Psaume 37:35-37

J'ai vu le méchant avec une grande puissance et se répandre comme un laurier vert.

Pourtant, il est décédé, et voilà, il ne l'était pas.

Les deux personnages

Le mot « parfait » dans l'Ancien Testament est généralement utilisé dans le même sens que le mot « pieux » dans le Nouveau. Cet homme « parfait » est-il « Il craint Dieu et évite le mal ». Sa perfection est celle d'un saint terrestre, non celle d'un saint céleste. Les « méchants » du texte sont les mêmes que les « méchants », « les ouvriers d'iniquité » et les « impies » des versets précédents.

Il n'est pas nécessaire de tracer le caractère de ces gens, car ne le découvrent-ils pas aux yeux de tous dans leur conversation et leur conduite impies ? Et pourtant, bien sûr, ils rêvent du paradis. Mais quelle sorte de paradis ?

I. Les méchants comme indiqué dans le texte.

1. Il est fort en santé - "comme un laurier vert."

2. Dans la richesse. Ses champs ont beaucoup récolté ; il a beaucoup de biens en réserve depuis de nombreuses années. Tel un pharaon, il défie toute autorité et demande avec mépris : « Qui est le Seigneur ?

3. Dans l'orgueil et l'égoïsme. Haman est une représentation correcte de cette classe ; et Nebucadnetsar.

4. "S'étaler" - ostentatoire, pompeux, voyant. Quel contraste avec la vie du Christ, ou avec l'idée de la Bible concernant l'état céleste.

5. "Jusqu'à sa mort." Il disparaît dans l'obscurité. « Le nom des méchants pourrira. »

II. Le parfait, l'homme droit :

1. Marquez-le dans la vertu de sa vie.

2. Dans sa patience sous les épreuves.

3. Dans le confort secret dont il jouit. Il a de fortes consolations. Où? L'homme naturel ne peut pas le comprendre.

4. Dans son départ de cette vie. Oh oui, remarquez-le, voyez-le, suivez-le du regard ; il tire vers la fin, c'est vrai, mais il ne se perdra pas ; il s'éclaircit, plus il s'éclaircit à mesure qu'il s'enfonce. « Le Christ t'éclairera. » "La fin de cet homme est la paix."

5. « Marque le parfait, contemple le droit » une fois de plus - pour le voir entrer dans son état éternel. Si la religion de la Bible conduit et produit une telle fin, ne vaut-il pas la peine de la chercher ? ( Anonyme. )

Les méchants sous trois aspects

I. Comme favorisé par une grande prospérité séculaire.

1. La nature matérielle, d'où l'homme tire tout son bien séculier, ne tient aucun compte du caractère moral.

2. L' avidité pour le gain est l'une des passions les plus fortes dans le cœur des méchants.

3. Les efforts des méchants ne sont pas limités par des considérations morales.

II. Comme balayé de manière inattendue de la terre.

1. Bien qu'il soit apparu, la dernière fois qu'il a été vu, fort, il est parti.

2. Bien qu'il soit apparu comme l'objet le plus important de la scène, il est parti.

III. En contraste frappant avec les justes ( Psaume 37:37 ).

1. Par rapport au caractère. Les bons sont dans ces versets appelés « parfaits », « droits », « justes ». Tous ces termes représentent la même chose : l'excellence morale. Les méchants sont qualifiés de « transgresseurs » : ils outragent les principes éternels de la vertu, de la vérité et du bonheur ; ce sont des violateurs des lois morales de l'univers.

2. Par rapport à leur fin. Tholuck rend cette phrase : « Cela ira bien avec un tel homme. » La paix est toujours la fin d'un homme bon - la paix de la conscience, la paix avec Dieu, la paix qui dépasse toute intelligence. Qu'a dit Luther en mourant ? « Dieu est le Seigneur par qui nous échappons à la mort. » Qu'a dit Baxter ? « J'ai de la douleur, il n'y a pas d'argument contre le sens ; mais j'ai la paix, la paix.

3. Par rapport à Dieu. Il est le destructeur des méchants. ( homéliste. )

Pourquoi les hommes méchants sont épargnés

I. Que la longanimité et la bonté de Dieu les conduisent à la repentance. Les voies vers le cœur sont accessibles à différentes personnes par différentes voies. Alors que certains sont naturellement conduits à la pensée et à la réflexion, par la peur du danger ou les souffrances de la détresse, d'autres sont plus sensiblement affectés par des exemples de gentillesse et de bienveillance. Là où il y a une forte sensibilité et une générosité suffisante de disposition naturelle, les bénédictions de la prospérité seront encore plus efficaces que les flèches de l'adversité pour éveiller les hommes à la considération de leurs voies, pour les conduire par les liens agréables de la gratitude, pour l'amour le plus affectueux de Dieu, au respect le plus sincère de la religion et de la vertu.

II. Pour le bien de ceux avec qui ils sont liés dans la société.

1. Peut-être que ce méchant est le chef d'une famille nombreuse, et vous ne pouvez pas lui infliger la peine qu'il mérite, sans entraîner en même temps la misère de sa femme, de ses enfants et, probablement, d'un grand nombre de personnes à charge, toutes dont peut-être tout à fait innocent des crimes qu'il a commis.

2. Supposons qu'un homme méchant soit placé dans un poste public, poste pour lequel, peut-être, vous imaginerez qu'il est très inapte, car son mauvais exemple, lorsque son influence est ainsi étendue, peut être encore plus contagieux en corrompant les mœurs. d'autres; cependant, malgré cette circonstance, qui est en elle-même d'un grand poids, il peut encore posséder plusieurs bonnes qualités, qui lui permettent, avec un avantage supérieur, de remplir les devoirs de la fonction distinguée ; il peut peut-être posséder de grands talents, ou une grande industrie, qui le rendent plus utile dans l'ensemble, dans cette situation particulière, qu'un autre homme de plus de vertu, mais de moins de capacité.

III. Qu'ils puissent être le moyen d'administrer la réprimande et le châtiment à d'autres, qui, peut-être, ne sont pas aussi méchants qu'eux-mêmes, mais qui ne sont probablement pas assez conscients des avantages dont ils jouissent, ou qui n'améliorent pas ces avantages à tous égards comme ils devrait. ( W. Shiels. )