Psaume 37:10-11

Pour encore un peu de temps, et les méchants ne seront pas : oui, tu considéreras diligemment sa place, et elle ne sera pas.

Mais les humbles hériteront de la terre.

Le caractère et la béatitude des doux

I. La nature de la douceur chrétienne. Il s'oppose à...

1. Hâte et violence d'humeur.

2. Celui des hautains et des vindicatifs.

3. Ce qui est positif, dogmatique et impossible à enseigner.

II. Ce qui est déclaré concernant de tels caractères. Quelle que soit l'opinion que le monde peut se faire d'eux, ils sont hautement privilégiés et bénis. Ils « prendront possession de la terre et seront rafraîchis », voire « se réjouiront de la multitude ou de l'abondance, de la paix ». Ils peuvent ne pas avoir la plus grande part des bonnes choses terrestres ; mais ce sont les hommes qui auront toujours la jouissance la plus pure et la plus convenable de ce que Dieu leur a attribué.

Selon ce point de vue, « mieux vaut peu que possède le juste, que de grandes richesses aux impies ». Mais les esprits doux sont représentés ici non seulement comme possédant la tranquillité ou la paix, mais la multitude, l'abondance de celles-ci ; et comme étant non seulement rafraîchi, mais ravi en cela. Les tempéraments bienveillants, fruits de l'Esprit, sont propices à la félicité présente ainsi qu'aux préparatifs de la gloire future : il y a à la fois paix et joie dans le Saint-Esprit. ( S. Knight, MA )

douceur chrétienne

Est-ce à l'avenir seulement, ou aussi au présent, qu'une telle promesse peut être considérée comme respectueuse ? Nous croyons assurément qu'il s'agit des deux. Il y a un grand et beau sens dans lequel les humbles héritent déjà de la terre. Mais il y a quelque chose de trop expansif dans les mots pour nous permettre de supposer que le présent est leur accomplissement parfait. Par le caractère même qu'ils entendent, les doux pour la plupart sont piétinés et opprimés ; de sorte qu'au lieu d'être livrée à leur domination, la terre est le plus souvent arrachée à leur possession.

Mais si la promesse nous marque une saison où les rebelles auront été balayés du globe, où les saints de chaque génération se rassembleront des sépulcres et régneront avec leur Seigneur sur un monde rénové, alors en effet, nous pouvons littéralement maintenez--« Heureux les doux ! car ils hériteront la terre. Tout d'abord, qui sont les « doux » ? Nous allons à Christ pour une description de la douceur, et nous comprenons que nous devons être indulgents, indulgents, patients face aux blessures et à la contradiction.

Mais distinguez entre cette douceur qui peut n'être que l'effet de la constitution, et une autre qui est le produit clair de la grâce. Les vertus naturelles n'appartiennent qu'à l'âme animale de l'homme et ne doivent pas être confondues avec les propriétés et les vertus sur lesquelles la mort n'a aucun pouvoir. Chez beaucoup d'hommes, il y a tant d'amabilité de caractère que, bien qu'étrangers à la religion, ils méritent d'être appelés « doux » dans l'acception courante du terme.

Dans de nombreux cas, cette douceur constitutionnelle, si elle est rigoureusement examinée, se révélera provenir d'un amour de la facilité ; en tout cas, c'est une simple qualité de l'âme animale, et ne doit pas se substituer à cette sainte douceur que Jésus montra. La douceur chrétienne est dans le sens le plus large compatible avec l'audace chrétienne, de sorte que celui qui se soumettra aux railleries et aux injures, et ne donnera que des prières en échange d'insultes et de torts, puisse encore à l'heure du danger d'une nation, ou du péril de l'Église, se lever dressé comme un héros avec le feu dans l'œil et le culot dans le bras, pour se dresser contre une armée pour son pays et son Dieu.

La douceur chrétienne doit résulter principalement, d'abord d'un sens profond de notre propre indignité ; et, deuxièmement, un amour sincère de nos semblables. Celui qui est humble dans la douce conscience de sa propre bassesse en tant que pécheur, sera invariablement opposé à toute domination ; et celui qui est zélé pour le bien-être des autres s'abstiendra et pardonnera, et gardera le ressentiment, quelle que soit la conduite injurieuse des autres.

Ainsi, sans affirmer que la douceur n'est composée d'aucun autre ingrédient, nous pensons que l'humilité et l'amour sont parmi ses principaux. Imaginez le cas d'un homme qui est tout vivant dans la conviction qu'il est totalement indigne de la faveur de son Créateur ; et qu'on ne peut mentionner la bénédiction qu'il a le droit de réclamer. Pas en effet que chaque croyant soit chargé comme il devrait l'être d'une telle conviction.

Mais le sentiment doit être primordial, dans la mesure où la douceur est faite d'un sentiment d'indignité ; et lui seul est un homme doux à qui chaque jour les miséricordes revêtent le caractère de prodiges. Et dans la mesure où l'homme doux possède cette conscience, on peut dire à juste titre qu'il hérite de la terre. Il trace la main d'un Père ; il lit la tendresse d'un Père dans les attributions quotidiennes de nourriture, de vêtements et d'habitation.

La terre n'envoie pas le brin de blé qui ne semble pas une merveille à ses yeux, car donné aux transgresseurs. La goutte d'eau ne jaillit pas de la fontaine qui ne scintille pas de prodige, car destinée au rafraîchissement de ceux qui ont péché contre Dieu. Un rayon de lumière ne tombe sur aucune habitation humaine qui n'apparaisse comme un miracle, car éclairant la demeure des sans-amis et des prodigues.

Ainsi la terre sera pour le chrétien une scène bien différente de ce qu'elle est pour les autres. D'autres possèdent la terre, les doux héritent de la terre. D'autres parcourent ses provinces, recueillent ses productions et se complaisent dans ses richesses, mais ils ne peuvent la contempler avec les sentiments d'un héritier. Jetez un coup d'œil à la deuxième caractéristique ou ingrédient dans lequel nous avons résolu la douceur du chrétien, l'amour sincère pour ses semblables.

Et assurément, à mesure qu'un homme acquiert cet amour, on peut clairement dire qu'il hérite de la terre. Au lieu d'être divisés en tribus et en familles, chacune séparée des autres par ses propres intérêts et préoccupations, les millions de notre race deviennent comme une vaste maison, dont chaque individu est un frère. Quoi alors ? L'endroit ne peut pas être trouvé où l'homme doux étant placé sera tout à fait un étranger.

Je dis que vous ne pouvez pas le placer là où il n'y a aucun objet de son amour, aucun au bien-être duquel il n'a aucun intérêt. Partout où il voyage, on peut encore dire qu'il est chez lui. Ainsi l'homme doux possède la terre ; bien plus, hérite de la terre. Il la possède par pacte familial, par les droits et les droits de parenté ; et la possession ainsi obtenue est la possession par héritage. Alors seulement permettez que l'homme doux soit animé de l'amour de tous les hommes, et vous permettez aussi qu'il fasse de toute la population humaine une seule maison, et cette maison la sienne.

Et si nous avons ainsi un foyer dans la terre dans sa longueur et sa largeur, nous soutenons qu'il est juste et littéralement établi que l'homme doux hérite de la terre. Et assurément cela doit être une chose bénie; afin que la promesse de notre texte nous anime à cultiver la douceur chrétienne. ( H. Melvill, BD )