Psaume 38:9

Seigneur, tout mon désir est devant toi ; et mon gémissement ne t'est pas caché.

La connaissance de Dieu de nos désirs

I. Nous avons ici Un fait qui est sans exception. Le Seigneur connaît tous nos désirs. Combien grand doit donc être Dieu, et combien une telle connaissance nous rapproche de Dieu.

II. L'accomplissement d'un devoir aussi important. David avait l'habitude de prier. Il ne parle pas de sa prière comme d'une chose inhabituelle, ou qui devrait faire parler de lui comme éminemment religieux. Or, une telle prière habituelle est notre devoir. Ne restreignez pas la prière, et rappelez-vous, le gémissement qui est dirigé vers Dieu est très souvent une prière fervente efficace.

III. Un état de privilège sacré. Si le texte est vrai pour nous, alors il n'y a pas lieu de s'inquiéter. Dieu fera sûrement ce qui est le mieux pour moi.

IV. Une grande provision de repos pour l'âme. Comme un homme peut être et doit être tranquille, qui peut parler ainsi à Dieu. C'est la conversation enfantine d'un homme avec son Dieu.

V. Une pensée confortable pour les saisons de faiblesse et de découragement. Quel réconfort de sentir que Dieu sait tout, qu'il acceptera comme une véritable prière l'expression d'un simple gémissement.

VI. C'est aussi Un plaidoyer est prière. "Je t'ai tout dit, fais maintenant ce que tu as dit." ( Samuel Martin. )

Désirs envers Dieu

Nous ne chouchouterions pas la faiblesse jusqu'à ce que nous semblions offrir une prime à l'incrédulité ; mais pourtant nous paîtrions les faibles dans les prés du roi jusqu'à ce qu'ils deviennent forts dans le Seigneur. Si de grands efforts sont déployés pour construire ou doter un hôpital, vous ne dites pas : « La maladie est une chose désirable, car tout cet argent est dépensé pour réconforter et aider ceux qui la ressentent. Vos sentiments sont tout le contraire : si ces malades deviennent l'objet de soins, ce n'est pas comme une récompense pour eux, mais comme un acte de compassion à leur égard. Que personne donc ne dise que le prédicateur encourage un état de grâce inférieur : il ne l'encourage pas plus que le médecin n'encourage la maladie lorsqu'il essaie par ses soins et son habileté de guérir les malades.

I. Les désirs envers Dieu doivent lui être connus.

1. Parce que toute notre vie doit être transparente devant Dieu. Quels secrets peut-il y avoir entre une âme convaincue de péché et un Dieu qui pardonne.? Dites-lui vos craintes pour le passé, vos angoisses pour le présent et vos craintes pour l'avenir ; dites-lui que vous vous méfiez de vous-même et que vous tremblez de ne pas vous tromper. Faites connaître tout votre cœur à Dieu, et ne retenez rien, car il vous sera très utile d'être honnête avec votre meilleur Ami.

2. Parce qu'il est commandé de Dieu que, nous devrions lui faire connaître nos désirs. Il dit que « les hommes doivent toujours prier et ne pas s'évanouir » ; et encore, « en tout, par la prière et la supplication, que vos requêtes soient connues de Dieu ». Jésus a dit : « Veillez et priez », et son apôtre a dit : « Je veux que les hommes prient partout. » Et qu'est-ce que c'est que de faire connaître vos désirs à Dieu ?

3. C'est un grand avantage pour un homme de pouvoir exprimer ses désirs, et c'est un argument pour les faire connaître à Dieu. Un coup d'œil à certains désirs scellerait leur perte, car nous les sentirions indignes d'être présentés devant le Seigneur.] Mais quand c'est un désir saint et pur, dites-le, car cela soulagera votre cœur, estimation de la bénédiction recherchée, elle vous amènera à réfléchir aux promesses faites à de tels désirs, elle fortifiera ainsi votre espérance que votre désir sera exaucé, et vous permettra par la foi de l'obtenir. L'expression priante d'un désir vivifiera souvent d'autres désirs et en fera mille là où il n'y en avait qu'un.

4. Une expression gracieuse de désir devant Dieu sera souvent pour vous une preuve que ces désirs sont justes. Ton désir doit être une bonne chose, ou tu n'oserais pas le faire connaître à Dieu ; et voyant que c'est une bonne chose, ayez soin de bien la nourrir, et de la faire grandir en l'exprimant de tout votre cœur devant Dieu.

II. Les désirs envers Dieu sont des choses gracieuses. Les désirs gémissants intenses envers Dieu sont en eux-mêmes des œuvres de grâce.

1. Car certainement ils sont associés à d'autres grâces. Quand un homme peut dire : « Tout mon désir est vers Dieu, et mon cœur gémit après Lui, et pourtant je ne trouve rien en moi que ces désirs », je pense que nous pouvons indiquer d'autres bonnes choses qui sont dans son cœur. L'humilité est sûrement assez apparente. Tu prends une juste vue de toi-même, ô homme de désirs ! Tu as une faible estime de toi-même, et c'est bien.

Oui, et il y a de la foi en toi, car personne ne désire sincèrement croire à moins qu'il ne croie déjà dans une certaine mesure. Il y a une mesure de croire en chaque vrai désir après avoir cru. Et toi aussi tu as de l'amour ; J'en suis certain. Un homme a-t-il jamais désiré aimer ce qu'il n'aimait pas déjà ? Tu as déjà quelques dessins de ton cœur vers le Christ, ou bien tu ne pleurerais pas pour en être plus rempli.

Celui qui aime le plus est celui-là même qui désire le plus passionnément aimer davantage. Je suis sûr aussi que tu as quelque espérance ; car un homme ne continue pas à gémir devant son Dieu et à faire connaître son désir, s'il n'a pas l'espoir que son désir sera satisfait et que sa douleur sera apaisée. David révèle le secret de sa propre espérance, car il dit au quinzième verset : « En toi, ô Seigneur, j'espère. » Vous n'espérez nulle part ailleurs, n'est-ce pas ?

2. Une autre preuve qu'ils sont miséricordieux est qu'ils viennent de Dieu. Maintenant, comme Dieu peut dire de tout ce qu'Il crée, « C'est très bon », j'en viens à la conclusion que ces désirs gémissants après Dieu sont très bons. Ils ne sont ni grands, ni forts, mais ils sont gracieux. Il y a de l'eau dans une goutte comme dans la mer, il y a de la vie dans un moucheron comme dans un éléphant, il y a de la lumière dans un rayon comme dans le soleil, et il y a de la grâce dans un désir aussi vrai que en pleine sanctification.

3. Les désirs saints sont un grand test de caractère : un test de valeur éminente. Vous demandez : « Pouvez-vous juger le caractère d'un homme par ses désirs ? » 1 réponse, oui. Je vais vous donner l'autre côté de la question afin que vous puissiez voir notre propre côté d'autant plus clairement. Vous pouvez certainement juger un méchant par ses désirs. Voici un homme qui désire être un voleur. Eh bien, c'est un voleur de cœur et d'esprit. Qui lui ferait confiance dans sa maison maintenant qu'il sait qu'il gémit pour voler et voler ? Mesurons donc la justice dans notre propre cas par la règle que nous admettons envers les autres.

Si vous avez un désir ardent et angoissant envers ce qui est juste, même si à travers l'infirmité de la chair et la corruption de votre nature vous n'atteignez pas la hauteur de votre désir, pourtant ce désir est un test de votre caractère. L'ensemble principal du courant détermine son sens : la courbure principale du désir est l'épreuve de la vie.

III. Les désirs envers Dieu sont soigneusement observés par lui. Dieu a l'œil vif pour repérer tout ce qui est bon dans Son peuple ; s'il n'y a qu'un grain de solidité, s'il y a une seule marque de grâce, s'il reste un signe de vie spirituelle, bien que ce ne soit qu'un faible désir, bien que ce ne soit qu'un gémissement douloureux, le Père le voit, et l'enregistre, jetant le mal derrière Son dos, et refusant de le voir.

IV. Désirs sincères vers, Dieu sera accompli.

1. Ces désirs sont de la création de Dieu, et vous ne pouvez pas imaginer que Dieu créerait en nous des désirs qu'il ne satisfera pas. Eh bien, regardez même dans la nature, s'Il donne faim et soif à la bête, Il lui fournit l'herbe sur les montagnes et les ruisseaux qui coulent parmi les vallées. Si donc lui-même a mis en vous un désir après lui-même, il vous donnera lui-même. S'il vous a fait longtemps après le pardon, la pureté, le salut éternel, il entend vous les donner.

2. Souviens-toi, ô homme désirant, que tu as déjà une bénédiction. Lorsque notre divin Maître était sur le flanc de la montagne, les bénédictions qu'il prononça n'étaient pas des bénédictions verbales, mais elles étaient pleines de poids et de sens, et parmi les autres se trouve celle-ci : « Heureux ceux qui ont faim et soif de justice . " Bénis pendant qu'ils ont faim, bénis pendant qu'ils ont soif. Oui, ils sont déjà bénis, et il y a ceci au fond, « car ils seront rassasiés ».

3. Et nous pouvons être sûrs que Dieu entendra les désirs qu'Il a Lui-même créés, parce qu'Il aime satisfaire les désirs justes. Il est dit de Lui dans la nature : « Tu ouvres ta main et tu satisfaits le désir de tout être vivant. » Dieu se soucie-t-il des moineaux dans la brousse, des vairons dans le ruisseau, des moucherons dans l'air, des petites choses dans une goutte d'eau stagnante, et ne parviendra-t-il pas à satisfaire les aspirations de ses propres enfants ? ( CH Spurgeon. )

Nos gémissements ne sont pas cachés à Dieu

Le regard mélancolique d'une créature muette, ou un gémissement de douleur, est une prière à un homme miséricordieux. L'homme traite avec tendresse ceux qui sont privés des organes d'expression. Il surveille avec un sérieux assiduité chaque faible indication de douleur ou de besoin, afin d'être prêt pour son ministère. L'oreille de Dieu est-elle plus sourde, pensez-vous, que celle de l'homme, à ces gémissements inexprimables ; ou cette pitié et cette sympathie humaines sont-elles l'image faible et finie d'une pitié et d'une sympathie infinies qui attendent de nous y répondre ? Dommage que, si grande que soit la puissance de la prière que les mots peuvent encadrer, trouve dans le désir trop profond des mots, le gémissement trop triste pour les larmes, un appel qui est irrésistible, et supporterait même l'acuité de la mort plutôt que qu'un tel suppliant soit renvoyé à vide.

I. L'efficacité de la prière.

1. Il nettoie et purifie les désirs. L'effort pour les prononcer devant Dieu dans la prière est une purification. Bien des désirs mélangés qui gisent confusément dans l'esprit, le remplissant de détresse, se purifient par l'effort. L'amener en la présence de Dieu, c'est comme amener une masse de végétation sauvage dans la lumière du soleil. Laissez-le là un moment. Le feu pur de la présence de Dieu tue tout ce qui est nocif dans le désir, tout ce qui naît de la mondanité et de la convoitise.

II. La deuxième clause ouvre une profondeur encore plus profonde. Il y a des gémissements qui ne peuvent pas devenir des prières, et "mon gémissement ne leur est pas caché". Est-ce que je pourrais prier ! est le langage, dans les moments de profond sentiment religieux, de bien des cœurs vains, égoïstes, mondains ou lubriques ; Je sentirais alors que la bataille était vraiment gagnée. Il y a des moments où l'effort de prier semble presque impie. Une sorte de désespoir sourd pèse sur l'esprit et écrase toutes ses énergies.

« Quand je voudrais faire le bien, le mal est présent avec moi », « O misérable que je suis. » Quelle aide peut-il y avoir, quel espoir, pour quelqu'un comme moi ? "Frères, la prière fervente et efficace d'un homme juste est très utile." Mais il y a encore une chose plus puissante ; quelque chose qui loge un appel plus irrésistible au cœur même de la compassion divine : c'est la douleur qui ne peut pas dire sa misère dans une prière. C'est une chose bénie pour moi que Dieu entende et réponde à la prière ; plus béni encore, que « Mon gémissement ne t'est pas caché ». ( J. Baldwin Brown, BA )