Psaume 4:3

Lui qui est pieux.

L'homme pieux

"Le pieux." C'est évidemment un peuple distingué, particulier. Ils ont subi un processus de changement. Il peut y avoir une échelle de morale très élevée observée par les hommes, mais cela n'équivaut toujours pas à l'idée scripturaire de la piété, car tout ce qui relève de l'observance morale peut être entièrement sans référence à Dieu. La piété est un état d'esprit et de cœur qui provient d'une source supérieure à l'homme.

I. La source de la piété. Ce doit être Dieu lui-même ; Le pouvoir tout-puissant, agissant selon les préceptes de la grâce et de l'amour tout-puissant, peut seul rapprocher un pécheur, de son état de dénudation abjecte, près de Dieu, et répandre dans sa nature l'esprit rénovateur qui apportera sur lui les linéaments de cette perfection dans laquelle il a d'abord été créé. Si Dieu « met à part » ou « choisit » un pécheur, c'est donc pour que se produise en lui une affinité avec le Christ, une ressemblance avec le Christ, une ressemblance avec le Christ en principe, en désir et en intention, en motif, en affections, dans les actions.

Accessoire à cela, et essentiel à cela, est la conviction du péché que l'Esprit de Dieu crée dans le cœur. Il comprend également une clôture avec les termes du salut, de la part du pécheur - la mise de côté du péché dans l'acte, bien qu'il ne puisse pas le mettre de côté, de sa propre volonté, dans sa puissance et son principe intérieurs - la mise de côté mis à part le péché dans l'acte, et cherchant la grâce qui soumettra le péché dans sa puissance.

Il comprend également l'acceptation d'un pardon gratuit de tous les péchés passés - une assurance de l'imputation de tout péché au Sauveur, afin de son expiation, et la communication de la justice du Sauveur au pécheur, afin de sa justification. Cela inclut ce simple exercice de foi qui est le don de Dieu.

II. La fin proposée. « Le Seigneur a mis à part celui qui est pieux pour lui-même. » Il est amené dans un état de filiation avec Dieu. Il n'a peut-être pas au début, mais il s'attend à avoir, le témoignage de l'Esprit. Dieu a créé toutes choses dans l'univers pour sa propre gloire. Nous pouvons d'abord, tout en contemplant les grands desseins de l'Évangile, imaginer que le but premier de Dieu était de sauver les perdus et de pardonner aux coupables.

Mais par la création de l'homme, Dieu s'est glorifié, et par la chute de l'homme, il a acquis la gloire, dans la mesure où, dans le rétablissement de l'homme, il a été amené à exercer cet attribut brillant et béni de miséricorde qui n'aurait pu être manifesté autrement.

III. Les privilèges liés à un état de piété. « Le Seigneur entendra quand je l'invoque. » Comme cet aveu et cette assurance sont pleins de privilèges ! Cela implique que--

1. L'homme pieux a le privilège d'accéder, quand il le veut, au "Roi des rois et Seigneur des seigneurs". La chambre de présence n'est jamais fermée. Le croyant a une sorte de préséance sur les autres en présence du Souverain.

2. L'homme pieux a droit à Dieu ; et c'est ce que nous exprimerions dans les termes les plus forts. Au début, il n'a aucun droit sur Dieu ; mais étant conforme à l'image du Christ, ou même commençant à l'être, il a immédiatement un droit sur Lui - un droit basé sur la paternité de Dieu.

3. « entendre » dans le langage des Écritures signifie « répondre ». Le Seigneur entendra à cause de l'accord qui existe entre l'Esprit qui anime le cœur croyant et sa propre pensée et intention. Dites-moi qu'y a-t-il dans le vaste monde, contre lequel les hommes troquent des perspectives si bénies pour l'éternité, qui valent un instant d'attention, alors que la piété, avec tous ses heureux privilèges, est pleinement mise devant vous au pied de la Croix du Rédempteur ? ( George Fisk, LL.D. )