Psaume 34:11-14

Venez, enfants, écoutez-moi : je vous enseignerai la crainte du Seigneur.

Les racines de la vie bénie

Quel homme est celui qui désire une vie qui extraira le vrai « bien » des choses, qui recueillera le miel dans les endroits cachés, qui découvrira les essences dans les expériences, et tirera la moelle des événements insignifiants et apparemment insignifiants ? ? C'est l'énoncé moderne du problème. En quoi pouvons-nous trouver la vie de béatitude, pleine, spacieuse et raffinée ?

I. la crainte du Seigneur. Il faut mettre de côté toutes les idées de terreur, de servitude tremblante, de servilité grimaçante. Si le contenu incluait un élément de terreur, la vie spirituelle serait un esclavage douloureux ; mais il y a d'étranges conjonctions dans la Parole de Dieu qui rendent cette interprétation impossible. Quelle compagnie étonnante se trouve dans ces mots : - « Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous !

.. La crainte du Seigneur » est la sensibilité envers le Seigneur. C'est le contraire de la dureté, de l'insensibilité, de l'engourdissement. L'âme qui craint Dieu est comme une plaque sensible exposée à la lumière, et elle enregistre le moindre rayon. « La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. » La sensibilité envers Dieu est le commencement de la sagesse. La sensibilité en musique est le début de la capacité musicale ; la sensibilité dans l'art est le début de la compétence artistique.

La sensibilité envers Dieu est le début de l'expertise dans la connaissance et les actions de Dieu. Cette sensibilité envers Dieu est une des racines de la vie bienheureuse. Faire vibrer ses respirations les plus faibles, entendre la petite voix douce, saisir la première lumière tamisée de nouvelles révélations, être exquisement sensible aux mouvements du Père, c'est le grand enracinement primaire d'une vie pleine et bénie.

Cette sensibilité envers Dieu est un don de Dieu. « Je mettrai Ma peur dans leurs cœurs. » En s'attendant au Seigneur, son ministère de raffinage commence à restaurer les surfaces durcies de notre vie et nous remplit à nouveau d'un esprit de discernement rare et exquis.

II. garde ta langue du mal et tes lèvres de la ruse. Il est extrêmement significatif qu'en révélant les secrets de la vie bénie, le psalmiste se tourne immédiatement vers le gouvernement de la langue. Chaque mot que nous prononçons recule sur le cœur de celui qui parle et laisse son influence, soit en grâce, soit en défiguration. Par conséquent, « garde ta langue du mal ». Tenez-le dans une restriction sévère.

Le venin, qui s'évanouit, pénètre également. "Et tes lèvres de dire de la ruse." Là où les lèvres sont traîtresses, le cœur est mal à l'aise. Là où les lèvres sont fausses, le cœur abonde en soupçons. Là où les lèvres ont dit le mensonge, le cœur a peur d'être exposé. Comment, alors, peut-il y avoir de la béatitude là où il y a de la terreur ? Comment peut-il y avoir un bonheur tranquille et fructueux là où le poison altère les puissances supérieures ?

III. s'éloigner du mal. Détournez-vous d'elle. Ne jouez pas avec l'impureté. Ne le touche pas avec ton doigt. Ne discutez pas à ce sujet, car il y a des choses dont il est même « honteux de parler ». « Éloignez-vous du mal et faites le bien. » La meilleure façon d'effectuer un divorce permanent du mal est de s'exercer dans le bien actif. Là où il n'y a pas de ministère positif dans la bonté, nous retombons bientôt dans le péché. Une bonté positive rendra la vie invincible.

IV. Cherchez la paix et poursuivez-la. Pas la paix du calme, pas, en tout cas, le calme des machines immobiles, mais peut-être la douceur des machines au travail. Nous devons vivre ensemble en familles, en sociétés, en nations, en tant que race. Chercher la paix, c'est rechercher le bon fonctionnement de cette fraternité compliquée. Nous devons travailler pour des ajustements justes, des fraternités équitables. Nous devons travailler pour que la compagnie des enfants de Dieu se déroule sans heurts et sans friction douloureuse.

"Cherchez la paix et poursuivez-la." Nous ne devons pas abandonner la recherche parce que nous ne réussissons pas immédiatement. Nous ne disons pas que la société est désespérée parce que nous progressons si peu dans le travail de réajustement. Nous devons « poursuivre » le grand objectif, aller le poursuivre avec tout l'acharnement d'un chasseur passionné, déterminé à ne pas relâcher la recherche jusqu'à ce que la fin puissante soit atteinte. ( JH Jowett, MA )

Le devoir d'enseigner aux enfants la crainte du Seigneur

J'explique. Afin de craindre le Seigneur, nous devons avoir un sens réel de son être et de sa présence. Mais Dieu ne peut effectivement enseigner cela. Mais, en nous appuyant sur lui, nous devrions souhaiter de bonne heure enseigner à nos enfants leur dépendance à l'égard de Dieu, leur responsabilité envers lui, le devoir de la prière, la valeur des Écritures, la sainteté du jour du Seigneur.

II. raisons d'enseigner ainsi alors.

1. Les éduquer sans les enseigner, c'est une éducation des plus défectueuses.

2. Ils ne sont même pas qualifiés pour cette vie s'ils ne reçoivent pas l'enseignement de la « piété ». Car cela leur permet de devenir des membres plus heureux et meilleurs de la société, et de profiter plus largement à leurs semblables.

3. Si l'enseignement de la crainte du Seigneur est omis, il vaudrait mieux qu'il n'y ait aucun enseignement du tout. Améliorer les capacités intellectuelles sans améliorer le cœur et les principes ne fera aucune bienveillance à ceux qui sont enseignés ou à la société en général. D'où l'importance des écoles du dimanche. ( E. Cooper. )

Enfants invités à écouter les instructions et à craindre le Seigneur

I. pourquoi les enfants devraient prêter une grande attention aux sermons.

1. Parce que si vous ne le faites pas, vous ne pouvez pas apprendre.

2. Parce que vous ne pouvez être bon qu'en apprenant.

3. Parce que les ministres vous aiment.

4. Parce que Dieu Lui-même parle.

II. pourquoi nous devons craindre Dieu.

1. Parce qu'il est si grand.

2. Parce qu'il est si saint.

3. Parce qu'il est capable de faire ce qu'il veut avec vous, à la fois dans cette vie et dans l'autre. ( FR Kirk, MA )