres et de ses voies, qui sont les fruits et les manifestations de sa bonté.

I. la formation de la terre neige la bonté de Dieu. C'est comme un livre, il contient des feuilles géologiques qui proclament son histoire. Nous lisons ce que cela a été et ce que cela aurait pu être, ainsi que ce que c'est. Les diverses formes de vie qui y sont apparues viennent de s'introduire à des stades adaptés à la structure de leur être. Nous sommes créés dans des conditions qui sont juste adaptées à notre vie et adaptées pour nous rendre heureux. La lumière est juste adaptée à l'œil, l'oreille à l'atmosphère.

II. La terre est pleine de la bonté du Seigneur, quand on considère à quel point elle est pleine de diverses formes de vie. Les objets que nous méprisons et piétinons sous nos pieds, et les formes de vie qui ne peuvent être vues à l'œil nu sont tous fabriqués avec effroi et merveille. Le microscope, qui vous révèle la grossièreté et les défauts des plus belles œuvres de l'homme, ne vous révèle que plus clairement et d'une manière frappante la merveilleuse délicatesse, l'harmonie et la beauté des œuvres de Dieu. Et combien de formes de vie n'existent que pendant les mois ou les heures ensoleillés qui sont adaptés pour faire de la vie un luxe, puis partent quand ce serait une douleur.

III. l'ample provision qu'il fait constamment pour tous nos besoins, Il étend chaque jour un festin devant chaque être vivant ( Psaume 104:21 ; Psaume 145:15 ). Quelle bonté les saisons nous révèlent chaque année. La nourriture aurait pu être fournie pour soutenir la vie du corps sans rien donner comme du plaisir à l'utiliser.

Mais à chaque étape de sa préparation et de son utilisation, il contribue à notre plaisir. Il y a la lame, l'épi, et le blé ondulant, les feuilles, les fleurs, le fruit pendant, qui annoncent son approche, et qui sont une beauté et une joie. Ensuite, il y a le parfum qui salue le sens de l'odorat et le goût agréable qui donne du goût aux aliments ; des visions de beauté pour les yeux et de la musique pour les oreilles.

IV. les relations sociales qu'il a instituées, telles que les liens familiaux et amicaux. Les instincts et les passions, l'amour et les émotions morales qui aspirent à ces relations, sont de Dieu. Le bonheur humain découle principalement de ces relations. Qui peut estimer la quantité de bonheur qu'il y a aujourd'hui, non seulement dans les maisons des chrétiens et de la partie civilisée du monde, mais aussi dans le kraal du Caffre, le wigwam des Hottentot et le trou des Esquimaux ? Même les sauvages et les sauvages se vantent sont charmés, apprivoisés et satisfaits par l'amour l'un pour l'autre, les liens familiaux et les relations sociales, même si la maison dans laquelle ils sont rassemblés n'est qu'un repaire ou une tanière.

V. la manière dont cette vie devient une école et un état de discipline pour la vie à venir. Ce n'est pas notre maison permanente; ce n'est qu'un lieu dans lequel nous nous préparons à un état futur. L'école est bonne pour un enfant, bien que la tâche soit souvent un joug exaspérant ; et ainsi la discipline de la souffrance est bonne pour l'homme, bien qu'à l'époque elle soit nette mais douloureuse. Il y a beaucoup de choses dont nous reculons dans toutes les épreuves, les adversités et les deuils de la vie ; mais Job peut être un homme bien meilleur lorsqu'il sortira de cette fournaise qu'il ne l'était lorsqu'il y entra.

VI. l'ample provision qu'il a faite pour ôter nos péchés. La miséricorde est l'une des formes les plus sublimes de la bonté. La terre est pleine de cette bonté, car il n'y a pas de nation, de tribu ou d'individu qui en soit exclu. Conclusion.

1. La bonté de Dieu devrait être l'une des barrières les plus solides qui puissent être élevées contre le péché.

2. La bonté de Dieu doit nous conduire à la repentance ( Romains 2:4 ).

3. La bonté de Dieu envers nous devrait nous conduire à être bons envers les autres.

4. La bonté de Dieu envers nous dans ce monde doit nous inspirer confiance en sa bonté envers nous dans le monde à venir. Plus vous êtes près de Dieu ici, plus grande est votre félicité. Alors pourquoi ne devriez-vous pas dire et chanter, alors même que vous traversez la vallée sombre vers le pays qui est au-delà : « En ta présence est la plénitude de la joie ; à ta droite il y a des plaisirs pour toujours » ? ( A. Clark. )

La terre « une sphère de la bonté divine

Je suis quelques réflexions suggérées par cette déclaration.

1. Pensez aux dispositions générales du système naturel qui nous entoure. Nous pouvons bien être impressionnés par cette beauté que Dieu a étendue comme un manteau sur le visage de la nature ; la beauté des champs, des arbres et des fleurs ; le bleu foncé du ciel, contrastant avec le vert doux des objets plus immédiatement autour de nous, et qu'il réconforte l'œil à contempler. Mais il y a aussi l'utilité.

Tout a son utilité et est asservi aux fins du système auquel il appartient. Ensuite, la productivité de la terre. Quel entrepôt c'est pour toutes les nécessités des créatures. Et plus nous en arrivons à connaître en détail la manière dont la provision est faite, plus la sagesse créatrice et la bonté providentielle apparaissent merveilleuses.

2. Tout cela apparaît surtout en ce qui concerne la famille humaine. Chaque terre et chaque district a ses ressources pour la subsistance dans les différents produits de la terre, et les diverses tribus d'animaux créés pour la nourriture de l'homme. La grande diversité est une merveilleuse démonstration de la sagesse et de la bonté de Dieu. Le carburant est également fourni; et fourni, en partie, par des processus qui se sont déroulés depuis des siècles et des siècles, apparemment avant que l'homme n'habite sur la terre.

De puissantes convulsions ont toutes été rejetées comme moyen de nous fournir le charbon qui nous réchauffe et qui entretient ces plans d'industrie manufacturière dont dépend tant la prospérité de beaucoup de terres, et surtout la nôtre. Et là où celui-ci fait défaut, ou fait tout à fait défaut, de grandes accumulations de bois servent au même but, les arbres de la forêt fournissant un approvisionnement perpétuellement renouvelé et probablement inépuisable.

Là où encore cela est trop rare ou trop coûteux, on peut voir l'alpiniste sur le flanc de la colline élevée ou sur la lande des hautes terres, se rassembler dans la tourbe ou le gazon qui réchauffe sa maison de campagne pendant le froid de l'hiver. Ainsi est prévu la subsistance et, dans une large mesure, le confort des hommes partout où leur sort est jeté. Sur la surface de la terre, vous voyez des hommes aimer leur terre natale. Mais quelle bénédiction, d'un autre côté, est la loi du changement ! Quel immense bienfait en découle ! Quand l'esprit et le corps sont fatigués, quel rafraîchissement indicible provient de nouvelles scènes et associations, et de l'air vivifiant des collines ou du phoque Ainsi le corps se repose, l'énergie nerveuse est réparée et l'esprit est revigoré pour un nouvel effort ou labeur .

Alors, dans les institutions de Dieu concernant la vie domestique, avec les belles charités qui en découlent et les ornent, comme la bonté divine apparaît encore ! Sans aucun doute, il y a beaucoup de chagrin sur la terre. Il est entré dans le train du péché. Épines et ronces, tempêtes et tempêtes, maladie, deuil, etc. Mais les triomphes de la bonté divine sont visibles au milieu de ces sources de tristesse. Il les règle et les répartit dans la mesure où ils apparaissent.

Il les atténue aussi en compensant des arrangements tels que la compassion qu'il a implantée dans le sein humain, et qui nous apprend à sympathiser et à s'entraider, et surtout cette loi par laquelle le temps exerce une influence curative. Surtout, il le fait en soumettant la douleur et le chagrin à l'amélioration morale, de sorte que «par la tristesse du visage le cœur est rendu meilleur».

II. combien nous devons être soucieux que le monde, qui est si plein de la bonté de Dieu, soit aussi le domaine de sa louange ! Nous voyons partout la création matérielle grouillante des manifestations de sa sollicitude envers nous. Quelles manifestations de cela, aussi, ont tous eu dans leur propre histoire personnelle. Si donc Dieu a fait le monde, qui est la scène de notre probation, si brillant et si beau, et si ses interventions pour nous délivrer du danger et de la mort ont été si nombreuses et si gracieuses, tous nos cœurs ne seront-ils pas sensibles à une telle bonté ? Toute raison est sûrement avec le psalmiste ( Psaume 119:64 ).

Et tandis que cela s'applique à l'individu, comme cela s'applique aussi au monde en général, et à l'homme universel ! Loin dans plusieurs des plus belles parties de cette terre qui est « pleine de la bonté du Seigneur », les hommes errent dans l'ignorance, la superstition et le péché. Quelle sphère pour nos sympathies et nos prières ! ( ET Prust. )

La bonté de Dieu dans les petites choses

I. la partie inanimée de la création de Dieu.

1. La lumière. Quelle gentillesse dans le Créateur de rendre cela agréable. Les habitants des régions polaires, alors que leur nuit de six mois tire à sa fin, mettent souvent leurs vêtements les plus riches et grimpent sur les plus hautes montagnes, et saluent avec des acclamations de joie les premiers rayons du jour qui reviennent. Soyons reconnaissants pour la douce lumière.

2. L'atmosphère qui nous enveloppe. Qu'il est sage et qu'il est bon qu'il nous entoure de tous côtés, sans toutefois obstruer notre vue ; qu'il devrait nous presser avec un poids de quinze livres au pouce carré, et pourtant nous ne soyons pas écrasés ou accablés par lui ; que, quoique plus doux que le duvet le plus fin, il devrait encore flotter sur les flottes des nations ; qu'il réchauffe et refroidit à la fois la terre ; qu'il aspire les vapeurs et les rejette à la fois ; qu'il respire à la fois les coups de vent du nord et les coups de vent du sud ensoleillé ; et qu'il « reçoive à la fois les exhalaisons nocives émises partout, et pourtant offre à nos poumons l'air pur qui vivifie et réchauffe nos corps. Soyons reconnaissants pour ce bienfait quotidien.

3. Eau. Sous la forme de l'océan, c'est à la fois la fière route des nations et le terrain de jeu du Léviathan : l'entrepôt de la nourriture de l'homme et le grand refroidisseur et purificateur de la terre poussiéreuse. Et combien il est bon en Dieu qu'Il en ait fixé les limites pour que cela ne puisse pas passer. Sous forme de nuages, il tempère la force du soleil de feu, remplit les réservoirs du ciel et drape le ciel de rideaux de teintes magnifiques. Et qu'il est bon à Dieu de le faire descendre doucement, comme d'un arrosoir, au lieu de le verser d'un seul coup, pour l'accabler et le détruire.

4. Fleurs. Un petit enfant, bondissant un matin de printemps, d'une maison de campagne, s'écria : « Regarde, papa, Dieu nous a envoyé trois pissenlits ! » N'était-ce pas une pensée belle et seyante ?

5. Les herbes des collines et des prairies. Quelle différence si le sol était partout noir et nu ! Les flèches d'herbe sont de petites choses, et pourtant, sans elles, nous n'avions pas les champs bénis, avec leurs promenades dans des sentiers silencieux et parfumés, et la joie des troupeaux et des troupeaux, et les rives duveteuses et les collines, et les pentes émeraude qui bordent les lacs et les rivières, et les pelouses paisibles où tombent les sons des voix aimantes.

6. Les changements des saisons. Quelle monotonie si nous avions le même climat toute l'année ! Quelle diversité naît de ces changements ! Chaque saison est belle et illustrative de la bienfaisance du Conservateur de l'homme.

7. La succession du jour et de la nuit. Chaque jour, nous voyons le soleil se lever. Aurora n'a jamais manqué, pendant tant d'âges, d'annoncer son approche ; et il connaît sa descente. Ainsi éclaire-t-il les deux côtés du globe et répand-il sur tous ses rayons. Ainsi avons-nous le jour pour labeur, assez long pour épuiser les énergies physiques, et appeler pour le repos ; et puis vient la nuit, suffisamment longue pour recruter ces énergies.

George Herbert chante « chère nuit » comme « l'arrêt pour les imbéciles occupés » et comme « le contrôle et le contrôle des soins ». Pensez à la rapidité accélérée des soins, du plaisir et de la méchanceté, qui se déroulent sans interruption. Que deviendrait le monde fou et anxieux, si la nuit ne mettait pas le frein et n'arrêtait pas les choses ?

8. Les formes infinies de beauté que nous rencontrons. On dit de Linnaeus, le grand botaniste suédois, qu'en voyant pour la première fois une certaine plante, il tomba à genoux et remercia Dieu d'embellir ainsi la terre. Combien de beauté voyons-nous chaque jour autour de nous, et pourtant, pour cela, combien rarement nos cœurs s'élèvent en gratitude envers celui qui a rendu toutes choses belles à voir.

II. la partie animée mais inintelligente de la création. Quel objet Dieu aurait-il pu avoir en créant ces innombrables rangs d'existence sensible, sinon qu'ils pussent goûter sa générosité et jouir d'un bonheur particulier à leur état ? Parce que la matière morte était incapable de se délecter, et parce que le Souverain éternel exercerait sa surabondante bonté, c'est pourquoi le monde, et les mondes sur les mondes, ont été remplis de dix mille fois dix mille êtres vivants, afin que sa table soit remplie de millions de invités, dont la bouche et le cœur pourraient à chaque heure et à chaque instant se remplir de nourriture et de joie.

De plus, quelle gentillesse en Dieu de prendre soin de chacun des millions et des millions de cette grande famille nécessiteuse qui est la Sienne ; dépensant sur chacun un soin égal, afin que le moindre insecte, ne vivant qu'une courte heure, ne manque pas de sa part. Et comme il est bon de pourvoir à tous sans leur travail, car c'est une juste remarque de Pierre, qu'il n'existe pas un seul animal que ce qui est logé, vêtu et nourri par la main de la Providence, sans soins, et presque sans la main d'oeuvre.

Et pourtant, encore une fois, combien il est bon et sage de faire en sorte que chacun serve un but utile à l'homme ; faire en sorte que même les petites mouches et tous les insectes ailés agissent comme des charognards, en prenant et en emportant le surplus de matière décadente dans la création végétale ; et toutes les petites souris terrestres et vers de terre pour agir comme les laboureurs de la nature, ou comme sapeurs et mineurs creusant dans toutes les directions dans le sol tenace, le rendant ainsi perméable à l'air et à la pluie et aux racines des plantes !

III. le monde intelligent - nous-mêmes.

1. Notre tenue, nos dotations. Un corps, terriblement et merveilleusement fait ; cœur, muscles, oreilles, etc. L'esprit, avec ses pouvoirs subtils de conscience, de réflexion et de raisonnement ; et la mémoire, et l'imagination, chaque faculté affichant la bonté divine. Et la même chose pour les différents sens : la vue, l'ouïe, le goût, le toucher, l'odorat. Et quelle dotation est le don de la parole, par lequel nous pouvons échanger la pensée et le sentiment, et faire connaissance les uns avec les autres !

2. Comment tout est conçu et ajusté pour assurer notre confort et notre bien. Quelle miséricorde que de nombreuses fonctions du corps, telles que la respiration, la digestion, la circulation du sang, etc., s'accomplissent involontairement ; pour qu'ils avancent sans notre enchère ni notre attention ! Et combien miséricordieux les dispositions pour gratifier les sens--œil, oreille, etc. Une autre disposition miséricordieuse est les relations sociales.

3. Pensez aussi aux délivrances horaires de Dieu. Un homme, descendant une colline escarpée et atteignant le bas, dit à celui qu'il y rencontra : « J'ai eu une merveilleuse délivrance. "Qu'est-ce que c'est?" Il a demandé. "Eh bien, mon cheval a trébuché sur cette colline, et j'ai été jeté par-dessus sa tête et je n'ai pas été blessé." " En effet, " dit l'homme, " j'ai eu bien plus de délivrances sur cette colline que celle-là. " "Et comment?. .. Eh bien, j'ai descendu cette colline des centaines de fois, et mon cheval n'en a jamais trébuché ! La morale est simple, mais comment l'oublier ! ( HC poisson, DD )

La terre pleine de la bonté de Dieu

1. La bonté de Dieu se voit dans la productivité de la Nature. Il est si naturel de voir le pain sur la table, que nous ne pensons pas aux agents subtils à l'œuvre dans la production du blé ; comment la lumière et la chaleur, la pluie et la rosée, et les qualités fructueuses du sol, tout a contribué au résultat final. La roche dure a été pulvérisée et mélangée à la matière morte d'anciens êtres vivants, pour former un sol fertile.

La mer a donné de son humidité, et le soleil a attiré la vapeur dans l'air supérieur. L'atmosphère a équilibré les nuages ​​gros, les vents les ont emportés vers des terres assoiffées, les montagnes et les collines les ont condensés en pluie. Le soleil a également déversé un flot quotidien de chaleur et de lumière, et la soirée a été témoin de la douce distillation de la rosée.

2. L' homme lui-même n'est pas plus merveilleusement fait que la terre n'est adaptée pour être sa demeure. Il peut vivre presque n'importe où, car aller où il veut, il trouve presque toujours la nature produisant de quoi subvenir à ses besoins. Et dans cette abondante disposition, la bonté de Dieu est montrée, tout comme la bonté d'un parent est montrée envers son enfant dans son anxiété de répondre aux besoins de son enfant. Cela montre à quel point Dieu a été prévenant et attentionné en notre faveur.

3. La bonté de Dieu se manifeste aussi dans la beauté des choses naturelles. Il a rendu le monde assez beau pour être la demeure des anges.

4. Nous voyons la bonté de Dieu manifestée dans la structure de la société humaine. L'homme est contraint par les nécessités de sa nature à s'associer avec ses semblables. Dieu l'a ordonné parce que c'est seulement de cette manière que la joie la plus élevée possible pour l'homme peut être atteinte. Il a fait de la loi qui régit sa propre vie la loi qui régit la nôtre. L'amour est la loi de la vie de Dieu - vivre pour les autres afin qu'Il les bénisse - et c'est lorsque cette loi est bien et joyeusement observée que la vie de l'homme est la plus paisible, la plus bénie, la plus proche de la vie de Dieu.

5. Nous revoyons la bonté du Seigneur dans les saintetés de la religion. Il a rendu nos cœurs capables de communier avec son Esprit et s'est approché, afin que nous puissions recevoir des inspirations utiles de son amour. Il s'est révélé en Jésus-Christ, afin que les hommes sentent sa tendresse et soient gagnés par sa grâce ; et, par l'Incarnation du Fils de Dieu, il a considérablement rapproché notre nature de la sienne. ( Joseph Bainton. )

La bienfaisance et la bienveillance de Dieu

Nos sources de connaissance de la bienfaisance et de la bienveillance de Dieu sont...

1. La terre, ses habitants ; l'atmosphère et les orbes dominants du jour et de la nuit ; la construction de l'homme et de tous les animaux, et les dispositions pour leur subsistance et leur sécurité.

2. Les lois fixes qui les régissent toutes ; la liberté d'esprit dont l'homme a été créé et est toujours doté ; comme entrant essentiellement dans l'explication des difficultés apparentes de la providence divine par laquelle il est gouverné.

3. Les découvertes des hommes, scientifiques, morales et philosophiques, dans les âges les plus reculés, et la révélation de Dieu et de ses œuvres que nous avons dans les écrivains de l'Ancien Testament ; et en particulier l'enseignement faisant autorité de Jésus-Christ. Le témoignage de nos propres consciences et la preuve fiable d'esprits intelligents, réfléchis et religieux, compétents pour donner des informations et des opinions sur le sujet. ( R. Ainslie. )

Toute bonté vient de Dieu

Cela ne vous a-t-il jamais frappé, demande Kingsley, que toute la bonté du monde doit, d'une manière ou d'une autre, venir de Dieu ? Quand nous voyons les millions de gouttes de pluie de l'averse, nous disons, avec raison, qu'il doit y avoir une seule grande mer, d'où proviennent toutes ces gouttes. Lorsque nous voyons les innombrables rayons de lumière, nous disons, avec raison, qu'il doit y avoir un seul grand soleil central, d'où tous ces rayons sont projetés. Et quand nous voyons d'innombrables gouttes et d'innombrables rayons de bonté dispersés dans le monde, un peu bon en cet homme, et un peu bon en cela, ne dirons-nous pas, il doit y avoir une grande mer, un soleil central de bonté, de d'où vient toute la bonté humaine ?