Psaume 37:1-12

Ne t'inquiète pas à cause des malfaiteurs.

Ne t'inquiète pas

Nombreux sont ceux qui supposent qu'il est presque impossible de passer le temps de notre séjour ici sans un certain degré d'anxiété et de dépression d'esprit. Je t'accorde que ces sentiments viendront à nous, mais nous ne sommes pas obligés de les accueillir. Luther a dit curieusement que, alors que nous ne pouvons empêcher les oiseaux de planer au-dessus de nos têtes, nous pouvons les empêcher de construire leurs nids dans nos cheveux.

Le Seigneur ne nous tiendra pas pour responsables des suggestions que le diable fait, ou que nos propres cœurs mauvais produisent, mais il nous tient pour responsables de céder à ces suggestions et de les nourrir.

I. Une description de la plainte. S'inquiéter, murmurer ou s'inquiéter est certainement une maladie. Elle ne doit pas être considérée comme une simple circonstance qui nous afflige de l'extérieur. C'est une plainte profonde qui règne à l'intérieur. L'un des vieux puritains dit, à propos de celui qui se plaignait toujours, qu'il en avait " marre des frettes ". Il a reconnu que c'était une maladie intérieure, affectant à la fois l'âme et le corps. La racine du mal était dans le cœur rebelle.

1. Quelle est la nature de cette plainte ? Elle est de la nature d'une fièvre. "Ne t'inquiète pas", ou comme on pourrait le lire, "Ne t'échauffe pas, ne t'enflamme pas toi-même à cause des malfaiteurs." Laissez la mer s'inquiéter, s'enflammer, rager et rugir. Laisse aux méchants, dont la mer agitée est un si bon emblème, de s'agiter et de jeter de la boue et de la saleté. Laissez à l'oiseau en cage, qui n'a pas de sagesse, se battre contre les barreaux et rendre son incarcération encore plus insupportable ; mais pour vous qui êtes déjà à Dieu, qui avez un tel Père et Ami, et une telle maison, dont vous vous approchez à chaque instant, car vous tourmenter est pur contraire à l'esprit de l'Evangile ; et à la grâce qui est en Jésus-Christ.

2. Quelles sont les causes de cette plainte ?

(1) La prospérité des méchants. Je ne connais rien de plus susceptible de contribuer à l'envie - qui est presque toujours un accompagnement de l'irritation - qu'une vision de la prospérité des méchants, c'est-à-dire si cette vision est unilatérale et courte, comme c'est généralement le cas. Le méchant s'étale comme un laurier vert, tout semble aller bien avec lui. Mais il est étranger à la seule chose nécessaire.

Il ignore totalement les joies que nous connaissons, et quelle sera sa fin ? Avez-vous jamais trouvé dans votre cœur d'envier les richesses apparentes du roi de la scène, qui se pavane sa petite heure derrière la rampe avec couronne, et robes, et sceptre, et je ne sais quoi ?

(2) Les soins qui semblent indissociables de la vie quotidienne. Tant que nous demeurons dans la terre, il doit y avoir la question d'être nourris et vêtus. J'avais presque dit que la religion est une farce et une fraude à moins qu'elle ne s'incline avec moi sur de telles questions. Il le fait.

(3) Il y a une autre question qui trouble puissamment certaines personnes, à savoir. la sauvegarde de leur réputation. Eh bien, mais que cela ne donne pas lieu à l'inquiétude et à la méfiance envers Dieu ( Psaume 37:5 ). La réputation que nous avons est due à la grâce de Dieu. S'Il l'a fait, Il le gardera. Votre réputation ne compte pas à moitié autant que la cause de Dieu, etc.

3. Quels sont les symptômes de cette maladie.

(1) Elle s'accompagne généralement d'envie - « ne sois pas non plus envieux contre les ouvriers d'iniquité ». Soyez à l'affût de cette jalousie de monstre aux yeux verts, car elle fait des ravages dans le cœur, et des ravages partout.

(2) Elle s'accompagne aussi d'une perte d'appétit c'est-à-dire pour les choses de Dieu. Si nous cédons aux lamentations, nous ne nous soucierons pas de la Parole de Dieu, la prière deviendra presque impossible, l'Evangile lui-même perdra de son zeste.

(3) Accompagnant cette fièvre, il y a, bien sûr, une température très élevée. Il est très facile, quand on est dans cet état d'esprit, de se mettre en colère, et très difficile de cesser de se mettre en colère.

(4) Il y a une soif dévorante avec cette fièvre d'irritation, un désir ardent de quelque chose que l'on n'a pas, un dessèchement de la langue et un dessèchement de la lèvre, presque insupportable.

(5) La vision est altérée ; nous ne voyons pas les choses clairement.

(6) Il y a perte de mémoire, car nous oublions les miséricordes antérieures, dont le souvenir nous aiderait à supporter les troubles du présent.

II. La prescription.

1. Le premier élément est la confiance dans le Seigneur. La foi guérit l'irritation. Je crois à la « cure de la foi », non pas comme certains l'administrent, mais comme Dieu l'administre. C'est le seul remède contre l'inquiétude. Si tu as confiance, tout ira bien.

2. Faites le bien. C'est le deuxième ingrédient de la prescription. N'abandonnez pas, ne cédez pas à la peur. Faire du bien; faire un travail pratique pour Dieu ; continuez sur le chemin du devoir quotidien, faites de l'exercice spirituel.

8. L' alimentation est une question très importante dans les cas de fièvre. Il se lit dans l'original : « Que l'étagère soit nourrie de vérité. » Oh, le patient commence à aller mieux tout de suite, s'il se nourrit de fidélité. Si vous mangez la vérité de Dieu et vivez sur Sa Parole, et buvez dans Ses promesses, le rétablissement est sûr.

4. « Prends-toi aussi dans le Seigneur. » La joie est l'un des fruits de l'Esprit. « Dieu écrit directement sur des lignes tordues ; » réjouissez-vous en lui si vous ne pouvez vous réjouir de personne d'autre ; délectez-vous de lui si vous ne trouvez pas de joie en vous-même.

5. « Remets ton chemin au Seigneur. » Ne vous contentez pas d'adresser une requête au roi et de continuer à vous inquiéter, mais remettez le fardeau sur le Seigneur. Alors la question devient la sienne plutôt que la vôtre ; Il accepte la responsabilité qui est trop lourde pour vous. Trop souvent, nous endossons à nouveau la charge.

6. « Reposez-vous dans le Seigneur ». Tout médecin prescrira du repos en cas de fièvre ; sans cela, le patient n'est pas susceptible de s'en sortir. Vous devez vous reposer ; soyez tranquille et voyez le salut du Seigneur, asseyez-vous silencieux devant Dieu. Frotter l'œil n'est pas susceptible de faire sortir la paille. Même si c'est le cas, cela ne fera qu'enflammer davantage l'optique, et le fretting est quelque chose comme se frotter les yeux - cela ne fait qu'augmenter l'inflammation. Ne vous efforcez pas et ne luttez pas.

7. "Attendez-le patiemment." Les bourgeons de ses desseins ne doivent pas être arrachés brutalement. Ils se dévoileront d'eux-mêmes si vous les laissez faire. Si vous essayez d'accélérer les choses, vous gâcherez toute l'affaire. Le temps de Dieu est le meilleur.

8. « Cesse de la colère et abandonne la colère. » Ah, j'ai entendu parler de certaines personnes fiévreuses qui ont été assez folles pour faire des choses et prendre des choses qui ne sont calculées que pour mettre de l'huile sur le feu. Vous ne pouvez pas arrêter de vous inquiéter tant que vous ne commencez pas à pardonner. ( T. Spurgeon. )

Frettage

1. S'inquiéter dans de nombreux cas suppose l'envie. « Ne t'inquiète pas à cause des malfaiteurs, ne sois pas non plus envieux », etc. Asaph a fait cela, et a décrit avec force ce processus douloureux et injurieux dans le soixante-treizième psaume. C'est devenu trop douloureux pour lui. Il mettait en doute la rectitude de la Providence et la sagesse de Dieu. Juste alors il a été arrêté ; comme Job, il a dit : « J'ai parlé une fois, mais je n'irai pas plus loin » ; il tomba la face contre terre, confessant : « Je suis stupide », « J'étais envieux ! et bientôt la scène passa des ténèbres à la lumière, de la plainte à la communion, de l'inquiétude au repos en Dieu.

2. Tant que dure l'humeur agitée, tant que nous sommes troublés parce que Dieu nous refuse certaines choses qu'Il donne si abondamment aux autres, l'attente de Dieu est exclue. L'espérance languit quand le cœur s'affole, et la paix flotte hors de cette âme que le souci ronge et que les plaintes remplissent de discorde.

3. Pourtant, de nombreuses excuses sont souvent avancées pour cette ligne de conduite ; et plus on s'y livre, plus elle est justifiée. «Pourquoi un homme vivant devrait-il se plaindre? S'il est pécheur, il n'a pas le droit de le faire ; s'il s'agit d'un saint, aucune raison : « car un pécheur mérite l'enfer à tout moment, et un saint, bien que très indigne, est en route vers un ciel glorieux ; et ses épreuves et ses privations mêmes sont un moyen de le préparer et de l'entraîner pour ce monde meilleur. ( John Cox. )

Frettage

I. Le péché. La gêne est un péché contre,--

1. Nous-mêmes. Détruit la tranquillité d'esprit ; la mère de l'amertume, de la dureté, de la recherche de fautes.

2. Autres. Vole les maisons de leur bonheur.

3. Dieu. John Wesley a dit un jour : « Je n'ose pas plus m'inquiéter que jurer et jurer. Avoir des personnes à mes oreilles qui murmurent et s'inquiètent de tout, c'est comme arracher la chair de mes os. Par la grâce de Dieu, je ne suis mécontent de rien. Je vois Dieu assis sur son trône et régnant sur toutes choses.

II. Les causes.

1. Envie.

2. La convoitise.

3. Manque de foi en Dieu. J'ai lu qu'un des amis de Cromwell était un chrétien inquiet, à qui tout s'est mal passé. À une certaine occasion, alors qu'il était particulièrement agité, son serviteur sensé lui dit : « Maître, ne penses-tu pas que Dieu a très bien gouverné le monde avant que tu n'y viennes ? Oui; mais pourquoi demandez-vous? Maître, ne pensez-vous pas que Dieu gouvernera très bien le monde après que vous en soyez sorti ? "Bien sur que oui." « Eh bien, alors, ne pouvez-vous pas lui faire confiance pour le gouverner pendant le peu de temps que vous y êtes ? »

III. Le traitement.

1. Regardez le bon côté des choses.

2. Ne regardez pas seulement le présent, mais pensez au futur.

3. Ayez foi en Dieu. Alors vous accueillerez tout ce qui vient, sachant qu'Il peut vous aider, même en cas de circonstances défavorables. ( J. Scilley. )

Le remède aux soins

1. "Ne t'inquiète pas." N'entrez pas dans une chaleur périlleuse à propos des choses. Garder son calme! Même dans une bonne cause, l'agitation n'est pas une sage rencontre. Le fretting ne chauffe que les roulements, il ne génère pas de vapeur. Il n'est d'aucune aide pour un train que les essieux deviennent chauds ; leur chaleur n'est qu'un obstacle ; la meilleure contribution que les essieux puissent apporter à la marche du train est de rester au frais.

2. Comment, alors, guérir l'irritabilité ? Le psalmiste fait entrer le céleste pour corriger le terrestre. « Le Seigneur » est le refrain de presque tous les versets, comme si ce n'était que par le pouvoir du ciel que ce feu dangereux pouvait être maîtrisé.

(1) « Confiance dans le Seigneur. "Confiance!" Il est peut-être utile de se rappeler que le mot qui est traduit ici par « confiance » est ailleurs dans l'Ancien Testament traduit par « insouciant ». « Soyez insouciants dans le Seigneur ! Au lieu de porter une charge de soins, laissez les soins être absents. C'est l'insouciance des petits enfants qui courent dans la maison dans l'assurance de la providence et de l'amour de leur père.

(2) « Prends plaisir à toi dans le Seigneur. Qu'elle est belle la phrase ! La signification littérale est la suivante : « Recherchez des délices dans le Seigneur ». Oui, et si seulement nous nous efforçons ardemment de découvrir les délices de la table du Seigneur, nous n'aurions ni le temps ni l'envie de nous inquiéter. Mais c'est exactement ce que la majorité d'entre nous ne font pas. Les délices de la musique ne se trouvent pas dans les premières demi-douzaines de leçons ; ce n'est que dans les derniers stades que nous arrivons à l'exquis.

Et c'est ainsi dans l'art, et c'est ainsi dans la littérature, et c'est ainsi avec les «choses du Seigneur». « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme pour concevoir les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. » Soyons ambitieux pour l'excellent ! Dieu ne nous a pas encore donné de son meilleur. Il garde toujours le meilleur vin jusqu'au dernier. Lorsque nous nous asseyons à la table du Seigneur, goûtant ses délices, l'irritabilité sera incapable de respirer.

(3) « Confie ta voie au Seigneur. « Votre chemin ! » Qu'est-ce que c'est? N'importe quel but pur, n'importe quelle ambition digne, n'importe quel devoir, tout ce que nous devons faire, n'importe quelle route que nous devons suivre, toutes nos dépenses. « Remets ton chemin au Seigneur. » Confions-lui nos commencements, avant de nous tromper, ayons sa compagnie dès le début du voyage. Si je sors seul, l'agitation me rencontrera avant que j'aie parcouru de nombreux pas ; si je sors en compagnie de Jésus, j'aurai la paix qui dépasse l'entendement, et la chaleur de ma vie sera l'ardeur d'une intense dévotion :

(4) « Reposez-vous dans le Seigneur ». Après avoir fait tout cela, et tout fait, confiant dans le Seigneur, prenant plaisir dans le Seigneur, confiant ma voie au Seigneur, permettez-moi maintenant de simplement « reposer ». Ne t'inquiète pas. Quoi qu'il arrive, référez-le simplement au Seigneur ! Si c'est quelque chose de nuisible, il le supprimera. S'il s'agit de quelque chose contenant un ministère utile, il l'adaptera à nos besoins. C'est le remède aux soins. ( JH Jowett, MA )

Mécontentement

David était particulièrement qualifié pour avertir les justes de leur comportement vis-à-vis des impies. Jamais, peut-être, l'homme n'a eu de conflits plus vifs avec les « méchants » et les « travailleurs de l'iniquité », et jamais plus de triomphes signalés n'ont été remportés contre des hôtes malveillants. Nous avons besoin de paroles apaisantes telles qu'elles sont respirées dans le texte. Il y a assez dans la société, à la fois profane et soi-disant religieuse, pour vexer l'esprit et le troubler de la douleur la plus amère.

I. Qu'il y a toujours eu une génération de malfaiteurs. Tous les âges ont été noircis par l'ombre des malfaiteurs. Pas un siècle n'a pu achever sa révolution sans être entaché de leur mortelle présence ! Je vous demande de marquer la terrible énergie impliquée dans la désignation « travailleurs d'iniquité ». Il n'est pas fait référence aux hommes qui se livrent à un passe-temps d'iniquité, ou qui s'engagent occasionnellement à son service, mais à ceux qui y travaillent comme un commerce.

Autant le marchand est industrieux dans le commerce, autant le philosophe est assidu dans l'étude, autant l'artiste est infatigable dans l'élaboration, de même ces esclaves de l'iniquité peinent dans leurs poursuites diaboliques avec une ardeur que les remontrances les plus puissantes atténuent rarement ! Ils sont toujours prêts à servir leur maître.

II. Que les serviteurs de Dieu ne doivent pas être ébranlés par la génération des injustes. « Ne t'inquiète pas à cause des malfaiteurs », etc. Ce langage ne sanctionne pas l'insouciance quant à la condition morale et à la destinée des parties indiquées. Nous devons en pleurer. Mais nous ne devons pas nous « inquiéter » pour les malfaiteurs, bien qu'il soit naturel de le faire, lorsque nous pensons au terrible mal qu'ils font.

Vous punissez de tels hommes plus sévèrement en ne tenant pas compte de leur malignité - ils se réjouiraient de provoquer des représailles. Et ces « malfaiteurs » sont souvent prospères à leur manière, tandis que les bons sont souvent exposés à des difficultés sociales. N'imaginez pas que la prospérité séculaire soit un gage de la faveur divine.

III. Qu'un terrible sort attend la génération des malfaiteurs. « Car ils seront bientôt abattus », etc. Connaissez-vous un spectacle aussi misérable que celui d'un être humain « abattu » ? Alors que les voyageurs ont erré sur les ruines de temples classiques, ils ont pleuré leur gloire disparue, mais que sont de telles ruines comparées aux ruines de l'humanité ? Le cœur qui aurait pu s'épanouir avec l'émotion la plus sainte - perdu ! L'image de Dieu une épave irrécupérable ! L'imagination ne peut peindre d'horreurs aussi épouvantables.

Bien que Dieu n'utilise pas nos chronomètres pour mesurer le temps, les méchants eux-mêmes auront l'occasion de s'exclamer : « Nous sommes bientôt abattus ! Vous vous trompez en pensant que « demain sera comme ce jour et plus abondant ». L'heure de votre joie la plus complète est l'heure du plus grand danger. ( J. Parker, DD )

Ne sois pas non plus envieux contre les ouvriers d'iniquité. --

Envie frénétique

I. Une passion douloureuse. Il peut y avoir de l'agitation là où il n'y a pas d'envie. On peut s'inquiéter à cause de l'avancement tardif d'une cause qui lui tient à cœur, ou à cause des ennuis de ceux qui l'intéressent. Il y a beaucoup d'agitation qui est presque constitutionnelle, et donc innocente et exempte de toute « envie » ; mais il ne peut y avoir d'envie là où il n'y a pas d'agitation. Qu'est-ce que l'envie ? Ce n'est pas simplement un désir de posséder ce bien qu'un autre a : c'est l'émulation.

Aspirer à ce qui donne du pouvoir, de la valeur et du bonheur est une ambition louable. Il nous est commandé de « convoiter avec ferveur les meilleurs cadeaux ». Mais « l'envie » est un désir malveillant de posséder ce que les autres ont : cela signifie leur privation. La jalousie est une crainte qu'un autre possède ce que nous souhaitons pour nous-mêmes ; l'envie est une aversion pour l'autre parce qu'il possède en fait le bien désiré ; et parce qu'elle est si imprégnée de mal, elle est toujours agitée. C'est une passion à contrecœur et grognement ; il n'est jamais au repos.

II. C'est une folle passion. Il est dirigé contre le plus peu enviable des personnages. "Les ouvriers d'iniquité seront coupés comme l'herbe."

III. Envier les méchants. L'aigle impérial, dont l'œil non ébloui boit les splendeurs d'un soleil sans nuages, enviera-t-il le ver qui ne s'élève jamais d'un pouce au-delà de sa poussière natale ? Le soleil lui-même enviera-t-il la lumière vacillante que la plus faible brise peut éteindre ? L'océan houleux, portant sur son sein les marchandises les plus riches, et reflétant de son œil bleu profond les gloires du firmament, enviera-t-il la petite mare d'été, qu'un nuage passager a déversée dans une empreinte ? Plus tôt une telle envie naîtra-t-elle que le véritable enfant de Dieu n’enviera les « ouvriers d’iniquité ». ( homéliste. )