Psaume 35:8

Dis à mon âme, je suis ton salut.

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I. la prière fervente d'une âme troublée. On disait du grand Sir Isaac Newton qu'il avait une âme blanche, tant elle était pure. Mais cela peut être dit de très peu. Ils ne ressentent pas leur besoin de salut. Lorsque vous vous réveillez, c'est une crise de votre vie. Vous commencez à vous demander si les choses sont bonnes ou mauvaises. Votre conscience est tendre et sensible. Et vous devez entendre par vous-même. « Dis à mon âme » - ainsi lit-on dans le texte. Mais quelle âme ? Eh bien, l'âme de tout homme qui désire le salut.

II. la faveur désirée. C'est le salut. Notre Seigneur Jésus est prêt à sauver tous les hommes. Plus disposé que les hommes dans le canot de sauvetage à sauver les gens de l'épave. Parfois, le canot de sauvetage n'ose pas s'aventurer en mer ; mais il n'y a jamais un moment où le Seigneur Jésus refusera de sauver les âmes naufragées. J'ai été très touché d'entendre un canot de sauvetage dire qu'à une certaine épave au large de l'Orme's Head, près de Llandudno, lorsque le canot de sauvetage a décollé pour sauver les passagers et les marins du navire en détresse, il était impossible de tous le bateau, et beaucoup sont restés.

Les hommes auraient volontiers tout sauvé, mais leur embarcation n'était pas assez grande. Maintenant, notre Seigneur peut sauver toute l'humanité. Et Il nous sauvera de nos fautes aussi bien que de nos péchés. Et vous en avez besoin, car les fautes deviendront des péchés si elles ne sont pas extirpées.

III. la certitude que Dieu fait cela. Il dit : « Je suis ton salut. Ce que Dieu dit, peut et sera fait. Ce n'est pas « je peux » ou « je pourrais » le faire ; mais je suis ton salut. Si Dieu peut faire un monde aussi beau que celui-ci, ne peut-Il pas purifier nos âmes ? S'il peut teinter la fleur et la rendre belle, ne peut-il pas nous racheter de toute iniquité ?

IV. il y a une assurance personnelle de salut. « Dis à mon âme, je suis ton salut. » Hannah More a dit un jour que si nous prêchons sur un privilège et ne mentionnons pas la personne qui devrait avoir le privilège, c'est comme mettre une lettre dans le bureau de poste sans aucune indication dessus. Si vous voulez ce salut, il est prêt ; mais à qui est-il destiné ? Pour chaque créature, et elle s'adresse particulièrement à vous.

Jésus n'a pas dit : « Allez dans le monde entier et sauvez les nations », mais « Allez dans le monde entier et prêchez la bonne nouvelle à toute créature ». Alors, ce salut vous est destiné. Alors, quand vous serez sauvé, votre exemple bénira le monde. Mais jusqu'à ce que vous soyez sauvé, votre exemple ne vaut que très peu. ( W. Bouleau. )

Assurance totale

De nombreux ennemis étaient autour de David, mais il pense qu'il n'y a qu'une chose que Dieu doit faire pour le rendre fort. Que Dieu dise à son âme : « Je suis ton salut », et il les défiera tous.

I. objections à la doctrine de la pleine assurance.

1. Certains disent qu'il vaut mieux qu'un homme soit en danger, qu'il ait des doutes et des peurs.

2. D'autres disent qu'une assurance totale ne peut être obtenue. Mais c'est possible, et a été apprécié par beaucoup. Si c'était impossible, serions-nous, comme ici, appelés à prier pour cela ? Les romanistes et les formalistes s'y opposent ; les premiers parce que cela supprimerait le purgatoire, et les seconds parce qu'ils ne veulent que personne ne soit meilleur qu'eux.

3. D'autres parce que certains l'ont prétendu qui n'ont jamais été sauvés.

4. Ou parce qu'ils pensent que la doctrine rend les hommes insouciants. Mais la confiance en la réussite stimule l'effort, et la réalisation de l'assurance surmonte toutes les difficultés.

5. D'autres qui ont confiance en leurs bons sentiments nous feraient toujours grogner dans le Seigneur. De tous les Diaboliens, M. Live-by-feeling était l'un des pires.

II. le texte lui-même. Il semble dire...

1. Que David avait des doutes, sinon il n'aurait pas prié ainsi.

2. Mais il ne se contentait pas de rester dans le doute.

3. Et il savait où obtenir une assurance complète. Ensuite, prenez chaque mot du texte et notez sa force. C'est par Sa parole, et par Ses ministres, et par Son Saint-Esprit, que Dieu dit cela à l'âme.

III. entendre le prédicateur. Il parlerait à ceux qui ne savent ni ne veulent savoir qu'ils sont sauvés ; méfiez-vous de votre état, car il est plein de périls. Et quelle folie de ta part, car tu dois bientôt mourir. Et même si vous ne le ressentez peut-être pas maintenant, vous êtes très malheureux. Mais voulez-vous être sauvé ? Alors Christ est pour toi. ( CH Spurgeon. )

Le ciel s'est assuré, ou la certitude du salut

Les mots contiennent une pétition pour une bénédiction. Le suppliant est un roi, et son humble costume est au Roi des rois : le roi d'Israël prie le Roi du ciel et de la terre. Il supplie deux choses :--

1. Que Dieu le sauverait.

2. Que Dieu le lui certifierait. Afin que le texte puisse être distribué en conséquence dans le salut, et l'assurance de celui-ci. Il s'agit d'assurance ; la manière, combien assurée : « Dis à mon âme.

I. de la matière, ou de l'assurance, observez--

1. Que le salut soit assuré à un homme. David ne prierait jamais pour ce qui ne pouvait pas être. Saint Pierre ne nous chargerait pas non plus d'un devoir qui n'avait pas la possibilité d'être accompli ( 2 Pierre 1:10 ). « Assurez-vous de votre élection. » Paul le prouve directement ( 2 Corinthiens 13:5 ) : « Vous ne savez pas vous-mêmes comment Jésus-Christ est en vous, à moins que vous ne soyez réprouvés ? » Nous pouvons alors savoir que Christ est en nous.

2. Que les meilleurs saints ont voulu assurer leur salut. David qui le savait, pourtant supplie de le savoir davantage ( Psaume 41:11 ). « Je sais que tu me favorises ; » pourtant ici encore : « Dis à mon âme, je suis ton salut. Un homme n'est jamais trop sûr d'aller au paradis. Si nous achetons un domaine ici, nous le rendons aussi sûr, et notre tenure aussi solide, que la force de la loi ou le cerveau de l'avocat peuvent le concevoir. Or de ce désir de David nous tirons de la matière--

(1) De consolation. Même lui désirait une meilleure assurance. Parfois, un cher saint peut vouloir ressentir l'esprit de confort. Mais Dieu cache parfois aux hommes cette consolation, pour étendre leurs désirs, pour agrandir leurs joies quand ils retrouveront la consolation qu'ils croyaient perdue. Pour essayer de savoir si nous servirons Dieu gratuitement, même si nous n'obtenons rien pour cela ( Job 1:9 ). Pour nous rendre plus attentifs à ce confort quand nous l'avons.

(2) De la répréhension envers les autres qui pensent que tout va bien quand ce n'est pas le cas.

(3) D'instruction, nous enseignant à garder la voie égale du confort ; évitant à la fois le rocher de la présomption à droite et le gouffre du désespoir à gauche. Ne soyons ni trop audacieux ni trop évanouis, mais efforçons-nous par la foi de nous assurer de Jésus-Christ, et par la repentance de nous assurer de la foi, et par une vie amendée de nous assurer de la repentance. Car ils doivent vivre ici pour la gloire de Dieu qui vivra désormais dans la gloire de Dieu.

3. Ensuite, observez les moyens par lesquels nous pouvons obtenir cette assurance. Ceci est découvert dans le texte : « Dis à mon âme ».

4. Une telle assurance est le plus doux réconfort qui puisse venir à un homme dans cette vie. Il n'y a pas de potion de misère aussi amère de fiel, mais cela peut l'adoucir avec un délectation confortable. Quand des ennemis nous assaillent, nous écrasent, triomphent de nous, imaginant que le salut lui-même ne peut pas nous sauver, quel est notre confort ? « Je sais en qui j'ai cru ; » Je suis sûr que le Seigneur ne m'abandonnera pas. Dans quel état peut-il y avoir où le séjour de cette assurance céleste ne nous donne pas la paix et la joie ?

II. la manière. « Dis à mon âme. » Dieu bain a parlé--

1. Par Sa propre voix ( Genèse 3:8 ; Deutéronome 4:15 ; Jean 12:28 ; 2 Pierre 1:17 ).

2. Par ses œuvres ( Psaume 19:1 ).

3. Par Son Fils ( Hébreux 1:1 ).

4. Par les Ecritures ( Romains 15:4 ). Oh que nous ayons eu des cœurs à bénir Dieu pour sa miséricorde, que les Écritures soient parmi nous, et que non scellées sous une langue inconnue !

5. Dieu parle par Ses ministres, nous exposant et nous ouvrant ces Écritures. Ce sont des dispensateurs des mystères du ciel. Cette voix résonne continuellement dans nos églises, frappant à nos oreilles; Je voudrais qu'il puisse transpercer nos consciences, et que nos vies lui fassent écho dans une obéissance responsable. Combien grande doit être notre reconnaissance ! Ne disons pas de cette bénédiction, comme Lot de Tsoar : « N'est-ce pas un petit ? ne vous lassez pas de la manne avec Israël, de peur que la voix de Dieu ne s'éteigne contre nous, et, à notre malheur, nous ne l'entendons plus parler.

Non, plutôt que nos cœurs répondent avec Samuel ( 1 Samuel 3:10 ), "Parle, Seigneur, car tes serviteurs entendent." Si nous ne l'entendons pas dire à nos âmes : « Je suis votre salut », nous l'entendrons dire : « Éloignez-vous de moi, je ne vous connais pas.

6. Dieu parle par Son Esprit: ce « Esprit rend témoignage à notre esprit » , etc. doute est-ce que « la voix derrière nous » ( Ésaïe 30:21 ), pour ainsi dire, chuchotant à nos pensées, « Ceci est la façon , marche dedans. C'est la prière de l'Église ( Cantique des Cantiqu 1:2 ).

Le Saint-Esprit est le baiser de Dieu le Père. Celui que Dieu embrasse, Il l'aime. Maintenant, par toutes ces voies, Dieu parle de paix à nos consciences et dit à nos âmes qu'il est notre salut : « Je suis ton salut. » La requête est terminée. Je vais seulement examiner la bénédiction, dans laquelle je devrais considérer ces quatre circonstances : qui, quoi, à qui, quand. Qui ? - Le Seigneur. Lui seul le peut ( Osée 13:9 ).

Quoi ? - Le salut. Une bonne chose spéciale : le désir de chaque homme, même s'il court vers l'enfer. L'homme serait béni, bien qu'il prenne le parti d'être maudit. Je te donnerai une seigneurie, dit Dieu à Esaü. Je te donnerai un royaume, dit Dieu à Saül. Je te donnerai l'apostolat, dit Dieu à Judas. Mais, je serai ton salut, dit-il à David, et à personne d'autre que les saints. A qui ? - Mon âme. Pas celui des autres seulement, mais le mien.

Quand ?--Dans le temps présent. "Je suis." Pour conclure : c'est le salut que désire notre prophète. Pas des richesses. Celui qui préfère la richesse à son âme, mais vend le cheval pour acheter la selle, ou tue un bon cheval pour attraper un lièvre. Il ne supplie pas l'honneur : beaucoup ont sauté du trône élevé à l'abîme. Le plus grand commandant sur terre n'a pas un pied de terre dans le ciel, à moins qu'il ne puisse l'obtenir en se donnant droit à Christ.

Il ne désire pas les plaisirs ; il sait qu'il y a d'aussi grandes misères au-delà de la prospérité que de ce côté-ci. Et que toute vanité n'est que l'indulgence du temps présent ; une minute la commence, la continue, la termine : car elle ne dure que l'action, et ne laisse aucune consolation dans le souvenir. Dans le plus beau jardin des délices, il y a quelque chose qui pique au milieu de tous les vains contenus. Le chrétien cherche « la meilleure part qui ne lui sera jamais enlevée ». ( T. Adams. )

salut de l'âme

Notre texte nous amène à voir l'âme de l'homme, et, tout en prêchant à partir de là, j'essaierai aussi de montrer quelques-unes des causes de l'échec apparent du christianisme. Ce n'est pas le christianisme qui est en faute, mais les chrétiens qui ne sont pas à l'image du Christ.

I. pourquoi les hommes négligent-ils tant la religion ?

1. Une grande partie de la communauté est trompée par les richesses. Ils pensent que tout leur bonheur réside dans ce que la richesse peut donner. C'est pourquoi ils peinent tôt et tard; ils ne pensent à rien d'autre. Mais quand ils deviennent riches, ils ne sont jamais satisfaits. Je ne demande pas une répartition égale des richesses, mais j'appelle les riches à être les dépositaires du monde et à dire : « Seigneur, tout ce que j'ai est à toi ; comment l'utiliserai-je pour ta gloire et pour le bien de mes semblables ? Une autre cause de l'échec apparent du christianisme est--

2. Les erreurs de nombreux enseignants et ministres.

3. Une troisième cause est le caractère déraisonnable du scepticisme. Le christianisme a béni la vie de tous ceux qui y croyaient. Elle a rendu l'ivrogne sobre, le voleur honnête, et a délivré les hommes du pouvoir des ténèbres à la merveilleuse lumière de Dieu. Le chemin de la vérité du Christ Conduira le monde à la paix et au bonheur, s'il veut bien y marcher.

4. La dernière cause que je mentionnerai est que les gens ont de fausses notions au sujet de Dieu. Beaucoup d'hommes pensent que s'ils versent une grosse somme à une église ou à une bonne cause, Dieu leur sourira. Et le malheureux qui, maintes fois, retombe dans le péché croit que Dieu ne peut pas pardonner à celui qui tombe si souvent. « Il peut pardonner et bénir ceux qui vivent dans la justice, mais peut-il me bénir ? Il peut : Il attend pour te bénir.

II. Nous devons maintenant remarquer que le désir sincère. David, se souvenant du passé et craignant pour l'avenir, désire sincèrement le salut de l'âme. "Oh mon Dieu! dis à mon âme : " Je suis ton salut. "

1. Il désire le salut du fardeau du péché. De même qu'un homme travaillant dans une mine de charbon, sur lequel la terre est tombée, crie sincèrement à l'aide, de même le chrétien est à l'agonie d'être sauvé du fardeau avec lequel ses péchés sont tombés sur sa mémoire et sa conscience.

2. Nous avons aussi ici un ardent désir d'être sauvé de la puissance du péché. Dans les jours tristes de l'esclavage américain, j'ai lu qu'une jeune fille avait été achetée par un homme très méchant à des fins de péché et de honte, et elle, pleurant, alors qu'elle était traînée sur la route de son domaine, a crié piteusement pour un libérateur. Pauvre chose! la loi donnait au monstre le pouvoir sur elle. Mais comme c'est différent lorsque nous, dans l'esclavage du péché, implorons Dieu pour obtenir de l'aide. Christ vient et délivre son peuple de la puissance du péché.

III. la délicieuse attente du texte. C'est faire entendre la voix de Dieu dans l'âme. « Dis à mon âme : 'Je suis ton salut.' » Il se peut qu'il y en ait ici qui ne puissent pas trouver la paix et la sainteté, et qui crient maintenant pour le salut. Perdant votre chemin alors que vous vous promenez dans une caverne souterraine et que votre lumière s'éteint, il est agréable d'entendre le guide crier au loin : « Très bien, mon ami, je sais où vous êtes et je vous en sortirai sain et sauf. » De même, la promesse est : « Le Seigneur que vous cherchez retournera soudainement dans son temple ». Priez, espérez, croyez. Vous entendrez sa voix, car il a promis. ( W. Bouleau. )