Psaume 37:25

J'ai été jeune, et maintenant je suis vieux ; pourtant je n'ai pas vu le juste abandonné.

La voix de l'âge à la jeunesse

Entre la jeunesse et l'âge, dans un sens, il y a un grand gouffre qui se creuse. Il est impossible qu'il y ait une intelligence entière d'un côté ; il est rare de trouver une sympathie entière chez l'autre. Et pourtant, les vieux devraient sûrement avoir quelque chose à dire aux jeunes. La curiosité seule leur demanderait de découvrir ce qu'ils peuvent à propos de ce pays inconnu d'où vient une voix qui leur dit : regrets et ses aspirations.

Si, en plus de cela, quelque chose pouvait être dit sur la meilleure façon de faire le voyage - quelque chose sur le secret d'une "bonne vieillesse", ce qu'il faut faire et ce qu'il faut éviter au départ ; quels compagnons seraient sympathiques, et qu'est-ce insupportable, alors que le long avenir se déroule et que le terminus est enfin discernable dans la distance - il ne manquerait pas d'auditeurs à un tel discours.

Si dans un sens il y a un gouffre large et profond entre la jeunesse et l'âge, dans un autre il n'y a pas de rupture ni de rupture entre les deux. Nous sommes tous bien disposés à supposer que nous aurons quelque avis, que nous ne passerons pas tout à fait inconsciemment des jeunes gens aux vieux. La mise en mots même de la pensée montre sa futilité. Ce n'est pas comme ça; un âge de la vie s'estompe en un autre. Chaque jour particulier est de la même pièce et de la même couleur avec son hier et son demain.

Le seul avis donné arrive trop tard. La continuité n'est jamais coupée en deux ; la teneur de la vie est un et un. « L'enfant est le père de l'homme », et l'homme du vieil homme, et le vieil homme de l'être éternel qui lève les yeux pour le bonheur ou le malheur dans l'Hadès. Aucun péché ne meurt de mort naturelle ; il ne peut être conquis sans bataille. Il peut s'agir d'une bataille dans laquelle, dans un certain sens, Satan chasse Satan, c'est-à-dire lorsque l'orgueil, ou l'ambition, ou la peur du monde, ou la peur des conséquences, prévaut contre une certaine tendance mauvaise particulière, et pour ainsi dire, le corps du péché se retranche un membre.

Telle est l'histoire de bien des réformes et de bien des amendements. Le ciel n'en tient aucun registre. Ils ne sont ni ici ni là quant à la vie éternelle de l'homme. C'est une bataille. Beaucoup d'hommes ne combattent même jamais cette bataille. Beaucoup continuent dans leurs péchés faiblement, impuissants, jusqu'à ce qu'ils soient découverts loin, ou jusqu'à ce qu'ils meurent en eux, tard ou tôt, et partent de là pour ne plus être vus. Mais il y a une autre bataille avec le péché tout à fait différente dans l'histoire et le caractère, dans le cours et la fin de celle-ci.

C'est quand un homme sachant qu'il n'y a pas de gouffre fixé par l'âge ou le laps de temps entre lui et le péché, sachant qu'aucun homme ne dort, ou le sommeil perd ou survit à son péché, et sachant qu'il ne doit pas risquer l'éternité dans la chance de vérité, qu'elle soit enseignée par l'expérience ou par révélation, se révélant après tout un mensonge, essaie sur lui-même le remède de l'Évangile, veille et prie, prie et veille, sur la foi de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et avec de nombreux échecs et de nombreuses défaites, mais résiste et se trouve debout, conquérant, un par un, les péchés de la jeunesse et les péchés de l'âge, jusqu'à ce qu'il puisse jeter sa couronne devant le trône, et attribuer son salut à Dieu et à l'Agneau .

Recommander ce cours, insister sur son caractère raisonnable, sa nécessité, son urgence sur ceux qui ont des oreilles pour entendre, c'est pourquoi l'âge parle à la jeunesse, et c'est ce qu'il dit : "Gardez l'innocence, et prenez garde à la chose qui a raison », etc. ( Dean Vaughan. )

Témoignage d'un saint âgé

Le chrétien âgé peut, par sa propre expérience, témoigner du soin protecteur de l'amour d'un Père divin. La différence entre le témoignage d'un vieil homme et d'un très jeune homme est la différence entre la connaissance et la supposition, entre le fait et la supposition ; c'est la différence entre les paroles d'un vétéran qui porte les cicatrices, les coups d'épée et les blessures par balles de nombreux champs de bataille, et les paroles d'un jeune au visage vermeil qui n'a pas encore gagné ses bretelles.