Psaume 36:8-9

Ils seront abondamment rassasiés de la graisse de ta maison, et tu les feras boire au fleuve de tes plaisirs.

Ce que les hommes trouvent sous les ailes de Dieu

I. Satisfaction. Il est fait allusion, sans doute, au repas de fête des prêtres et des fidèles dans le temple, à l'occasion de l'offrande de paix. Et il y a aussi la métaphore plus simple de Dieu comme hôte à sa table, à laquelle nous sommes invités. Dans les deux cas, l'enseignement clair du texte est que, par la puissance d'une confiance calme en Dieu, toute la masse des désirs d'un homme est comblée et satisfaite. Le cœur, l'esprit, la volonté, les appétits, les goûts, les inclinations, les faiblesses, les besoins corporels, toute la foule de ceux-ci réclame sa viande. Maintenant, où trouvera-t-on de l'approvisionnement pour tout cela ? La seule réponse est, Dieu ; Dieu seul est la nourriture du cœur. Jésus a dit : « Je suis le pain de vie, celui qui vient à moi n'aura jamais faim.

II. Joie. « Tu les fais boire », etc. Peut-être que « les fleuves » renvoient aux fleuves du jardin d'Éden, car « Eden » est le singulier du mot ici rendu « plaisirs ». Le paradis est restauré pour ceux qui se confient au Seigneur. Toute la conception de la religion dans la Bible est réjouissante. Il n'y a aucune tristesse puritaine à ce sujet. Certes, un chrétien a des sources de tristesse que les autres hommes n'ont pas.

La vie semblera plus grave et plus triste que les vies « qui sonnent uniquement de rires idiots », et n'aura pas de musique parce qu'elles n'ont pas de mélancolie en elles. Cela ne peut pas être aidé. Mais qu'importe que deux ou trois cours d'eau de surface soient bouchés, si le fleuve pur de l'eau de la vie est transformé en vos cœurs ? Nous entendons beaucoup parler d'autres devoirs chrétiens. Nous n'entendons pas autant que nous le devrions le devoir chrétien de joie.

Il faut une foi très solide pour dire : « Même si le figuier ne fleurira pas, il ne portera pas de fruit dans la vigne, mais je me réjouirai dans le Seigneur, je me réjouirai dans le Dieu de mon salut. Quelle bénédiction pour nous d'avoir, comme nous pouvons l'avoir, une source de joie, gelée par aucun hiver, tarie par aucun été. Nous n'avons qu'à laper une bouchée précipitée de joies terrestres en courant, mais nous ne pouvons pas boire à trop plein de cette rivière d'eau pure qui réjouit la cité de Dieu.

III. La vie. « Avec toi est la fontaine de vie. » Les mots sont vrais en ce qui concerne le sens le plus bas de la « vie » - l'existence physique - et ils donnent une idée merveilleuse de la connexion entre Dieu et toutes les créatures vivantes. Partout où il y a de la vie, il y a Dieu. Mais c'est de plus haut que la vie physique que raconte notre texte - la vie de l'esprit en communion avec Dieu. Il y a une chose telle que la mort dans la vie : les hommes vivants peuvent être « morts dans les offenses et les péchés ».

IV. Léger. « Dans ta lumière, nous verrons la lumière. » Dieu est « le Père des lumières ». Le soleil et toutes les étoiles ne sont que des lumières allumées par Lui. C'est la couronne même de la révélation que Dieu est lumière, et en Lui il n'y a aucune obscurité du tout. Toutes les choses joyeuses viennent avec. Il apporte chaleur et fruit, plénitude et vie. La pureté, la joie et la connaissance ont été symbolisées par elle dans toutes les langues. Ce grand mot semble ici désigner principalement la lumière en tant que connaissance.

Ce dicton est vrai, comme l'était la première clause, par rapport à toute la lumière que les hommes ont. L'inspiration du Tout-Puissant lui donne la compréhension. Maintenant, la somme de toute l'affaire est que toute cette quadruple bénédiction de satisfaction, joie, vie, lumière, vous est donnée, si vous voulez prendre Christ. Et si vous ne l'avez pas, vous mourrez de faim, et vos lèvres seront gercées de soif ; et vous vivrez une vie qui est la mort, et vous sombrerez enfin dans les ténèbres extérieures. Est-ce le sort que vous allez choisir ? ( A. Maclaren, DD )

La graisse de la maison de Dieu

I. L'enfant de Dieu est pourvu de ce qui est nécessaire.

1. La nourriture se renforce; il est nourri de la grâce de Dieu. Ce que Satan donne affaiblit ; ce que Dieu donne renforce.

2. Elle est riche, riche comme il sied à la maison d'un monarque, à la table d'un roi. C'est l'amour de Dieu. La vie sans amour, c'est la mort. « Il n'y a pas d'amour plus grand pour l'homme que ceci, cela », etc. Et c'est l'assurance de l'amour de Dieu pour nous.

3. Et il est abondant. Une allocation serait plus que notre droit, mais Dieu nous donne tout. Ouvrez alors vos cœurs pour recevoir sa miséricorde. Ainsi serons-nous satisfaits et au repos.

II. Avec ce qui est agréable. « Les fleuves des plaisirs de Dieu. Il y aura le sentiment de sécurité : élévation de la pensée et haute communion avec Dieu et avec les saints : avant-goûts du ciel. ( Puissance PB, MA )

Le vrai bonheur humain divin

I. La Divinité fournit la source de notre bonheur. C'est "le fleuve de ton plaisir". Dieu est heureux, le Dieu toujours béni. Son bonheur est un "fleuve" - ​​pur, sans limites, débordant. Quelle est cette rivière ? Ça implique--

1. Une conscience approbatrice.

2. Une conscience de sécurité.

3. Une nature aimante.

4. Une activité bienfaisante.

Dieu lui-même ne pourrait pas être heureux sans eux. L'homme est heureux car il participe au bonheur de Dieu.

II. La Divinité mène à sa source. « Tu les feras boire », etc. L'âme humaine s'est tellement éloignée de ce fleuve que nul autre que Dieu ne peut le ramener. Ce qu'Il a fait, fait et continuera de faire, par Christ. « Lui, tous ceux qui ont soif, venez », etc. ( D. Thomas, DD )

La graisse de la maison de Dieu

Une bouche d'incendie n'a pas d'eau dans sa composition. Il est fait de bois, de fer et de laiton. Mais quand il est terminé, et que les autorités compétentes l'ont mis à sa place, c'est alors que l'eau peut en sortir. Un verre ardent n'a pas de feu dedans. Il n'a que du silex et de l'alcali, avec sa bande et sa poignée en métal. Mais lorsqu'il est correctement fabriqué et maintenu, il allumera un feu, car il focalisera les rayons de chaleur du grand soleil.

Mais vous ne vous attendriez pas à trouver quelqu'un assez insensé pour s'éloigner de la bouche d'incendie et mourir de soif, parce qu'il n'a pas d'eau dans sa composition. On s'attendrait à ce que les gens aillent à la borne-fontaine chaque fois qu'ils ont besoin d'eau, et qu'ils l'apprécient parce que c'est l'un des débouchés constitués pour les eaux du lac. Et vous vous attendriez à ce qu'ils utilisent le verre ardent et le prennent comme moyen d'obtenir le feu du soleil, pour les réconforter et pourvoir à leurs besoins.

Or, cette maison de Dieu n'a rien de la grâce, ou de la justice, ou de la gloire dans ces poutres, et ces planches, et ces clous. Il n'y a pas d'eaux de guérison dans ces bancs, ces bas-côtés et cette chaire. Aucun des feux du ciel dans leur peinture, leurs murs et leurs plafonds. Mais Dieu a ordonné que cette maison soit le lieu d'où jailliront les eaux de son salut ; être le point où les rayons fondants de son amour se rassembleront à mesure que le temps passe.

I. Admirez la graisse de la maison de Dieu. Cela inclut toutes les bénédictions que Dieu accorde à travers sa maison.

1. La vie ( Psaume 36:9 ). C'est la vie achetée pour nous par la mort de Christ, et qui nous est apportée par les ministères du Saint-Esprit ; la vie qui ira indemne à travers la mort qui garde la clôture de ce monde, et passera indemne par les feux explosifs de la seconde mort ; la vie qui grandira et brillera au milieu des beautés et des gloires de la Nouvelle Jérusalem aussi longtemps que Dieu lui-même durera.

2. Amour ( Psaume 36:7 ). L'amour de Dieu lui-même - infini, immérité.

3. Protection ( Psaume 36:7 ). Contre le monde, la chair, le diable.

4. Rafraîchissant ( Psaume 36:8 ). Ce rafraîchissement enlèvera l'inconfort, la lassitude, la douleur, la faiblesse, le chagrin et la détresse du cœur de tous ceux qui s'attendent à Dieu. Cela rendra l'âme joyeuse, chantant à travers la vie, chantant dans la mort et chantant à travers les joies de l'éternité.

5. Purification ( Psaume 36:8 ).

6. Lumière ( Psaume 36:9 .) C'est la lumière qui « brille dans les ténèbres », dont Jean est venu témoigner. C'est la vraie lumière. Il brille sur les ténèbres de notre ignorance, et efface les ombres profondes de l'erreur et des préjugés, éclairant si clairement le chemin de la vérité « afin qu'il puisse courir celui qui lit ».

7. Chaleur (verset 9). La lumière apporte de la chaleur.

II. Soyez abondamment satisfait de la graisse de la maison de Dieu.

1. La vie est la nécessité de votre âme. Pas la vie du corps, pour cela vous l'avez ; ni l'immortalité de l'âme, car vous ne pouvez pas la perdre. Mais vous avez besoin de quelque chose en vous qui vivra lorsque la lumière de cette vie s'éteindra. Cette vie que Dieu peut vous donner dans son sanctuaire. Mettez votre âme en relation avec Jésus-Christ le Dieu-homme maintenant, par une demande pénitente et croyante de sa faveur, et vous sentirez le début, le frisson et l'éclat de cette nouvelle vie s'éveiller dans votre âme.

2. L' amour est désiré par votre âme. Les vrilles de votre affection sortent pour trouver quelque chose auquel elles peuvent s'accrocher et sur lesquelles elles peuvent grimper. Mais vous avez appris que beaucoup des objets de votre confiance s'avèrent indignes ; plusieurs d'entre eux sont insuffisants, et tous ceux qui sont terrestres sont susceptibles de se flétrir et de mourir. Lorsque vous êtes fatigué des déceptions, de la tromperie et des échecs de l'amour terrestre, vous pouvez venir dans la maison de Dieu et y trouver les offres de la tendresse divine et de l'affection infinie prêtes à vous entourer de leur bienheureuse étreinte.

3. La protection est nécessaire à votre âme. Et ici, dans cette maison de Dieu, vous pouvez expérimenter la bénédiction de la posséder. Comme vous êtes faible pour résister au mal, votre propre expérience vous l'a bien appris. Vous avez besoin de protection contre les vagues déferlantes des troubles de ce monde, les puissantes vagues du jour du jugement.

4. Rafraîchissant est recherché par votre âme. Ici, vous avez peut-être un avant-goût béni de la glorieuse compagnie et des heureux emplois du ciel.

5. Votre âme a besoin d'être purifiée et vous pouvez l'obtenir ici. La couverture sale de votre âme sera remplacée par la robe sans tache de la justice de Christ.

6. Votre âme a besoin de lumière. Et en venant dans cette maison de Dieu, elle brillera sur vous. C'est un certain remède à toutes les ténèbres et à tous les aveuglements. Il brille sur l'avenir, vous montrant comment éviter le gouffre du désespoir et comment atteindre les gloires du monde céleste.

7. Votre âme a besoin de chaleur. Et vous pouvez l'obtenir dans cette maison de Dieu. Cette chaleur est l'allumage de l'esprit ; l'éclat qui vient des pulsations de la vie, de l'étreinte de l'amour, de la conscience de protection, de la coupe de rafraîchissement, des eaux de purification et des rayons de lumière. ( HD Williamson )

Le fleuve de tes plaisirs

Que pouvons-nous apprendre des plaisirs d'un homme ! Je pense qu'il serait presque vrai de dire que les plaisirs d'un homme constituent ses mesures. Nous pouvons sûrement échantillonner le caractère d'un homme en analysant le ministère dans lequel il prend plaisir. Et combien nos plaisirs varient. "Le bonheur des uns fait le malheur des autres." Ce qui satisfait un homme est ressenti par un autre. Un homme cherche et trouve du plaisir dans les canaux des sens, dans les couloirs extérieurs et les passages de la vie, et ne se retire jamais dans les salons intérieurs de l'âme.

Un autre homme se régale des essences spirituelles de toutes choses et trouve que le mode de vie est pourvu de délices rares. Mon texte élève nos esprits à la plaine superlative du plaisir, même les plaisirs de notre Dieu. Et on nous dit qu'il y a des hommes et des femmes qui ont été amenés à la même appréciation raffinée, et qui sont capables d'entrer dans la joie du Seigneur. Leur parenté est si intime que leurs délices ne font qu'un.

Ce que Dieu aime, ils l'aiment. « Il se complaît dans la miséricorde. » Voici un des plaisirs de notre Dieu. Il ne se tourne pas vers la miséricorde à contrecœur, comme avec un palais plein de ressentiment ; Il s'y tourne avec empressement, comme un homme affamé se tournerait pour accueillir de la nourriture. La miséricorde est agréable au Seigneur, et il se réjouit de son exercice. Combien différents sont les palais des enfants de Dieu ! Nous ne pouvons pas boire de cette rivière avec une satisfaction profonde et délicieuse.

Notre palais malade a soif de sensations d'un tout autre genre. Pour beaucoup d'entre nous, « la vengeance est douce », et une jouissance si immonde témoigne de la dépravation de nos âmes. Mais nous pouvons changer notre nature, et dans le renouvellement de notre être nos palais seront transformés. Nous prendrons plaisir à la miséricorde. Il est inutile d'analyser les ingrédients d'une disposition miséricordieuse. Il suffit peut-être de dire que le comportement d'un homme miséricordieux a toujours deux caractéristiques.

Tout d'abord, il cherche toujours des explications favorables à des actes apparemment défavorables. Il ne saute pas à la première explication importune des choses, et ne s'assied pas sur un trône de jugement sommaire. Il est « lent à la colère et d'une grande miséricorde ». Il épuise toutes les alternatives possibles avant d'accepter le pire. Et, deuxièmement, même lorsque toutes les alternatives ont été essayées, et que le pire est encore envahissant, la disposition miséricordieuse est prête à pardonner ce qui ne peut être expliqué favorablement.

L'homme miséricordieux trouve son plaisir dans la miséricorde, et en étant miséricordieux, il s'appuie sur ses propres inclinations. « Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis qui était perdue. » Voici un autre plaisir du Seigneur. Est-ce que je le partage avec Lui ? Est-ce que je bois de cette rivière et trouve plaisir et satisfaction dans le courant d'air ? Ah ! mais il y a une condition préparatoire avant qu'une telle joie puisse être des rames. Aucun homme ne peut vraiment prendre part à une victoire s'il n'a pas pris part au combat.

Nous ne pouvons jamais vraiment chanter le cantique de la moisson à la maison avant d'avoir supporté quelque chose des travaux des champs : « Le Seigneur prend plaisir à ceux qui le craignent. Il ne se réjouit pas seulement du retour du prodigue ; le plaisir se poursuit dans la communion intime de la vie ultérieure. Le Seigneur aime être près de telles personnes, aime les voir, les entendre et les accompagner dans leurs déplacements.

Buvons-nous au fleuve de ce plaisir ? Trouvons-nous du plaisir chez de telles personnes ? On me dit en outre, dans les mots qui précèdent immédiatement mon texte, que les satisfactions de ces plaisirs ne doivent pas être partielles et transitoires, mais complètes et permanentes. « Ils seront abondamment rassasiés de la graisse de ta maison. » Nous ne pouvons pas dire cela de beaucoup de nos plaisirs. Nous buvons aux plaisirs du monde, et ils ne laissent ni un goût sucré ni un repos satisfait.

C'est « comme lorsqu'un homme affamé dort, et voici ! il mange; il se réveille et a faim. Dieu a mis le désir éternel dans nos esprits, et rien de ce qui est simplement temporel ne peut apaiser le désir ardent. Mais les plaisirs de Dieu apportent une satisfaction abondante. « Satisfaire » est un grand mot biblique. La Bible l'utilise abondamment, car partout elle proclame son secret permanent. Comment pouvons-nous acquérir l'appréciation divine, afin que nous puissions ainsi boire des plaisirs du Seigneur, et y trouver notre plaisir ? Dirons-nous que le goût s'acquiert ? Disons mieux que le goût se communique. « Tu les feras boire au fleuve de tes plaisirs. » Il va tellement refaire nos vies que le palais se renouvellera. ( JH Jowett, MA )