L'illustrateur biblique
Psaume 39:13
épargnez-moi, que je puisse reprendre des forces, avant de partir d'ici et de ne plus être !
Une prière dans la perspective de la mort
I. Un départ anticipé. La mort est clairement évoquée, pas l'anéantissement. Le texte suggère l'idée de départ - « aller d'ici ». Un voyageur sort d'une auberge où il s'est reposé ; il poursuit son voyage et rentre chez lui. Un marin sort du port où il a touché ; il achève son voyage, et arrive au havre désiré. Aussi, la mort est un départ des emplois présents, et des relations présentes, des épreuves, des privilèges, des jouissances, des perspectives.
II. La prière présentée. Ici est impliqué un état de faiblesse - probablement du corps. Ou cela peut faire référence à la faiblesse politique. : Mais encore, plus probablement, cela fait référence à l'état d'esprit, à sa dépression et à sa déclinaison. C'est pourquoi il prie pour que sa force spirituelle soit ravivée. Aucune santé n'est comparable à cela en importance. Nombreux sont les motifs qui doivent nous conduire à prier ainsi.
1. Notre sécurité.
2. Notre confort.
3. Activité.
4. Utilité. Remarquez un homme qui a perdu le pouvoir et l'esprit de la religion ; à quoi sert-il dans sa famille ? Il peut avoir une affection naturelle et être attentif au bien-être temporel de ses relations ; mais en quoi profite-t-il à leurs âmes ? A quoi sert cet homme dans l'église ? Il se dit membre ; son nom est inscrit parmi ceux qui se sont donnés au Seigneur et les uns aux autres, selon sa volonté ; mais où est son zèle pour l'intérêt de l'Église ? Seriez-vous utile, actif et heureux ? Vous devez ressentir le pouvoir d'une religion authentique ; vous devez expérimenter sa vigueur et sa croissance. « O épargnez-moi, que je puisse », etc.
5. Votre puits mourant plaide pour cette prière. Beaucoup de professeurs de religion meurent d'une manière très douteuse ; d'autres font craindre que tout ne se passe bien ; mais « marquez l'homme parfait, et voyez l'homme droit ; car la fin de cet homme est la paix. Ce n'est peut-être pas un triomphe, bien que dans certains cas ce soit le cas ; mais c'est tranquille et heureux.
III. Conclusion.
1. La mort est certaine, alors préparez-vous.
2. Vivre à bon escient. Qu'est-ce que la vie si elle n'est pas vécue à bon escient ? Souvenez-vous que nous appartenons à Christ, « achetés à un certain prix ». Par conséquent, cherchons dans la vie et dans la mort à le glorifier. ( T. Kidd. )
La vue de David sur la tombe
Le vrai masque du chrétien est dans sa prière solitaire. Ce que sont les hommes devant les autres ne dit pas grand-chose, mais c'est lorsqu'ils sont seuls que se révèle leur vrai caractère. Mais les hommes pieux varient beaucoup dans leurs expériences, et ici, dans ce psaume, nous trouvons de nombreux sentiments mêlés.
I. Une illustration touchante de la mort. C'est un "aller d'ici". C'est vrai de tous. Ce n'est pas un chemin solitaire, mais une autoroute ouverte à tous les passagers, et sur laquelle tous doivent passer. Et le trafic est continu, ininterrompu. Et le rythme est rapide. "Plus rapide qu'une navette de tisserand", a déclaré Job. "Le vent passe dessus et il est parti." Et notre cheminement est certain et inévitable.
Le roi des terreurs n'a ni cœur ni oreille ! Depuis son arrestation, aucun état d'éminence ne peut nous masquer ; et sa convocation qu'aucune grandeur ne peut contrôler. Le terme ajouté, « aller d'ici », donne l'idée qu'il ne s'agit pas d'un court voyage ou d'un éloignement proche ; mais qu'il va au loin, et au-delà de tout espace ordinaire ! Et ce départ est pour toujours - " plus jamais vu ". Non pas que David ait cru que l'âme ait péri.
Il savait le contraire. Il ne parlait que de ce monde. Et à la mort, nous « allons d'ici » et nous ne sommes « plus vus » dans le monde ! – que ce soit le sénateur, l'homme d'État, l'enseignant, l'orateur, le poète, le marchand. Dans sa famille et dans l'église. Et plus particulièrement le texte est vrai des pécheurs ( Psaume 37:36 .)
II. Le désir avoué en conséquence - « O épargnez-moi », etc. Maintenant, notre « force » consiste en--
1. Preuve claire de notre état.
2. Préparation habituelle.
3. Une reprise de force.
III. C'est pourquoi il prie ainsi...
1. Du désir naturel.
2. Sentiment nerveux.
3. Décadence spirituelle.
4. Pour un meilleur et un meilleur service.
Maintenant, que le pécheur utilise cette prière. Le rétrograde. Le spirituel, pour soi et pour les autres. ( WB Williams, AM )
Décès
La considération qu'à la mort nous devons quitter d'ici, afin de ne plus être ici, est ce qui fait de la vie sur terre le plus grand moment, et ce que même des hommes bons peuvent parfois prier pour qu'elle continue un peu plus longtemps, afin qu'ils puissent être mieux préparé pour leur élimination éternelle. C'est ce que fait le psalmiste ici, d'après la considération mentionnée ; n'ayant qu'une vie pour se préparer à un état sans fin, combien était-il sérieux qu'il ne puisse pas se terminer jusqu'à ce que son travail soit terminé, comme cela devait être fait maintenant ou jamais.
I. La notion sous laquelle la mort est représentée, un départ.
II. Comment, une fois partis, nous ne devons plus être.
III. En quoi réside notre force pour partir d'ici.
IV. Combien nous sommes soucieux de prier pour que Dieu nous épargne, pour obtenir ou récupérer des forces préparatoires à notre retrait final.
V. Que c'est la grande chose que les hommes bons ont en vue de désirer la vie,
VI. Quand ils peuvent être amenés à prier pour que Dieu les épargne.
VII. L'utilisation de l'ensemble. ( D. Wilcox. )
Prière pour prolonger la vie
Le croyant n'est pas toujours doté d'un état d'esprit spirituel et heureux, du moins pas à un degré égal ; car il y a des moments où le péché pèse lourdement sur son cœur. Pas étonnant, alors, s'il crie, quand la mort frappe à la porte : « Oh, épargnez-moi », etc.
I. Illustrer le passage.
1. La mort est représentée comme un « départ d'ici » ou un départ de ce monde – hors du temps pour l'éternité.
2. Quand les gens partent d'ici, on dit qu'ils ne sont « plus ».
3. La mort est souvent, même pour les hommes bons, un objet de peur et d'effroi. Ceux qui sont fatigués du désert, et désireux de voir la belle montagne et le Liban, souhaiteraient néanmoins, si possible, éviter le Jourdain qui se trouve entre les deux.
4. Là où cette peur devient immodérée, elle est criminelle et hautement indigne du caractère chrétien. Ne sommes-nous pas disposés à nous reposer, à être chez nous dans la maison de notre Père ?
5. Pourtant, ce n'est pas tout ce pour quoi il prie, mais pour qu'il puisse « reprendre des forces » avant de partir d'ici, et qu'il ne soit plus. Cela peut inclure la récupération de la force naturelle, ou le fait qu'il puisse être relevé de son état actuel d'infirmité et de languissement ; et une telle prière a été offerte par Job. Mais si désirable qu'un réveil de la force corporelle puisse être, la force spirituelle l'est encore plus ; et la prière d'un homme bon doit être censée inclure les deux. Cette reprise de force peut embrasser--
(1) Un degré plus éminent de spiritualité et de dévouement à Dieu.
(2) Assurance d'un intérêt dans la faveur divine.
II. Appliquer le sujet à nous-mêmes.
1. Si la mort est si terrible pour le juste, que doit-elle être pour les méchants et les impies. Leurs racines sont si ancrées dans la terre, et leurs affections si fermement fixées sur des objets sensibles, qu'il n'est pas étonnant qu'ils commencent à penser à mourir.
2. Que les chrétiens se sentent humiliés et honteux que leur amour démesuré de la vie rende la mort si redoutable. N'as-tu pas tout abandonné pour Christ ? et n'abandonnerez-vous pas la vie pour lui ? ( B. Beddome, MA )
Mort déconseillée
1. La mort est un événement d'une importance redoutable.
I. Elle met fin à notre mode d'être actuel. Comment le changement doit être apporté ; et quelles seront vos expériences au moment terrible de la transition, et après, aucun mortel ne peut le dire. Il n'est donc pas étonnant qu'en pensant à ces choses votre courage baisse et que vous criez : « O épargnez-moi ! »
2. Il nous sépare de tout ce qui nous est cher sur terre. « Va par ici. » Après tout, ce monde nous est très cher. Ici, nous sommes nés. Ici, nos esprits se sont formés et nos caractères se sont développés. Ici, nous avons goûté à tous les délices de la connaissance, de l'amitié et de l'accomplissement personnel.
3. Il règle à jamais notre destinée spirituelle.
II. Les hommes bons reculent parfois devant la mort sous l'effet de la faiblesse et du manque de préparation. Il y a des exemples d'hommes bons qui étaient préparés et prêts à mourir. Mais un tel état d'esprit est rare et inconstant. Le meilleur des hommes a ses moments d'appréhension, ainsi que ses moments d'exaltation de la foi. Le château du doute et la vallée de l'ombre de la mort se trouvent sur le chemin du pèlerin, ainsi que les montagnes délicieuses.
1. La force est nécessaire pour affronter la mort avec force.
2. La force se perd par le péché ( Psaume 31:10 ; Ésaïe 59:1 ).
3. La force peut être récupérée si elle est recherchée en temps voulu.
III. Est l'heure la plus sombre de l'âme Dieu est un refuge suffisant.
1. Il est le Seigneur de la vie ( 1 Samuel 2:6 ; Job 12:10 ; Job 14:5 ; Apocalypse 1:18 ).
2. Il est très pitoyable, et d'une tendre miséricorde ( Psaume 103:8 ; Psaume 103:13 ; Ézéchiel 33:11 ).
3. Il est puissant à sauver. ( W. Forsyth, MA )
Prière pour le rétablissement
Lorsque nous remercions Dieu pour notre création et notre préservation, nous sommes fidèles à un instinct qui est rarement maîtrisé. Nous reculons devant la mort comme le psalmiste reculait devant elle, qui, s'il ne la considérait pas comme la fin de toutes choses, ne conjecturait que vaguement d'une vie à venir. Nous reculons devant la mort, et donc devant ce qui a coutume d'annoncer son approche, la perte de la santé, le déclin des forces. Certes, il y a ceux pour qui la tension d'un chagrin incurable ou d'une maladie désespérée a transformé la vie en une mort vivante ; ceux-ci ne peuvent pas prendre dans leurs lèvres la prière du psalmiste et demander à être épargnés avant de partir.
Nous avons entendu des hommes et des femmes prier pour la mort et insister pour obtenir l'assurance que leur heure était venue ; mais pour la plupart des hommes la vie est douce, et la force une aubaine précieuse. Et qu'est-ce qui le rend ainsi ? Y a-t-il quelque chose de plus élevé que l'instinct animal, quelque chose de plus digne que les liens étroits de l'amour humain pour nous lier à cette frêle existence et inciter à la prière pour sa continuation ? Pourquoi prolonger le « vain spectacle » dans lequel l'homme « marche et s'inquiète en vain » ? Assurément, ce qui rend la récupération des forces si bienvenue si une fois que nous savons ce qui dépend de notre utilisation, c'est la perspective d'une nouvelle probation, une nouvelle chance d'employer correctement la merveilleuse dotation de vie de Dieu.
« Les vivants, les vivants, il te louera », s'écria le roi qui pendait entre la vie et la mort ; et nous, qui, quoi que nous puissions espérer avec révérence, ne sommes informés d'aucune opportunité que celles qui nous sont données ici - nous qui savons combien nous avons mal fait et laissé de côté, pouvons encore crier pour du répit lorsque la fin de tout est sur nous . Il n'y a, en effet, aucun passage dans l'expérience humaine aussi solennel que le sauvetage de la maladie mortelle.
Jamais Dieu ne semble s'occuper aussi directement de l'âme que lorsqu'il redonne la vie à un homme par une nouvelle concession, et même lorsque ses ombres ont commencé à tomber, il ajourne pour lui la nuit où nul homme ne peut travailler. Quelle profondeur de sens il y a dans le retour à la vie depuis les portes de la tombe, si seulement nous avons les yeux ouverts sur l'action de Dieu. Les amis se réjouissent et félicitent, mais il y a quelque chose de plus précieux que l'accueil le plus chaleureux dans le monde que nous quittions ; et cela, je le répète, est le renouvellement de l'opportunité, l'appel à « racheter le temps », à réparer les erreurs et les omissions du passé.
Oui, maintenant nous voyons comment les années, chargées de possibilités dorées, se sont enfouies une à une au sein d'une éternité qui ne rend jamais ses morts. Eh bien, pouvons-nous craindre, alors que tout semblait si défectueux et désordonné, de faire face au compte que nous avons à rendre. Nous avons joué avec une grande confiance, et nous voudrions récupérer notre honte. Nous avons compté nos jours maintenant dans l'éclat du futur immédiat, et « appliquerions nos cœurs à la sagesse », et c'est pourquoi nous crions : « Oh, épargnez-moi, afin que je puisse récupérer mes forces avant de partir d'ici, et que je ne sois plus vu.
» C'est bien plus que le renouvellement des opportunités terrestres, bien plus que l'éloignement du chagrin de ceux qui nous sont chers, ce qui fait la valeur de la convalescence. Le chrétien prie avant tout d'être épargné afin d'apprendre et de désapprendre ; afin qu'il fasse plus pour Dieu, pour ses semblables. Il sait que les jours allongés, à moins qu'ils ne servent à ces fins, ne peuvent être une aubaine du tout. ( Chanoine Duckworth. )