Psaume 39:11

Quand tu corriges l'homme pour l'iniquité par des reproches, tu dévores sa beauté comme un papillon de nuit ; sûrement tout homme est vanité.

Le dynamitage secret des hommes

Ces mots rendent compte de deux choses qui sont le sujet de la plus grande merveille.

1. Comment se fait-il qu'il y ait tant et tant de maux dans le monde.

2. Comment tant de personnes se fanent et tombent, et ne parviennent à rien dans le monde. Quant aux premiers, on nous dit quelle est la cause de leurs maux : « l'iniquité » ; et quant au second, ce sont les reproches de Dieu qui font sauter les hommes. Par conséquent, nous apprenons--

I. Que Dieu punit les pécheurs. Le mot « punir » est utilisé lorsqu'il n'est pas strictement correct, car nous disons qu'un homme est puni lorsqu'un mal lui arrive, bien qu'il n'ait rien fait qui puisse le lui procurer. Par conséquent, dans une telle punition dont parle le texte, nous devons excepter--

1. Les effets de la souveraineté et du pouvoir absolus de Dieu. Par conséquent, nous ne devons pas dire que Dieu punit un homme à cause du sort qu'il lui a assigné dans la vie. Ces différences relèvent du sort de la souveraineté de Dieu et ne parlent ni d'amour ni de haine.

2. Des épreuves, comme celles de Job et de bien d'autres hommes bons.

3. Des disciplines pour nous apprendre à ne pas surestimer le monde.

4. Ces souffrances qui nous arrivent à cause du mal des autres. Mais, ces exceptions étant faites, il est pourtant vrai que le péché est la cause du châtiment. Car bien des péchés sont la cause naturelle des maux qui les suivent. Des punitions sont nécessaires pour maintenir l'honneur de Dieu dans le monde ( Ecclésiaste 8:11 ), et la variété des choses et des conditions changeantes sont aussi nécessaires pour maintenir la vertu et la sainteté parmi l'humanité que les vents, qui occasionnent des tempêtes et des tempêtes, qui mettent l'air et la mer en mouvement, et ainsi les protéger de la puanteur et de la putréfaction. Je constate que de nombreuses écritures imputent la dégénérescence des créatures à leur aisance de vivre ( Zacharie 1:1 .

; Amos 6:1 ; Luc 12:19 ; Jérémie 48:11 ).

II. Ces reproches de Dieu font exploser les hommes. Dieu peut immédiatement, par son influence, fortifier et encourager l'esprit d'un homme, ou bien le jeter dans le mécontentement et l'imprudence. Car la pensée et l'esprit des hommes sont ouverts à Dieu autant qu'à la création. Quand Dieu le voudra, le cœur des hommes les servira et sera plus qu'eux-mêmes ; et si Dieu se retire, ils n'aboutissent à rien. À quel point certains hommes sont-ils satisfaits d'une situation que le monde méprise ? et combien de mécontentement chez les autres, qui vivent dans la splendeur du monde ? Par conséquent, notez--

1. Comment Dieu provoque-t-il la ruine des hommes ? Parfois en leur enlevant leur compréhension ; comme Achitophel et Judas. Rendre un homme mécontent et mécontent de son sort dans la vie (Ecc 1:24). Tout bien devient insipide ( Job 6:6 ). En suspendant les forces de la nature pour qu'elles ne rendent pas le service qui leur est habituel ( Deutéronome 28:23 ).

En retirant sa bénédiction des efforts des hommes, de sorte qu'ils deviennent peu prospères ( Ecclésiaste 2:26 ; Proverbes 10:22 ). En réveillant la culpabilité du pécheur sur sa conscience, en faisant cela pour le piquer et l'exaspérer, et alors tout le monde n'est plus rien. Ou, quand les hommes, par leur propre peur, suspicion et jalousie, ont certains avant-goûts du refus et du mécontentement de Dieu.

2. Lorsqu'il existe un danger imminent de tels jugements. Où un homme pèche contre la lumière. Là où il y a de l'hypocrisie, de l'apostasie, de la mondanité, l'exemption des punitions extérieures, quelles qu'elles soient. Chaque fois qu'il plaît à Dieu, par respect pour ses adorateurs, ou par compassion envers les enfants innocents et les créatures inoffensives, d'éviter les jugements, il faut alors penser que ces personnes qui sont des pécheurs volontaires, etc.

, entendra de Dieu en privé; diminuer leur confiance et montrer à quel point ils sont exorbitants dans leurs manières. C'est ce que Dieu peut faire en les laissant sombrer dans la distraction mentale, etc. Car Dieu peut déposséder un homme de tout son confort en ne lui donnant pas le pouvoir de s'amuser et de se contenter. Car ceci des deux est une bien plus grande miséricorde de Dieu, pour un homme d'avoir moins et un esprit satisfait, que d'avoir beaucoup plus et de ne pas avoir de satisfaction : Car le pouvoir de s'amuser est une chose bien plus grande que le droit et le titre.

En dernier lieu le cas des grands avantages spirituels. C'était l'aggravation du péché de Capharnaüm, Coraizin et Bethsaïde, qu'ils ont été élevés au ciel; et ils sont menacés d'être jetés en enfer. Il n'est pas étonnant que les hommes ne puissent pas relever la tête, quand ils ne sont ni en paix avec Dieu, ni en paix avec leur propre conscience ; et toutes ces choses qui sont hors de l'homme ne récompenseront pas plus le manque de paix de la conscience qu'il ne récompensera la douleur de la goutte de s'allonger sur un lit de duvet.

Les hommes n'ont pas de paix, ni avec Dieu, parce qu'ils ne sont pas réconciliés avec la nature, l'esprit ou la volonté de Dieu ; ils n'ont pas non plus la paix dans leur propre conscience, parce qu'ils sont coupables. Par conséquent, il n'est pas étonnant que les amis et les revenus, etc., ne les soulagent pas ; ils ont une blessure interne. A cet égard, je peux vraiment dire que le péché des hommes précède le jugement du luth. C'était quelque chose en secret entre Caïn et sa conscience que son visage tomba ; car il avait sacrifié aussi bien que son frère Abel ; mais c'était quelque chose en lui.

À Nabal, son cœur mourut en lui uniquement sur les paroles de sa femme ; ce qui est étrange, car un misérable cupide supportera le plus souvent des paroles assez dures ; car les mots ne brisent pas les os, mais le texte nous dit que Dieu l'a frappé. D'autres exemples sont Achitophel ( 2 Samuel 17:14 ); Judas ( Matthieu 27:3 ); Ananias et Saphira ( Actes 5:9 ).

Une autre leçon du sujet est que le monde et le diable ne peuvent pas blesser les hommes si les hommes n'y consentent pas eux-mêmes. Si nous sommes coupables devant Dieu, que nous ne nous repentons pas et que nous ne cherchons pas le pardon, alors nous sommes dans la peur et la souffrance à chaque instant, car à la sentence de Dieu nos âmes vivent ou meurent. ( B. Whichcote, DD )