Psaume 4:8

Je vais à la fois me coucher en paix et dormir : car toi, Seigneur, tu me fais seulement habiter en sécurité.

Signes d'un esprit tranquille

Dans le texte sont deux sujets. Le privilège de David ou le bonheur lui-même. Le terrain ou le fondement de ce son bonheur. Dans la lettre et la proposition de celui-ci, nous avons le confort et l'avantage du repos naturel. Dans la portée et la dérive de celui-ci, nous avons le confort et l'avantage de la faveur de Dieu. La sécurité et l'intrépidité d'une personne pieuse, qui est dans l'amour et la faveur de Dieu, et cela a démontré et fait du bien à son âme.

C'est quelqu'un qui est libre de toute perturbation démesurée et de toute inquiétude d'esprit. Ceux qui sont réconciliés avec Dieu, et dans son amour, ont des privilèges au-delà des autres, afin « de posséder avec patience leur âme », au milieu des plus grandes difficultés extérieures. Ceci est fondé sur cette persuasion qu'ils ont de Dieu lui-même et de ses affections envers eux. Il est sous-entendu, qu'aucun ne peut bien se composer ainsi, que ceux qui sont ainsi affectés.

Nul ne peut se coucher en paix et dormir en sécurité, sauf ceux qui ont fait la paix avec Dieu et sont en faveur de Lui. Une mauvaise conscience ne peut jamais se coucher tranquillement. Les grands domaines dans le monde sont, pour la plupart, des occasions de grande distraction et d'inquiétude d'esprit, et de celles qui sont susceptibles de briser les hommes de leur repos naturel. Pourquoi David pouvait-il coucher avec son domaine, plutôt que ses ennemis avec le leur ? Parce que la sienne lui était sanctifiée et adoucie par l'amour de Dieu.

Notez le fondement du sang-froid de l'homme pieux. « Toi, Seigneur, ne me fais vivre qu'en sécurité. » La bénédiction elle-même - une habitation sûre et sécurisée. Comme nous désirons demeurer en sécurité, prenons soin de demeurer saintement : et cela inclut la piété et la religion ; justice, honnêteté et droiture; paix, amitié, amour et tranquillité d'esprit; la charité et le don aux pauvres. Cette bénédiction découle de Dieu Lui-même. Ce n'est pas une affaire de simple accident, il y a une providence là-dedans. Il ne s'agit pas d'un simple effort, il vient par la bénédiction de Dieu. ( T. Horton, DD )

Comment clôturer la journée avec Dieu

Cela peut être compris, soit au figuré, du repos de l'âme, dans l'assurance de la grâce de Dieu, soit littéralement, du repos du corps, sous la protection de sa providence. Le Psalmiste ayant donné la préférence à la faveur de Dieu sur tout bien, ayant choisi cela, et s'étant réparti en cela, exprime ici sa grande complaisance dans le choix qu'il avait fait. Ceux qui ont l'assurance de la faveur de Dieu à leur égard peuvent jouir, et doivent travailler après, d'une sainte sérénité et d'une sécurité d'esprit.

C'est le privilège des bonnes personnes qu'elles puissent être ainsi aisées et satisfaites ; et il est de leur devoir d'employer les moyens désignés pour l'obtenir. Le psalmiste, après une journée d'anxiété, se retire maintenant dans sa chambre avec les mots : « Je vais me coucher en paix et dormir ». Nous avons ici les pensées pieuses de David lorsqu'il allait se coucher. Observez sa confiance en Dieu, son sang-froid en lui-même. Doctrine : De même que nous devons commencer la journée avec Dieu et l'attendre toute la journée, ainsi nous devons nous efforcer de la terminer avec Lui.

Retirons-nous pour nous coucher. Certains s'assoient pour faire du mal à leurs voisins ; d'autres s'asseyent à la poursuite du monde et de ses richesses ; d'autres s'asseyent dans l'indulgence de leurs plaisirs. Mais couchons-nous avec gratitude envers Dieu, et avec des pensées de mourir; avec des réflexions repentantes sur les péchés du jour, et avec d'humbles supplications pour les miséricordes de la nuit. Nous devons en être convaincus que nous contractons encore la culpabilité.

Nous devons examiner nos consciences, afin de découvrir nos transgressions particulières de la journée passée. Nous devons renouveler notre repentir, car tout ce que nous trouvons a été de travers en nous. Nous devrions faire une nouvelle application du sang de Christ à nos âmes, pour la rémission de nos péchés, et l'acceptation gracieuse de notre repentir. Nous devons nous appliquer au trône de la grâce pour la paix et le pardon. Allongons-nous aussi avec une humble supplication pour les miséricordes de la nuit.

Nous devons prier pour que notre homme extérieur soit sous la garde des saints anges de Dieu, qui sont les ministres de sa providence. Nous devons prier pour que notre homme intérieur soit sous l'influence de son Saint-Esprit, qui est l'auteur et la source de sa grâce. Et quand nous nous couchons, notre souci et notre effort doivent être de nous coucher en paix. Allongons-nous en paix avec Dieu ; car sans cela, il ne peut y avoir de paix du tout.

Couchons-nous en paix avec tous les hommes : nous avons le souci de nous endormir comme de mourir dans la charité. Allongons-nous en paix avec nous-mêmes. Mais quand pouvons-nous nous coucher en paix la nuit ? Si nous avons, par la grâce de Dieu, dans une certaine mesure fait le travail du jour, et l'avons rempli de devoir. Si, par la foi, la patience et la soumission à la volonté divine, nous nous sommes réconciliés avec tous les événements de la journée afin de nous inquiéter de rien de ce que Dieu a fait.

Si nous avons renouvelé notre repentance pour le péché. Si nous nous sommes mis sous la protection divine. Si nous avons jeté tous nos soucis pour le jour suivant sur Dieu. Après nous être couchés en paix, nous devons nous préparer à dormir. C'est par la puissance de la providence de Dieu que nous sommes en sécurité pendant la nuit. ( Matthieu Henri. )

Dormir

Le sommeil est l'image de la mort. Jésus-Christ a aboli les terreurs de la première mort, la mort du corps. Dans le texte n'est pas une prière de David, mais une détermination de sa part. Dans une certaine mesure, le sommeil paisible dépend de nous-mêmes. Un état d'esprit paisible a beaucoup à voir avec le pouvoir de profiter du don de sommeil de Dieu. Et, de même, une mort paisible dépend de nous-mêmes. Il y a quelque chose comme le calme d'une conscience stupéfaite. Comment pouvons-nous, en ce qui concerne la conscience, exécuter la résolution que nous allons nous coucher en paix?

1. En faisant tout ce qui est en nous pour conserver une conscience apaisée pendant la journée. Commencez la journée par une prière fervente. Nos prières du matin peuvent nous montrer ce que nous souhaitons être, mais les tentations du jour nous montrent ce que nous sommes. Nos consciences ne peuvent qu'être blessées, si nous sommes coupables de fautes et d'erreurs dans la journée, et n'en tenons aucun compte à la dose de la journée. L'auto-examen donne un sérieux et une réalité à la prière pour le pardon.

S'il est vrai que le dernier sommeil de tous rend le sommeil de chaque nuit plus solennel, il est également vrai que le sommeil de chaque nuit rend le dernier sommeil de tous moins étrange. Qu'est-ce que chaque jour sinon une image de la vie entière, et chaque nuit une image de la mort ? Ensuite, nous devons faire tout ce qui est en nous pour conserver une conscience paisible pendant les années de la vie. ( WH Ranken, MA )

La bonne nuit chrétienne

C'est l'un des nombreux versets de la Bible, en particulier dans les Psaumes, qui doit revenir à chaque cœur de l'homme, s'il est lu avec un certain degré de foi simple. Il met devant nous l'image la plus confortable et la plus rafraîchissante d'une personne dévote, sobre et honnête, après la fin de sa journée de travail, ses passions maintenues en ordre, ses péchés repentis et ses prières dites sérieusement, se couchant jusqu'à sa nuit. se reposer, en pleine conscience qu'il n'est ni seul ni sans surveillance ; que comme il y a eu un œil miséricordieux qui veille sur lui, une main puissante s'étend pour le garder, à travers les dangers et les tentations du jour, il en sera de même avec lui la nuit.

Tout ce repos et cette tranquillité des fidèles serviteurs de Dieu, lorsqu'ils les couchent sur leur lit la nuit, sont magnifiquement exprimés dans le texte : « Je me coucherai 'tous ensemble' » ; toutes mes forces d'esprit et de corps s'accordant, pour ainsi dire, l'une avec l'autre ; pas déchiré par les passions violentes, par le désir d'une part, et le remords de l'autre. Combien catholique, combien universelle est la pensée exprimée par le Psalmiste.

Il n'y a pas une condition de vie qui lui convienne mieux qu'une autre. Le besoin de se reposer est une loi universelle de la providence de Dieu sur les hommes ici dans ce monde inférieur. Comme la mort, le sommeil peut vraiment être appelé un grand niveleur. Comme le sommeil est l'image de la mort, et comme le sommeil de chaque nuit est une sorte de signe sacramentel de ce dernier long sommeil, ces mots peuvent aussi être utilisés pour un chrétien mourant.

Seul un chrétien a un mandat de la Sainte Écriture pour considérer la mort comme rien de plus qu'un sommeil paisible. Le Père, les reconnaissant comme ses enfants, les reçoit à leur mort dans les bras éternels. De même que toutes les bénédictions que nous avons ou que nous espérons dépendent de la Passion de notre Seigneur et Sauveur, de même cette bénédiction de prendre notre repos, que ce soit dans notre lit ou dans la tombe, semble avoir un rapport particulier avec le mystère de l'enterrement de Jésus Christ.

Notre garantie pour notre espérance est que le Fils de Dieu est mort pour nous, nous a achetés pour être les siens de telle sorte que nous soyons vraiment unis à Lui, mystiquement faits membres de Son corps. En tant que membres, membres inséparables, de l'Homme Christ Jésus, nous espérons avoir nos corps ensevelis avec Lui ; et pour nos âmes, notre vrai moi, nous espérons que lorsqu'elles s'éloigneront de nos corps, elles pourront être avec Lui ce jour-là au Paradis.

A moins que nous ayons cette espérance en nous, nous ne pouvons pas appliquer à nous-mêmes les paroles confortables de ce Psaume. Comment se fait-il que dans le sommeil, et plus encore dans la mort, les hommes chrétiens puissent humblement dépendre d'une présence particulière de notre Seigneur Jésus-Christ pour les garder ?

1. Parce qu'Il est le Roi, qui a promis : « Celui qui te garde ne dormira pas.

2. Dans cet acte de se coucher vient le souvenir et la puissance du sacrifice de notre Seigneur. Son profond sommeil, sur la Croix et dans la tombe, a sanctifié et béni le sommeil de tous les chrétiens pénitents pour toujours, que ce soit dans leur lit ou au sein de la terre. Le péché et sa punition, la maladie et la misère, est le grand perturbateur du sommeil. Alors, pour avoir une espérance raisonnable, fondée sur une bonne conscience, tachée comme vous l'êtes par de nombreuses infirmités, vous n'avez pas perdu la bénédiction de la mort de Christ ; c'est le secret des bonnes nuits et d'un temps de mort confortable.

Encore une fois, on nous enseigne dans les Saintes Écritures à considérer le Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ comme une sauvegarde très spéciale pour les endormis, jusqu'à ce qu'ils se réveillent, et pour les morts, jusqu'à ce qu'ils ressuscitent. ( Contributeurs à " Tracts for the Times. ")

Un bon veilleur de nuit

J'ai remarqué dans les livres de voyageurs cette observation : « Nous avons trouvé extrêmement difficile d'obtenir un gardien de tente qui puisse rester éveillé la nuit. Un monsieur raconte avoir découvert un voleur dans sa tente, et lorsqu'il sortit pour appeler le gardien, il découvrit que l'homme s'était endormi si profondément qu'il ne pouvait être réveillé que par un ou deux coups de pied légers. Lorsqu'un homme a voyagé avec vous toute la journée, il n'est pas raisonnable de s'attendre à ce qu'il reste éveillé toute la nuit pour prendre soin de vous. D'où la beauté des mots « Voici celui qui garde Israël ». etc. ( CH Spurgeon. ).

Psaume 5:1