Psaume 40:5

Nombreuses sont, ô Seigneur mon Dieu, tes œuvres merveilleuses que tu as faites, et tes pensées qui nous concernent : elles ne peuvent être comptées pour toi.

Les œuvres merveilleuses et les pensées de Dieu envers nous

I. Rappelons-nous quelques-unes des œuvres et des pensées merveilleuses de Dieu envers nous au cours de l'année.

1. La première miséricorde merveilleuse est la vie elle-même, Comme la vie est merveilleuse ! Nous lui prodiguons nos expressions les plus choisies et les plus chères. Avec quel soin jaloux nous la gardons. Que sont tous nos labeurs et efforts quotidiens sinon un combat pour la vie ! Quand le dernier coup semble sur le point de tomber, comment tremblons-nous et pleurons-nous ! Quand ce coup est suspendu, quelle joie frémit à travers notre cadre ! La vie avec ses cinq sens mystérieux - la vie, avec ses pouvoirs de connaissance - la vie, avec ses susceptibilités d'aimer et d'aspirer - la vie, avec son sens sublime du devoir, et avec ses affections et ses espoirs qui s'élancent vers Dieu et le ciel - -est un trésor qui fait de l'homme le plus faible le possesseur d'une richesse illimitée.

Mais la vie n'est pas plus douce et précieuse que frêle. A tout moment, la petite poussière de la balance peut retourner la balance contre nous. Une légère pression du cerveau, une pause de la respiration, et tout est fini. La vie est un frêle navire qui sillonne le grand océan au milieu des ouragans et des éclairs, des sables mouvants et des rochers. Comme c'est merveilleux que ce frêle navire navigue pendant vingt, quarante, soixante-dix ans, que ce souffle s'écoule, que cette fleur s'épanouisse, non pas pendant une, mais pendant de nombreuses années !

2. Nous avons une autre illustration des œuvres et des pensées merveilleuses de Dieu envers nous, dans les moyens et le confort de la vie. La vie dépend de la puissance de Dieu, et aucun moyen ne peut donner la vie un instant de plus au-delà de la volonté de Dieu ; mais la vie ne peut être maintenue sans moyens, et ces moyens de vie sont vraiment merveilleux. Le chef de famille sait mieux que quiconque combien de travail et de réflexion doivent être consacrés à l'obtention de nourriture, de vêtements et d'autres choses nécessaires pour les enfants.

Mais quelle est son œuvre et sa pensée par rapport à l'œuvre et à la pensée du grand Père de tous pour chacun de ses enfants ? Pensez à ce qui est nécessaire pour chaque récolte ; quel ajustement exact des lois naturelles pour s'adapter aux différents stades de la plante. Et ces merveilleuses œuvres de Dieu ne sont pas de simples œuvres sans âme en elles. Ce sont aussi ses pensées. Nous ne louons ni la terre, ni les nuages, ni le soleil, mais nous remercions Dieu. Mais je remarquerais comme l'exemple suprême des nombreuses et merveilleuses œuvres et pensées de Dieu envers nous.

3. Ses œuvres et pensées en ce qui concerne le but suprême et le but de la vie. La vie et les moyens de la vie ne sont pas la fin, ils ne sont que les moyens d'une plus grande fin. Ils ne nous donnent qu'une base. Nous voulons toujours qu'une structure soit construite sur eux. Et notre Père céleste sait que le don de la santé et de la vie et de toutes les bénédictions temporelles ne seront pas une bénédiction, mais seulement une malédiction pour nous, à moins que nous n'élevions sur ceux-ci la structure des principes justes, des affections saintes, et l'utilité chrétienne - en un mot, toute l'œuvre de la foi, de l'espérance et de la charité. Il nous a destinés à ceux-ci comme notre fin principale.

II. Les bons effets qui devraient suivre une telle revue des oeuvres de Dieu.

1. Il devrait y avoir une reconnaissance reconnaissante de ses miséricordes. La gratitude laboure le champ qui n'est pour d'autres qu'un désert stérile, et le plante, et le maintient frais et vert avec ses larmes de joie. Toute la vie passée est le champ qu'elle laboure, et d'où elle fait jaillir tout ce qui peut nous rafraîchir et nous fortifier.

2. L'examen reconnaissant des œuvres divines de miséricorde nous incitera également à être des ouvriers du bien - à être bons, comme lui, afin que nous puissions être ses enfants - à être miséricordieux comme notre Père est miséricordieux.

3. Enfin, que la revue reconnaissante des œuvres merveilleuses de Dieu à notre égard produise en nous, non seulement les œuvres de miséricorde, mais aussi les pensées de miséricorde, l'esprit de miséricorde et de charité. ( J. Riddell. )

Deux choses innombrables

(avec Psaume 40:12 ):--Donc, alors, il y a deux séries de choses qui ne peuvent pas être dénombrées. les miséricordes de Dieu ; le péché de l'homme. Nous devons toujours commencer par un souvenir reconnaissant de la miséricorde de Dieu. Ses affaires merveilleuses semblent au cœur reconnaissant du psalmiste aussi innombrables que les brins d'herbe qui tapissent les champs. Ils se déversent continuellement, comme les innombrables ondulations de l'éther qui font sur les globes oculaires l'unique sensation de lumière.

Il pense non seulement aux œuvres merveilleuses de Dieu, à ses desseins de miséricorde réalisés, mais à « ses pensées qui sont pour nous », les desseins, encore plus merveilleux, d'une miséricorde encore plus grande qui attendent d'être réalisés. En pensant à toute cette « multitude de ses tendres miséricordes », ses lèvres se brisent dans cette exclamation ravie de mon texte. Mais il y a un merveilleux changement de ton dans les deux moitiés du psaume.

La délivrance qui semble si complète dans la première partie n'est que partielle. Le psalmiste se voit entouré de maux innombrables, comme un homme attaché à un poteau pourrait l'être par un cercle de feu. "D'innombrables maux m'ont entouré." Sa conscience lui dit que les maux sont mérités ; ce sont ses iniquités transformées, qui lui sont revenues sous une autre forme, et lui ont imposé les mains comme un connétable sur un voleur.

« Mes iniquités se sont emparées de moi. » Ils l'entourent de telle sorte que sa vision est interrompue, la fumée du cercle de flammes aveugle ses yeux. "Je ne peux pas voir." Sa conscience éveillée et son cœur frémissant les conçoivent comme « plus que les cheveux de sa tête ». Et c'est ainsi que le courage et la confiance se sont éloignés de lui. « Mon cœur me fait défaut », et il ne lui reste plus qu'à se jeter dans sa misère hors de lui-même et vers Dieu. Tirez quelques leçons de la juxtaposition très remarquable de ces deux choses innombrables : les tendres miséricordes de Dieu, et l'iniquité et le mal de l'homme.

I. D'abord, si nous gardons ensemble ces deux choses dans nos contemplations, elles nous suggèrent très fortement le plus grand mystère de l'univers, et y jettent un peu de lumière. La difficulté des difficultés, le seul problème insoluble est, étant donné un Dieu bon et parfait, d'où vient la douleur ? Et pourquoi est-il payé? Et les hommes ont tâtonné à ce nœud pendant toutes les années qu'il y a eu des hommes dans le monde, et ils ne l'ont pas encore dénoué.

Est-il vrai que « les miséricordes de Dieu sont innombrables » ? S'il en est ainsi, quel est le sens de tout cela qui me fait me tordre et pleurer ? Eh bien, quand de tels moments nous arrivent, ne laissez pas la masse noire vous cacher la lumière, mais copiez ce psalmiste, et dans l'énergie de votre foi, même si c'est l'extrémité de votre douleur, saisissez-les et serrez-les tous les deux ; et bien que vous ayez à dire et à gémir : " D'innombrables maux m'ont entouré ", assurez-vous que cela ne vous empêche pas de dire : " Nombreux, ô Seigneur mon Dieu, sont tes œuvres merveilleuses ", etc.

Rappelez-vous, l'un ne contredit pas l'autre ; et demandons-nous si l'un n'explique pas l'autre. S'il se fait que ces miséricordes sont si innombrables que mon premier texte le dit, ne se pourrait-il pas qu'elles descendent au plus profond, et comprennent dans leur nombre ce qui leur paraît le plus opposé, même la douleur qui afflige nos vies ? «Qui le Seigneur aime, il châtie», fait un pont à travers le golfe qui semble séparer les falaises opposées que ces deux ensembles produisent, et transforme le plus sombre en une forme dans laquelle le plus brillant se révèle. Les innombrables miséricordes de Dieu incluent la totalité de mes peines.

II. Le mélange de ces deux pensées accentue l'impression de chacun. Tous les artistes et toutes les autres personnes connaissent le pouvoir du contraste. Le blanc n'a jamais l'air aussi blanc que lorsqu'il est relevé contre le noir ; le noir jamais aussi intense que lorsqu'il est relevé contre le blanc. Remarquez seulement que, tandis que le psalmiste part des « maux innombrables » qui l'entourent, il passe de ceux-ci aux maux antérieurs qu'il avait commis.

C'est la douleur qui dit : « D'innombrables maux m'entourent. C'est la conscience qui dit : « Mes iniquités se sont emparées de moi. Son méfait lui est revenu comme le boomerang que lance le sauvage australien, qui peut frapper son but mais revient à la main qui l'a lancé. Il est revenu sous la forme d'un chagrin. Et ainsi « Mes iniquités se sont emparées de moi » est l'approfondissement du premier mot de mon texte.

Les miséricordes de Dieu ne semblent jamais si justes, si merveilleuses, que lorsqu'elles sont considérées en conjonction avec le péché de l'homme. Le péché de l'homme ne semble jamais aussi immonde et hideux que lorsqu'il est regardé de près contre les miséricordes de Dieu. Vous ne pouvez pas estimer la conduite d'une ou de deux parties à une transaction à moins d'avoir la conduite de l'autre devant vous. Vous ne pouvez pas comprendre l'amour d'un père si vous ne prenez pas en compte l'ingratitude renfrognée du fils prodigue, ou son ingratitude sans vous souvenir de l'amour de son père.

Ainsi, nous ne voyons pas l'éclat radieux de la bonté de Dieu envers nous jusqu'à ce que nous le regardions du plus profond des ténèbres de notre propre péché. Les étoiles sont vues du fond du puits. Le péché de l'homme a accru l'amour de Dieu jusqu'à ce point culminant et consommation de toute tendresse, qu'il nous a envoyé son Fils. Le péché le plus sombre de l'homme est le rejet de Christ. La lumière la plus claire fait l'ombre la plus noire ; plus l'amour est tendre, plus l'apathie et l'égoïsme qui s'y opposent sont criminels.

III. Le maintien de ces deux pensées ensemble devrait nous conduire tous à une pénitence consciente. Les paroles du psalmiste ne sont pas la simple plainte d'une âme dans l'affliction, mais elles sont aussi la reconnaissance d'une conscience repentante. De même la contemplation de ces deux séries innombrables devrait nous toucher tous. C'est une sorte de religion très défectueuse qui dit : « Beaucoup, ô Seigneur mon Dieu, sont tes pensées qui nous concernent » ; mais ne s'est jamais agenouillé avec la confession : « Mes iniquités se sont emparées de moi.

» Mais si défectueux qu'il soit, c'est toute la religion qu'ont beaucoup de gens. Je voudrais insister sur vous toute cette vérité, qu'il n'y a pas de religion personnelle profonde sans une conscience profonde de la transgression personnelle. Avez-vous déjà su quoi, c'est tellement regarder l'amour de Dieu qu'il vous fait pleurer de repentance quand vous pensez à la façon dont vous l'avez récompensé ? Par conséquent, je vous exhorte à ce que, pour la vigueur de votre propre religion personnelle, vous devez garder ces deux choses bien ensemble.

IV. Regarder ensemble ces deux séries innombrables amènera dans la pénitence la plus profonde une joyeuse confiance. Il y a des régions d'expérience à l'opposé même de cette erreur dont je viens de parler. Certains d'entre nous, peut-être, ont un sens si profond de leurs propres défauts et péchés que les brumes qui s'en élèvent leur ont brouillé le ciel et fermé le soleil. Certains d'entre vous, peut-être, se disent que vous ne pouvez pas obtenir l'amour de Dieu parce que votre péché vous semble si grand, ou se disent peut-être qu'il est impossible que vous obteniez jamais la victoire sur ce mal. du tien parce qu'il t'a saisi d'une poigne si serrée.

S'il y a une quelconque inclination à douter de l'amour infini de Dieu, ou de la possibilité infinie de se purifier de tout péché, reliez ces deux textes ensemble, et ne regardez jamais votre propre mal au point de perdre de vue l'infinie miséricorde de Dieu. C'est sûr de dire--oui! il est béni de dire : « Mes iniquités sont plus que les cheveux de ma tête », alors que nous pouvons aussi dire : « Tes pensées à mon égard sont plus nombreuses qu'on ne peut les compter.

« Il n'y a pas deux séries innombrables, il n'y en a qu'une. Il y a une limite et un nombre à mes péchés et aux vôtres, mais les miséricordes de Dieu sont proprement innombrables. Mes péchés peuvent être comme le sable qui est au bord de la mer, innombrables, l'amour de Dieu en Jésus-Christ est comme la grande mer qui roule sur les sables et les enterre. Mes péchés peuvent élever de hautes montagnes, mais : Ses miséricordes sont un grand abîme qui couvrira les montagnes jusqu'à leur sommet. ( A. Maclaren, DD )

La merveille des pensées de Dieu

Phillips Brooks s'empare ainsi et met en valeur le message du printemps. « Quand vient le printemps, le chêne avec ses milliers et milliers de feuilles fleurit partout. Le grand cœur du chêne se souvient de chaque pointe la plus éloignée de chaque branche la plus éloignée et envoie à chacun le message et la puissance d'une vie nouvelle. Et pourtant, nous ne pensons pas au cœur du chêne comme s'il était chargé d'un souvenir si innombrables, ou comme s'il lui était plus difficile de faire un million de feuilles que d'en faire une.

C'est simplement le frisson de la vie commune traduit dans ces millions de formes. Le grand cœur bat, et partout où s'ouvrent les canaux d'une vie commune, le sang riche coule, et de chaque extrémité jaillit la feuille verte. Un peu de cette façon, il me semble que nous pouvons penser au souvenir de Dieu de ses millions d'enfants.