Psaume 34:19-20

Nombreuses sont les afflictions des justes, mais le Seigneur les délivre de tous.

Le procès des justes

La somme de ce verset est comme s'il devait dire : Que les justes recherchent plus de problèmes que les autres, et de même qu'ils espèrent un plus grand confort que les autres ; car quand ils seront bien, ils seront de nouveau éclipsés, pour montrer que leur lumière n'a été qu'empruntée ; et quand ils seront éclipsés, leur lumière reviendra, pour montrer leur différence avec ceux que Dieu hait, qui tombent de plaie en plaie, tandis qu'ils courent de péché en péché.

I. ce qui rend nos peines si dures à supporter, c'est notre manque de patience, combien grand est notre besoin de cette grâce ! « Un esprit sain, dit Salomon, supportera son infirmité, mais un esprit blessé, que peut-il soutenir ? ( Proverbes 18:14 ). Par conséquent, comme le couvercle est fait pour s'ouvrir et se fermer, pour sauver l'œil, de même la patience est mise pour garder l'âme et sauver le cœur ; entier, pour remonter le moral du corps.

Par conséquent, si vous marquez, quand vous pouvez passer par une offense, et prendre un peu de mal et souffrir tranquillement de problèmes, vous avez une sorte de paix et de joie dans votre cœur, comme si vous aviez obtenu une victoire, et plus votre patience est, encore moins ta douleur est. Car comme un fardeau léger, porté au bout du bras, pèse de beaucoup plus lourd qu'un fardeau d'un poids triple, s'il est porté sur les épaules, qui sont faites pour porter ; ainsi, si un homme a de l'impatience à porter sa croix, qui n'est pas digne de porter, il grognera et murmurera, et laissera le fardeau retomber sur sa tête, comme un bâton brisé, qui promet de l'aider sur l'eau, et s'en va lui dans le fossé.

Mais si vous la poussez à la patience et que vous la faites supporter, ce qui est destiné à supporter, elle est comme les espions cordiaux qui sont venus de Canaan, et ont dit: "Il n'y a rien pour les vaincre" ( Josué 2:1 .). Parmi les étranges cures de patience, David peut rapporter de son expérience ce que ce plâtre a fait pour lui ; car, étant une figure du Christ, il était toujours entouré de la Croix, qui prouvait sa patience comme une pierre de touche chaque jour.

Comme Christ a été méprisé par ses compatriotes, ainsi David a été méprisé par ses frères ( 1 Samuel 26:2 ); comme Christ s'enfuit en Égypte, David s'enfuit à Gath ; comme Christ a reçu la nourriture des femmes, ainsi David a reçu la nourriture d'Abigail ( Luc 8:2 ); comme Hérode a persécuté le Christ, ainsi Saül a persécuté David.

Ainsi, par son propre pied, David a mesuré la condition des justes, et dit : « Nombreux sont les ennuis des justes » ; puis, par sa propre guérison, il montre comment ils doivent être guéris, en disant : « Le Seigneur le délivrera de tous. Si vous le remarquez, l'Esprit a dirigé David vers ces deux choses qui nous font prendre nos ennuis avec tristesse : l'une, parce que nous ne les attendons pas avant qu'ils viennent.

Par conséquent, comme le Christ l'a dit à Pierre avant qu'il ne souffre, pour le fortifier quand il a souffert ( Jean 21:18 ); ainsi le Saint-Esprit court sur la croix pour nous garder dans l'attente des troubles, afin que nous puissions leur préparer la foi, la patience et la constance, comme Noé préparait une arche pour le déluge.

II. La deuxième chose qui nous fait commencer ainsi à la croix, c'est que nous sommes comme le serviteur du prophète, qui a vu ses ennemis, mais pas ses amis ( 2 Rois 6:1 .); alors nous voyons notre plaie, mais pas notre baume, le réconfort semble au loin, comme Abraham dans les cieux ( Luc 16:1 .

), comme s'il ne descendrait jamais aussi bas. C'est pourquoi nous allons nous délivrer, comme il est dit, Psaume 2:1 ., « Brisons ses liens », comme si nous pouvions nous délivrer. Mais « taisez-vous », dit Moïse, « le Seigneur combattra pour vous » ( Exode 14:14 ).

Alors David entre comme une tétine et dit : « Ne vous fâchez pas, car le Seigneur vous délivrera. » Gardez à l'esprit ces deux phrases, que vous devez traverser une mer de troubles, et qu'alors vous arriverez au havre de repos, et aucune affliction ne vous prendra avant que vous ne soyez armé pour cela, ou que vous soyez sans votre remède : " Les malheurs du juste sont nombreux, mais le Seigneur le délivre de tous.

« Voici les deux mains de Dieu, comme une plaie et un plâtre, l'une jette, et l'autre relève. Il est bon pour un homme de connaître ses ennuis avant qu'ils ne surviennent, car les afflictions sont allégées dans l'attente ( Actes 9:16 ; Matthieu 16:24 ; Jean 2:10 ).

C'est ainsi que Dieu procède pour envoyer le bien après le mal, comme Il a fait la lumière après les ténèbres ( Genèse 1:3 ). Le couteau de la correction doit élaguer et arracher les brindilles pourries des hommes avant qu'ils ne puissent porter des fruits.

III. pourtant nos ennuis ne sont que des ennuis. Quand Dieu visite les méchants, ses châtiments sont appelés fléaux et destructions ; les plaies d'Egypte, la malédiction de Caïn, la destruction de Sodome. Mais quand il visite les justes, ses punitions sont appelées corrections, et châtiments, et verges, qui proviennent d'un Père, non pour nous détruire, mais pour nous éprouver, et nous purifier, et nous instruire. Et comme Jacob a été béni et arrêté tous les deux en même temps, ainsi un homme peut être béni et affligé les deux ensemble.

Les afflictions n'empêchent pas notre bonheur, mais notre bonheur vient par l'affliction, comme la bénédiction de Jacob est venue avec l'arrêt ( Genèse 32:1 .), et comme la paix est procurée par la guerre. ( Henry Smith. )

L'homme bon sous les afflictions

I. les afflictions arrivent souvent au meilleur des hommes ; quelques-unes qui leur sont communes avec le reste de l'humanité, et d'autres qui sont particulières aux personnes de ce caractère. Le juste, comme les autres, peut être abandonné par son ami et maltraité par ses ennemis. La mort peut le priver de ceux qui lui sont chers et gonfler son cœur de chagrin. Sa vertu ne le protégera pas de l'infamie et du mépris, des pertes et des déceptions dans ses affaires mondaines ; de la pauvreté et des mille épreuves qui l'accompagnent, de la mauvaise santé et des maux de tête douloureux.

Alors, outre ses propres afflictions privées, l'homme bon, par la tendresse de son cœur, sent les calamités de ses semblables, et partage les maux multiples qu'il les voit souffrir. La justice ou la vertu s'attire parfois la haine des méchants, avec tous les maux qu'ils peuvent leur infliger. La valeur éminente, qui surpasse les autres et les fait paraître méprisables et mesquins, provoque leur envie, la plus amère et la plus mortelle des passions humaines. D'ailleurs, l'intégrité peut conduire un homme à s'opposer aux méchants dans leurs desseins injustes et malveillants ; c'est pourquoi ceux-ci se joindront à ceux qui l'envieront et augmenteront le nombre de ses ennemis.

II. pourquoi les justes sont affligés. Si Dieu afflige les justes, ce n'est pas parce qu'il n'a aucune considération particulière pour eux ; mais parce que leurs souffrances peuvent répondre à de nombreux objectifs valables à la fois pour les autres et pour eux-mêmes.

1. Je dis, d'autres peuvent récolter divers avantages en observant les souffrances des hommes bons. Par de tels événements, Dieu peut avoir l'intention de nous avertir que la prospérité n'est pas la meilleure des bénédictions, ni l'adversité le pire des maux ; puisqu'il dispense fréquemment l'un et refuse l'autre à ses propres enfants. La souffrance des justes peut aussi être au service du monde ; car par ce moyen leurs vertus sont plus clairement exposées et recommandées avec plus de force à l'imitation de l'humanité.

2. Leurs afflictions produisent souvent de grands avantages pour les malades eux-mêmes. Parmi ceux-ci, je n'ai pas peur de mentionner la gloire qu'ils tirent d'ici. La vertu souffrante au moins peut sûrement être autorisée à se consoler avec la prévoyance de cette vénération, qui lui est refusée à tort lorsqu'elle vit ; mais que la postérité paiera d'intérêt à sa mémoire survivante. Ce n'est pas non plus un petit avantage que, au moyen de leurs souffrances, les justes puissent atteindre une assurance confortable de leur propre constance. Parfois aussi l'adversité profite aux hommes bons, car elle aide à les guérir de leurs imperfections restantes.

III. les soutiens du juste dans les afflictions.

1. La force native de sa vertu, qui lui permet de briser leur fort en leur opposant un esprit ferme et constant.

2. La religion lui prête aussi une aide puissante. ( Jean Hollande. )