L'illustrateur biblique
Psaume 40:17
Je suis pauvre et nécessiteux, pourtant le Seigneur pense à moi.
Dieu pense à son peuple
I. Une condition humble. « Je suis pauvre et nécessiteux. » Maintenant, un homme peut être ainsi...
1. Spirituellement, le péché les a abaissés ainsi.
2. Expérimentalement, car ils le ressentent.
3. Comparativement, c'est-à-dire avec les trésors de grâce qu'il nie et veut, et qui sont pour lui en Christ.
4. Temporellement - en raison de l'affliction et de la perte terrestres. Lorsque cela arrivera, souvenez-vous de votre frère aîné, le Christ, qui n'avait « pas où reposer sa tête ».
II. Examinez la glorieuse assurance.
« Pourtant le Seigneur pense à moi. » C'est--
1. Le langage de la confiance, et qu'il est bien fondé, est prouvé par les relations que Dieu entretient avec nous. Il se dit libérateur, ami, époux, Père : par ses promesses et par ses œuvres. Voyez tout ce qu'il a fait pour justifier votre espoir. S'il avait eu l'intention de vous tuer, il ne vous aurait pas témoigné autant de miséricorde que les vôtres. Et combien de choses méritent-elles un examen particulier dans votre propre histoire. Pensez à eux.
2. C'est le langage de l'émerveillement. Car pensez à la conduite des hommes ; la grandeur de Dieu ; notre indignité.
3. Et de consolation, « Pourtant le Seigneur », etc. Cela suffit et fera plus que contrebalancer toutes mes détresses. C'est ainsi que le croyant se tient pendant que d'autres sombrent. Pouvons-nous dire cela de nous-mêmes ? Est-ce votre part? Comme les hommes sont impatients de se faire remarquer de leurs semblables, surtout s'ils sont un peu élevés au-dessus d'eux-mêmes en condition ! « Beaucoup imploreront la faveur du prince, et chacun est l'ami de celui qui fait des cadeaux.
» Mais dans ce cas, vous n'êtes jamais sûr de réussir ; et vous n'avez rien gagné si vous le faites. Alors qu'ici le succès est sûr, et le succès est tout. Priez donc avec Néhémie : « Pense à moi, ô mon Dieu, pour le bien. Cherchez le Seigneur et vous vivrez. O croyant ! Si Dieu pense à vous, ne devriez-vous pas penser à lui ? David l'a fait. S'il s'occupe de vos affaires, n'oubliez pas les siennes. Vous êtes-vous déjà demandé : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? » Crie toujours : « Parle, Seigneur, car ton serviteur écoute. » ( W. Jay. )
Les pensées de Dieu pour nous
I. Une description de la nature humaine dans des conditions ordinaires.
1. Certains sont pauvres et nécessiteux par ignorance. Nous ne pouvons pas comprendre--
(1) Nous-mêmes.
(2) Autres.
(3) Dieu. Ses providences sont un mystère incessant.
2. Certains sont pauvres et nécessiteux par culpabilité. Le péché humain est comme un chèque à la banque ; il peut aller loin et rester longtemps en circulation ; mais il viendra éventuellement et sera présenté pour paiement immédiat. Le duc Albert de Pologne, selon la vieille histoire, portait sur son armure l'emblème de l'entière confiance : juste la coque d'un navire, n'ayant que le grand mât et sa partie supérieure, sans aucun palan ni toile.
Mais il y avait cette devise dessous : Deus dabit vela : « Dieu fournira les voiles. Ainsi, il a affirmé que les forces célestes seraient fournies avec l'instrument divin lorsque le besoin se ferait sentir.
II. L'assurance réconfortante de l'aide divine.
1. Dieu pense à nous. Les esprits plus simples que les nôtres sont souvent plus véritablement dévots : les Savoyards portent le beau nom d'une de leurs plus belles fleurs de montagne, le pain du bon Dieu, le pain du bon Dieu ; car ils disent que par ses fleurs blanches et délicates, il leur rappelle la manne, nourrissant Israël dans le désert.
2. Dieu pense beaucoup à nous. Ses pensées sont si nombreuses qu'elles « ne peuvent pas être comptées dans l'ordre » ( Psaume 139:17 ).
3. Dieu pense toujours à nous très gentiment. Les promesses ne sont que les pensées de Dieu emmagasinées pour les hommes.
III. Un motif légitime pour une pleine assurance de l'aide.
1. Certains disent que Dieu est trop loin pour penser à nous ici. Une fois, lorsqu'un marin était entré, sauvé du naufrage, il dit à ceux qui l'interrogeaient sur ses jours et ses nuits sur les eaux de l'océan solitaire, que sa plus grande inquiétude était que Dieu ne pouvait pas être amené à entendre si fort haut dans le ciel, au-delà même des étoiles. Maintenant, il ne sert à rien de raisonner à ce sujet. Nous devons simplement laisser le Seigneur nous dire la vérité en la matière ; Il sait, et il dit que « le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent », etc.
2. Certains disent que Dieu est trop grand pour penser à nous ici sur son marchepied. Cela pourrait être le cas, peut-être, dans le cas d'un royaume qui s'effondre, ou d'un navire roulant sur les rochers, ou d'une dynastie qui se brise ; mais pas dans nos vexations et nos inquiétudes quotidiennes. Ce n'est pas une façon de discuter. Dieu est grand; en effet, il est si grand qu'il peut regarder chacun de nous d'un air placide, alors que nous continuons à venir à lui, nous souhaitant toujours la bienvenue le matin ou le soir ; pas plus oublieux, pas plus impatients, pas plus inquiets que nous ne le sommes lorsque nos propres garçons nous abordent avec leurs difficultés.
3. Certains disent que Dieu est trop saint pour penser à nous ici. Quand nous pensons à Lui comme résidant dans la pureté sans ombre du ciel lui-même, nous sommes à peine disposés à croire qu'Il chérit la moindre pensée pour les rebelles comme les hommes. Mais alors nous savons certainement qu'il hait le péché ; c'est un point gagné, en tout cas ; car si nous sommes pécheurs, Dieu ne peut pas nous être indifférent. Il ne peut pas supporter d'avoir un grain de souillure morale n'importe où à l'intérieur des frontières de son royaume. Il est donc doucement et tendrement du côté de tout homme qui veut être pur.
4. Certains disent que Dieu est trop heureux de penser à nous ici. Il n'a pas besoin de nous. Pourquoi devrait-il s'agiter ou se déranger de quelque façon que ce soit en notre faveur ? Une telle question montre à quel point nous raisonnons mal. Il est vrai que Dieu est heureux ; mais quelque chose le rend heureux. Sa jouissance a une base intelligente ; elle a une société de compagnons pour la partager et y contribuer. Et parce qu'il désire qu'elle continue et grandisse, il est toujours bienfaisant et actif, se rendant heureux, semant partout la lumière du soleil afin qu'il puisse récolter la joie de chaque champ du vaste univers.
IV. Une prière pour une foi d'appropriation en nous-mêmes. Si Dieu veut vraiment nous aider, et que nous souhaitons être aidés, pourquoi devrait-il y avoir un retard de chaque côté ?
1. Pourquoi Dieu devrait-il s'attarder à éliminer nos harcèlements quotidiens ? Il nous a dit que nous devions avoir « aucune pensée pour le lendemain », parce qu'il a toutes les « pensées » qui lui appartiennent en notre faveur. Nous n'avons qu'à Lui demander, puis Lui faire confiance.
2. Pourquoi Dieu devrait-il tarder à bannir nos appréhensions inutiles ? Ce qui a rendu le monde plus malheureux que toute autre chose a toujours été une grande inquiétude anticipée, qui n'est finalement jamais arrivée.
3. Pourquoi Dieu devrait-il s'attarder à dissiper nos doutes ? On dit que Shakespeare ne se croyait autrefois pas poète, et le cœur de Paphaël devint silencieux et découragé, de sorte qu'on l'entendit dire qu'il ne devrait jamais être un peintre à succès. Celui qui a un assistant tout-puissant n'a qu'à se tourner vers lui pour tenir ses promesses.
4. Pourquoi Dieu devrait-il tarder à supprimer nos disciplines ? Un jour, alors que le jeune Goethe revenait de l'église, où il avait écouté un sermon où l'on tentait de justifier la bonté divine, son père lui demanda ce qu'il pensait de l'explication. – Mais, dit cet extraordinaire jeune homme, la chose est peut-être bien plus simple que ne le pense le clergyman ; Dieu sait très bien qu'une âme immortelle ne peut jamais être blessée par un accident mortel. Pourquoi ne pas Lui confier toute notre âme, alors ? ( CS Robinson, DD )
La foi peu commune
Les deux parties du texte forment une antithèse du contraste le plus divergent. L'ordre dans lequel ils se situent les investit d'un attrait considérable ; du moins l'intérêt avec lequel nous pouvons les aborder maintenant n'en est pas peu accru.
I. Les humbles confessions.
1. C'est une confession très seyante. D'un point de vue moral ou spirituel, nous sommes, en effet, aussi pauvres que la pauvreté elle-même.
2. Cette confession doit donc être sans affectation véridique et sincère. Peut-il être souhaitable ou raisonnable que nous fassions quelque chose pour nous faire passer pour un pauvre et un nécessiteux, sauf si nous le sommes vraiment ?
3. Ce n'est que comme l'effet d'une opération gracieuse de l'Esprit que la confession du texte est toujours faite avec candeur ou cordialité. Dès lors, il est facile de comprendre comment cette humble confession doit être accompagnée, comme c'est le cas ici, d'une persuasion si confiante. Si l'Esprit est à l'œuvre en vous, vous montrant ce que vous êtes réellement, découvrant vos exigences au discernement de votre conscience individuelle, Il découvre en même temps les moyens d'y pourvoir, et l'absolue infinité de ressources pour pourvoir à tout de cet approvisionnement.
II. La persuasion confiante.
1. Qu'il s'agisse d'une persuasion justifiable peut être assez facilement prouvé. Car, si le Seigneur fait des pauvres et des nécessiteux, il pense certainement à eux, la dispensation elle-même montre qu'il le fait. D'ailleurs, n'est-il rien pour le berger d'un troupeau qu'une de ses brebis ait erré, fût-elle même la plus petite et la plus faible de cent dans un troupeau, ne laissera-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf, et le cherchera-t-il seul ?
2. Il faut aussi admettre très facilement que cette persuasion est pleine d'un confort et d'une consolation indicibles. « Pourtant le Seigneur pense à moi. » Elle nous ramène à la constitution divine de l'alliance de l'arc-en-ciel ( Genèse 9:16 ). Oh, la douceur, le délice parfait, de goûter de la foi en ceci, "Et je le regarderai." « Pourtant le Seigneur pense à moi. »
3. Par conséquent, à tous égards, c'est aussi une persuasion des plus satisfaisantes. Dire : « Pourtant le Seigneur pense à moi », peut ne pas sembler dire grand-chose. Dans un sens, cela ne dit peut-être pas grand-chose. L'énoncé se produit dans un autre psaume - "Je hais les pensées vaines", c'est-à-dire les pensées qui ne vont pas au-delà d'elles-mêmes, qui se dissipent en déchets, ne s'incarnant jamais sous une forme vivante, dans une action substantielle - des pensées inopérantes, inutiles. . Mais les pensées du Seigneur ne sont jamais « vaines », improductives, vides ; ils sont invariablement souverains, invincibles, tout-puissants. ( E.A Thomson. )
La grandeur et la fragilité de la nature humaine
La vie humaine, dans sa fragilité, son exposition, sa brièveté, ne pourrait pas être décrite avec plus de justesse qu'elle ne l'est ici - « pauvres et nécessiteuses ». Et pourtant, si l'homme occupe une place dans l'Esprit divin, si Dieu, qui l'a fait, pense à lui et prend soin de lui, il est grand, et il peut être riche et fort.
I. Le sentiment de pauvreté et de besoin de l'homme. Si nous avions été moins riches, nous n'aurions pas été si pauvres ; moins richement dotés, nous avions été plus à l'aise. C'est parce que l'homme a la raison, la conscience et les affections qu'il se sent ainsi. La brute peut gémir ; l'homme pleure.
II. La providence particulière de Dieu.
1. Il y a beaucoup dans les événements de la vie qui font qu'il est difficile pour un homme de croire en cette assurance. Nous entendons parler d'explosions, de cyclones, d'ouragans et notre foi chancelle. Un homme se trompe dans ses calculs et des centaines d'hommes courageux et inoffensifs s'enfoncent comme une pierre dans les profondeurs de la mer. Où est l'évidence, sommes-nous tentés de demander, du respect divin pour les individus ? Mais lorsque nous exprimons la conviction que Dieu pense à nous, nous ne sommes donc pas tenus de défendre ses voies, ni de sonder les desseins de son impénétrable providence. La déclaration du texte est un aveu de foi éclatant au milieu de beaucoup de mystère.
2. Je pense qu'il est plus difficile de saisir cette grande vérité à cause du rassemblement de grandes multitudes de personnes dans nos villes modernes. Chaque personne dans cette foule énorme a son propre petit monde d'intérêts, de devoirs, d'affections, d'associations. Est-il possible, se peut-il, que depuis son trône « voit tous ces habitants de la terre » ? Le Seigneur a vraiment beaucoup à faire, et il y a beaucoup de lits dans les protections du monde. Et pourtant, raisonner ainsi, c'est rattacher l'ignorance et les limitations de l'esprit fini à un esprit qui est infini.
3. La compréhension plus profonde que l'homme a aujourd'hui de l'immensité de l'univers nous rend plus difficile la compréhension de la grande vérité du texte. Au vu des merveilles de l'astronomie, quel pygmée l'homme ! Et pourtant, s'il a fallu des myriades d'âges pour faire de cette terre une résidence convenable pour l'homme, il se peut que Dieu ait quelque considération pour lui. C'est vrai, c'est un roseau, mais, comme disait Pascal, c'est un roseau pensant, et le Dieu qui l'a fait penser peut penser à lui,
4. D'ailleurs, la merveille de l'infiniment petit est encore plus grande que celle de l'infiniment grand. Dieu, qui élabore la planète, polit l'atome. S'il « compte le nombre des étoiles et les appelle par leurs noms », pourquoi ne pense-t-il pas à l'homme ?
5. Mais Dieu pense-t-il à l'homme ? Nous irons tout de suite aux preuves les plus élevées, les plus concluantes. C'est en Jésus-Christ que nous sommes sûrs de Dieu. Il est la pensée incarnée de Dieu, la Parole faite chair. Il s'occupait des particuliers. Regardez l'enseignement de Jésus-Christ. « Vous avez plus de valeur que beaucoup de moineaux. » « Les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés. » « Le Père lui-même vous aime.
« Regardez la Croix de Jésus-Christ. Si un homme fait cela, s'il cède à l'amour qui a là son signe éternel, le dernier vestige du doute s'évanouira et il criera : « Il m'a aimé et s'est donné pour moi. ( J. Lewis. )
Contraste
I. Une estimation vraie.
1. Notre état général : « médiocre ».
2. Un besoin pressant - « nécessiteux ». La seule chose nécessaire avec David était le sourire du Ciel. Christ dans le cœur est notre besoin pressant. D'une pauvreté affligeante est cette vie qui n'a pas de Dieu en elle.
II. Un fait merveilleux. « Le Seigneur pense à moi. »
1. Saisissez la grandeur du fait. Faire l'homme, soutenir l'homme, sauver l'homme et communier avec l'homme sont les pensées collatérales.
2. Saisissez le caractère direct du fait. Dans les moments de solitude, souvenez-vous que même si certains sont morts et que d'autres vous ont oublié, Dieu pense à vous maintenant, et nous savons ce qu'Il pense, car nous avons la pensée de Christ.
III. Une assurance bénie - "Tu es mon aide et mon libérateur."
1. Dieu est notre « aide » pour le travail.
2. Dieu est notre « libérateur » des ennuis.
IV. Un désir ardent : « Ne tarde pas, ô mon Dieu. » C'est presque le langage de l'impatience, du moins c'est le langage d'un désir ardent. ( T. Davies, DD )
Le refuge de l'homme bon dans l'affliction
I. Les afflictions s'abattent sur les enfants les plus chers de Dieu.
1. Si Christ n'avait pas souffert, qui avait été sauvé ? S'il n'avait pas été traversé par de nombreux chagrins, aucun des fils d'Adam n'avait possédé de véritable réconfort ou de solide consolation.
2. Et Ses membres doivent être comme le buisson dans le feu, pour plusieurs raisons.
(1) Ne sont-ils pas les jardins du Seigneur ? Ne va-t-il pas les planter et les semer avec les graines les plus douces et les fleurs les plus parfumées ? Ne les déterrera-t-il pas alors et brisera-t-il chaque petite motte en morceaux ?
(2) Les fidèles sont assimilés à des arbres, et ne doivent-ils pas être taillés et émondés ?
(3) Les enfants de Dieu sont comparés au bon blé, pas à la coque ; nous devons nous attendre alors à être secoués par les tempêtes venteuses et violentes des méchants. Les tours de notre temps picorent le grain le plus mûr ; et tous les oiseaux rapaces volent au-dessus de nous et nous souillent; traverse-nous et meurtris-nous ; ou tomber sur nous et nous voler; oui, notre Dieu lui-même nous coupera, nous battra et nous broiera; car c'est du blé qu'il faut mettre au moulin, non de la paille : du blé qu'il faut vanner, quand la coque doit être abandonnée, brûlée.
(4) Combien de fois les pieux sont-ils comparés à un temple I et chaque personne en particulier ne ressemble-t-elle pas à une pierre dans diverses choses ? Nous devons être coupés du roc de notre domaine naturel ; et ce n'est pas une chose facile à supporter, ensuite équarrie et taillée, afin que nous soyons aptes à nous coucher près et avenants dans le bâtiment ; et ce sera ressenti un polissage douloureux ; pourtant cela doit être fait, ou nous sommes défaits. Des pierres brutes sont coulées dans la fondation, mais ceux qui seront désignés pour les pinacles et les places principales doivent avoir le plus de pioches, le plus grand polissage, sinon ils ne devraient pas être de (ou au mieux mais dégrader) ce temple saint, ce bâtiment majestueux .
II. Le Seigneur ne sépare pas son affection de ses enfants dans l'affliction.
1. Le Seigneur n'est pas sujet à l'oubli. Il sait qui sont les Siens ; et Son œil est toujours sur eux.
2. Il n'est pas non plus sujet au changement. Celui qu'il aime une fois, il l'aime toujours.
3. Examinons et voyons quelle est la cause de l'affection séparatrice ; et ne le trouverons-nous ni dans l'agent ni dans l'objet ? Dans l'amant, Dieu, nous voyons qu'aucune cause ne peut être trouvée : sûrement, ni dans la chose aimée. Il est clair qu'aucun trouble ne détruit l'image de Dieu ou ne rend la sienne plus encline au péché ; mais plutôt cela a été un moyen de les pousser à l'abandonner et à s'amender. Car en difficulté, ils prieront avec plus de ferveur ; plaindre les autres avec plus de compassion; faites des vœux et prenez la résolution de servir Dieu plus strictement que jamais dans les jours de prospérité. Pourquoi donc le Seigneur leur retirerait-il son affection ? car l'amour laisse s'emparer mais quand l'objet devient de pire en pire.
4. Cette raison peut aussi confirmer la doctrine. Il devrait être plus contre nature que de simples hommes naturels (qui ont le plus pitié de leur propre être dans la plus grande détresse), s'il devait abandonner ses enfants dans leur affliction. La nature elle-même, dans ces détroits, ne manquera pas ; et l'Auteur de toutes les grâces sera-t-il trouvé défaillant ?
III. LA faveur de Dieu dans l'affliction ne donne satisfaction qu'aux fidèles.
1. Le Seigneur est le seul objet de leur amour, et celui en qui leur âme se réjouit principalement : c'est pourquoi, jouissant de lui, ils ont tout ce qu'ils veulent.
2. Parce qu'ils croient et savent que tous travailleront ensemble pour le bien à leur dernière fin.
IV. Le Seigneur délivrera les fidèles de tous les dangers ; libérez-les dans une saison convenable de toutes les afflictions.
1. Il l'a ainsi promis et résolu ; et son conseil ne subsistera-t-il pas, et sa parole ne demeurera-t-elle pas éternellement ?
2. Et cela, il le fera par amour pour ses enfants. Ceci, donc, étant ainsi, être d'un bon confort pour le présent, ne craignez aucun danger futur ; mais arrache tes coeurs, et ceins les reins de ton esprit; continuez par le bon rapport et le mauvais rapport ; soyez des soldats résolus de Jésus-Christ ; marchez vaillamment et ne craignez pas leur peur. Pour manger leur malice, David servira ses jours; Paul termine son travail, et la vie de Jean se prolonge jusqu'à ce que sa tâche soit terminée.
Et tout cœur droit et honnête aura toutes les larmes essuyées de ses yeux, les chaînes de ses pieds, les menottes de ses doigts ; courir çà et là dans la nouvelle Jérusalem d'en haut. ( John Barlow. )
Le soin du jardinier s'étend à tous
"Oh!" vous dites : « Je suis une si petite plante ; je ne grandis pas bien; Je ne fais pas pousser autant de feuilles, et il n'y a pas autant de fleurs sur moi qu'il y en a autour de moi. Il est tout à fait vrai que vous devriez penser peu à vous-même ; peut-être que baisser la tête fait partie de votre beauté. Beaucoup de fleurs n'avaient pas été à moitié si belles si elles n'avaient pas pratiqué l'art de baisser la tête. Mais " en le supposant jardinier ", alors il est autant un jardinier pour vous qu'il l'est pour le palmier le plus seigneurial de tout le domaine.
Dans le jardin de Mentone poussent l'oranger et l'aloès, et d'autres plantes plus fines et plus remarquables, mais sur le mur à ma gauche poussent des fleurs de murailles et des saxifrages et de minuscules herbes comme on en trouve sur nos propres endroits rocheux. Maintenant, le jardinier a pris soin d'eux tous, petits comme grands. En fait, il y avait des centaines de spécimens des excroissances les plus insignifiantes, tous dûment étiquetés et décrits. Le plus petit saxifrage dira : « C'est mon jardinier aussi sûrement qu'il est le jardinier de la Gloire de Dijon ou du Maréchal Niel.
La considération divine pour les nécessiteux
Quand le berger vient au petit matin auprès de son troupeau, son œil ne distingue-t-il pas les malades, et a-t-il besoin de pardon s'il consacre pour un temps toute son habileté et ses soins à ces brebis qui en ont besoin ? Il ne se raisonne pas que l'abondance du troupeau et son souci de nourrir tout le monde lui rendent impossible de panser ce qui est brisé et de guérir ce qui est malade, mais, au contraire, son attention à tous est prouvé par son intérêt particulier pour les cas particuliers qui exigent le plus sa tendresse.
Ou prenez une autre parabole ; le guetteur sur la plage de la mer, avec son télescope à la main, va et vient, et monte la garde pendant l'heure fixée. Il regarde encore et encore à travers la vitre, mais un regard le satisfait en ce qui concerne la plupart des vaillants vaisseaux là-bas, qui sont maintenant en vue ; mais peu à peu son verre reste solidement à son œil ; son regard est fixe, et au bout de quelques instants il donne un signal à ses camarades, et ils hissent la barque à la mer et la mettent à l'eau.
Qu'y a-t-il de si particulier dans ce métier qui a attiré l'attention de l'observateur et l'a poussé à l'action ? Il a vu des signaux de détresse, ou par un autre signe, il connaissait les besoins du navire, et donc il s'est agité, et a engagé toutes les mains disposées à lui apporter son aide. ( CH Spurgeon. )