Psaume 36:7-8

Comme ta bonté est excellente, ô Dieu.

L'excellence de la bonté de Dieu

I. Le sujet du texte. « Ta bonté, ô Dieu. »

1. Manifesté--

(1) Dans la création.

(2) Dans la providence.

(3) En grâce.

2. Senti ou expérimenté--

(1) En reconversion.

(2) Dans la réconciliation et l'adoption.

(3) Dans la communion chrétienne et la communion avec Dieu.

(4) Dans les ordonnances et les promesses.

(5) Au ciel.

II. Son excellence. Cela apparaît--

1. En se manifestant aux plus indignes.

2. Dans la multitude de bénédictions dont elle est la source.

3. Il donne la sécurité dans tous les dangers et produit la confiance.

4. C'est infiniment satisfaisant.

5. C'est constant.

6. Elle est porteuse d'une future béatitude et d'une gloire ineffable.

Application.

1. Votre expérience vous amène-t-elle à admirer cette bienveillance ?

2. Sinon, c'est une preuve de paresse et de stérilité, et appelle à la repentance.

3. Quelle que soit l'étendue de cette bienveillance que vous appréciez maintenant, ce n'est qu'un avant-goût. ( Aide pour la chaire. )

Les invités du Seigneur

« Comme est excellente ta bonté, ô Seigneur ! » Voici un sursaut de doxologie né d'une grande contemplation. Cet homme chante mais comme chante la linotte ; il chante parce qu'il le faut ; sa chanson est l'éclosion spontanée d'une âme en liesse. Tant de nos doxologies sont forcées et artificielles ; ils ne sont pas naturels et inévitables. Le chant de cet homme est l'issue sûre et certaine de conditions préparées et définies.

Il a examiné la puissance merveilleuse de Dieu. Et où a eu lieu la méditation ? En plein air. C'est un grand amoureux de la nature, et tandis qu'il fixe son œil émerveillé sur ses gloires, la nature devient pour lui une littérature, et il discerne le caractère de Dieu. C'est une longue et tranquille méditation. À chaque instant, il semble scruter des profondeurs toujours plus profondes dans le ciel incommensurable. « Ta miséricorde, ô Seigneur, est dans les cieux ! » Ta miséricorde est comme ce que je regarde ! Une profondeur au-delà de la profondeur, et une compréhension qui entoure tout le monde ! Et puis il se tourne vers les nuages ​​qui s'amassent, bouillonnent au sud-ouest, et viennent avec leurs trésors chargés mouiller les pentes du Carmel, et arroser les plaines desséchées de leurs richesses fertilisantes.

Et de nouveau son cœur lit l'évangile spirituel apporté par ce messager matériel. « Ta fidélité sort des nuées ! » L'orage qui se profile, les ténèbres qui s'accumulent, ne sont pas des forces chaotiques faisant rage à volonté sans commandement ; ils sont tous sous la responsabilité du Dieu Tout-Puissant ! « Les nuages ​​font tomber la graisse ! » Alors ses yeux s'égarent vers les montagnes élevées, vers l'Hermon et vers le Liban lointain, ou vers les collines de Moab.

Ce sont les accents dans le paysage, les réalités permanentes au milieu de toutes ses humeurs changeantes. La rivière va et vient; il y a temps de sécheresse et temps d'abondance ! Des générations surgissent et passent, mais chaque jour suivant, le moissonneur lève les yeux des plaines fiévreuses et voit les hauteurs fraîches et imposantes du Liban immuable. « Ta justice est comme les grandes montagnes ! Quoi qu'il arrive, ça perdure ! Et ainsi son œil contemplatif erre dans ce grand champ de symbolisme spirituel, jusqu'à ce que le cœur brille et brûle dans la gloire accumulée.

« Comme est excellente ta bonté, ô Dieu ! » Certes, nous pourrions imiter le psalmiste dans cette méthode fructueuse de dévotion. Or cette bonté si précieuse et si excellente se présente au psalmiste comme un foyer pour l'âme, un foyer où tous les enfants des hommes peuvent être les hôtes de Dieu. La bienveillance de notre Seigneur n'est que la maison d'hôtes de l'âme ! Car que nous assure le psalmiste que nous puissions trouver dans cette gracieuse demeure ? D'abord.

, il nous offre un abri. « C'est pourquoi les enfants des hommes se réfugient à l'ombre de tes ailes. » Je pense qu'il y a quelque chose de très pathétique dans la conjonction. Après les montagnes imposantes, et les cieux lointains, et les bataillons de nuages ​​orageux, et la mer mystérieuse, il mentionne « les enfants des hommes ». Il semble être à moitié terrifié et à moitié confiant dans l'association. L'homme paraît si pitoyablement petit à côté des phénomènes colossaux du monde matériel.

Et pourtant, bien que le psalmiste tremble un instant dans le sens de sa propre insignifiance, il retrouve bientôt la confiance de son âme. "C'est pourquoi les enfants des hommes feignent de se réfugier à l'ombre de tes ailes." C'est le privilège des fils de Dieu. Nous pouvons nous cacher dans la présence immédiate du Créateur de toutes choses, Nous pouvons devenir la bonté de Dieu comme de petits poussins se blottissant sous les ailes de leur mère.

Il y a de la place pour tout le monde, toujours et partout. Le péril ou la crise ne nous trouve jamais loin de chez nous. Mais dans la maison d'hôtes, nous ne trouvons pas seulement un abri et une sécurité, nous trouvons une nourriture gracieuse et parfaite. « Ils seront abondamment rassasiés de la graisse de ta maison. » Le Seigneur donne toujours le meilleur à son invité. Le mot « grossesse » signifie littéralement le sommet d'une chose. Le dessus du lait est la crème, et c'est toujours la crème des choses avec laquelle notre Seigneur divertit ses enfants.

« Tu les nourris du meilleur du blé. » Il fournit de grosses visions pour l'esprit, nous délivrant des conceptions pauvres et minces de Dieu, de l'homme, de la vie et du devoir. Il fait de grosses promesses pour le cœur, nous sauvant d'affections maigres et pauvres, d'émotions dans lesquelles il n'y a aucune force et aucun ministère sacrificiel. Et Il fournit des énergies grasses pour la volonté, nous nourrissant de puissances de détermination qui nous rendent invulnérables sur le chemin du pèlerin.

Et avec cette graisse, nous devons être « abondamment satisfaits ». Il y a tant de gens insatisfaits dans nos rues, possédant du confort, mais aucun confort, ayant trouvé la facilité mais n'ayant pas obtenu la paix. Mais la nourriture du Seigneur doit être abondamment rassasiée, et le cœur doit être en repos. « Il rassasie ta bouche de bonnes choses. » Mais il faut nous donner plus qu'un abri et une subsistance. Notre grand hôte divertit ses invités avec des délices rares.

« Tu étagères, fais-les boire au fleuve de tes plaisirs ». Cela peut signifier les plaisirs que Dieu nous offre, Ou cela peut signifier les plaisirs de Dieu, ou cela peut probablement signifier les deux. Les choses qui font plaisir au Seigneur doivent nous donner de la joie, En quoi notre Seigneur trouve-t-il ses délices ? « Il se complaît dans la miséricorde ! Et je dois boire de cette rivière, en savourer le goût, et la trouver un délice gracieux.

« Il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent ! Et de ce fleuve je dois boire, et mon cœur doit se réjouir du retour du prodigue. Quand je vois un autre se réjouir, je dois me réjouir, et dans ma joie je partagerai la joie du Seigneur. Et tous ces plaisirs sont à venir comme un fleuve. Ils ne doivent pas être comme une mare, exposée à la sécheresse immédiate, tarie le jour critique.

Et le psalmiste, avant de clore sa doxologie, nous livre le grand secret de cette hospitalité toute suffisante. « Avec toi est la fontaine de vie. » Tout bien se trouve en Dieu. « Toutes nos sources sont en Lui », les sources de l'impulsion, du désir, de la volonté et de toute vitalité. ( JH Jowett, MA )

L'excellence de la bonté de Dieu

I. Prenez les mots directement et absolument, tels qu'ils sont en eux-mêmes.

1. La bonté de cœur de Dieu est la plus excellente, c'est-à-dire sa faveur et sa bonne volonté ( Psaume 30:5 ; Psaume 63:3 ; Psaume 106:4 ).

(1) En ce qui concerne le sujet de celui-ci, en considérant de qui il s'agit.

(2) En ce qui concerne la plénitude de celui-ci. Celui qui n'a que la faveur de Dieu, que peut-on dire qu'il veut ? Il n'y a rien ici au monde, mais quand un homme en a autant que son cœur peut le désirer, il en voudra encore un peu avec, et ce dont il peut le moins se passer parfois ; mais celui qui a intérêt à la bonté de Dieu, il se voit confier toutes les bonnes choses, autant qu'il en a l'usage et le besoin.

(3) En ce qui concerne l'efficacité de celui-ci, il est tel qu'il a une douce influence où qu'il soit ; il rend le confort d'autant plus confortable, et il rend les croix d'autant plus tolérables et bénéfiques.

(4) Pour sa liberté et son impartialité.

(5) Pour sa continuation et sa durée. Celui qu'il aime, il l'aime jusqu'au bout ( Ésaïe 54:8 ).

2. Le psalmiste bénit Dieu pour son activité de bonté envers son église, pour cette bonté de cœur qui se manifeste dans ses démarches et ses dispenses envers eux. Or celui-ci aussi bien que le premier est très excellent, et cela à ces égards.

(1) En ce qui concerne la substance de celui-ci et les matériaux dont il se compose, qui sont divers. Dieu a montré sa bonté à son église dans diverses expressions. En leur donnant son Fils pour leur rédemption et leur réconciliation avec lui-même ; combien sa bonté est excellente ici ( Romains 8:32 ). Dans les ordonnances et les moyens de grâce. Dans Son Esprit, et ses oeuvres, par lesquelles Ses ordonnances et son ministère sont rendus efficaces pour ceux qui les apprécient. Dans Ses soins, et la providence à son égard.

(2) En ce qui concerne l'étendue de celui-ci, s'élargissant et se diffusant.

(3) En ce qui concerne la particularité et l'appropriation de celui-ci.

II. Considérez les mots par réflexe, comme venant du psalmiste.

1. Voici un bon jugement.

2. Une faveur spéciale. David ne parle pas seulement ici par jugement et par la force de son intelligence ; mais par bon sens et la certitude de son expérience, qui avait trouvé et ressenti les rouages ​​de cette faveur spéciale, et par conséquent en parle triomphalement. Les fréquentes réflexions sur ce point sont telles qu'elles peuvent nous être très utiles ; et peut avoir une très grande influence sur nos vies.

(1) Pour nous ranimer au devoir, et nous rendre d'autant plus diligents dans nos affaires.

(2) Pour nous retenir du péché, et pour nous rendre d'autant plus timides de nos fausses couches.

(3) Pour nous satisfaire dans nos afflictions et nous rendre plus satisfaits de notre condition.

3. Voici une reconnaissance reconnaissante.

4. Voici une publication joyeuse ( Psaume 92:2 ) qui appelle à manifester la bonté du Seigneur ( Psaume 63:8 ). ( T. Herren, DD )

C'est pourquoi les enfants des hommes placent leur confiance à l'ombre de tes ailes. --

Le caractère et les privilèges du peuple de Dieu

I. Leur caractère. Ils estiment hautement la bonté de Dieu.

II. Leurs privilèges.

1. « Ils seront abondamment rassasiés », etc.

2. Ils boivent au fleuve de ses plaisirs. Toute joie est à eux. ( D. Rees. )