Psaume 40:6,7

Sacrifice et offrande que tu n'as pas désiré ; tu m'as ouvert les oreilles : l'holocauste et le sacrifice pour le péché ne t'ont pas été demandés.

Alors j'ai dit, Lo, je viens : dans le volume du livre il est écrit de moi.

Christ le seul sacrifice suffisant

Parmi les nombreuses preuves irréfragables que nous appartenons à une race déchue, il y a la fausse interprétation que les hommes ont mise sur les révélations les plus claires de la volonté divine. Le Seigneur avait décidé que, lorsqu'ils s'approchaient de lui, les Israélites devaient offrir des sacrifices en guise de reconnaissance que leurs péchés ne pouvaient être remis sans effusion de sang. Les sacrifices exprimaient clairement la terrible culpabilité du péché et préfiguraient l'expiation que Christ devrait faire pour les transgressions de son peuple.

Mais les Juifs, en tant que nation, n'étaient pas impressionnés par l'horreur du péché, et leurs pensées n'étaient pas non plus dirigées vers le Rédempteur promis. Dans leurs méprises honteuses du caractère divin, ils imaginaient souvent impie que, si l'un d'entre eux commettait une infraction, il n'avait rien d'autre à faire que de tuer un bœuf ou un mouton, en sacrifice, et sa culpabilité lui serait pardonnée.

I. Quel genre d'expiation est requis. Cela doit être coûteux, car la culpabilité de l'homme est grande. D'où--

1. Il doit être équivalent en valeur aux âmes des rachetés. Telle est la condamnation sévère de la justice : sinon l'homme ne peut pas être sauvé.

2. Il doit y avoir un lien entre ceux pour qui l'expiation est offerte et la partie qui souffre.

3. Celui qui devait mourir pour l'homme doit être innocent. Aucune victime arrêtée ou mutilée ne pouvait être acceptée dans les sacrifices antiques : elle devait être parfaite. Mais comment l'homme pourrait-il fournir un sacrifice parfait pour le péché ?

4. La victime doit être consentante. Un sacrifice involontaire et forcé serait une tyrannie cruelle.

II. Comment toutes les qualités requises pour une expiation parfaite se sont réunies en Christ.

1. La valeur était suffisante, car Christ était le Fils de Dieu.

2. Il avait des relations avec ceux pour lesquels il mourut ; car il était homme aussi bien que Dieu.

3. Il était parfaitement innocent : « Il n'a commis aucun péché.

4. Il était une victime consentante. ( George Innes. )

Jésus le vrai Messie

I. Il est suggéré que, chaque fois que le Messie viendrait, les sacrifices et les cérémonies de la loi mosaïque devaient être remplacés par lui. Les écrivains juifs se disputent la perpétuité de la loi cérémonielle aussi bien que de la loi morale ; mais en cela ils s'opposent, à la fois par l'Écriture et par les faits.

1. Quant à l'Écriture ( 1 Samuel 15:22 ; Psaume 50:7 ; Psaume 51:16 ; Ésaïe 1:11 ; Jérémie 7:21 ; Daniel 9:27 ; Jérémie 31:31 ; Hébreux 8:13 : Hébreux 10:17 ; Hébreux 10:17 ).

2. Que le Messie le Prince soit venu ou non, le sacrifice et l'oblation ont cessé. Nous avons cru qu'ils avaient pratiquement cessé lorsque Jésus s'est offert un sacrifice, et quelques années après, ils ont réellement cessé.

II. Il est suggéré que, chaque fois que le Messie viendrait, le grand corps de la prophétie des Écritures devrait être accompli en lui. « Dans le volume », etc.

1. Le moment où le Messie devrait venir est clairement indiqué dans la prophétie ( Genèse 49:10 : Aggée 2:6 ; Aggée 2:6 ; Daniel 9:24 ).

2. Le lieu où le Messie devrait naître, et où il devrait principalement transmettre sa doctrine, est déterminé ( Michée 5:2 ; Ésaïe 9:2 ).

3. La maison ou la famille dont le Messie doit descendre est clairement établie.

4. Le genre de miracles que le Messie doit accomplir est spécifié ( Ésaïe 35:5 ).

5. Il a été prédit du Messie qu'il devrait, en tant que roi, se distinguer par son humilité, entrant à Jérusalem, non pas sur un char d'apparat, mais dans un style beaucoup plus humble ( Zacharie 9:9 ).

6. Il est prédit du Messie qu'Il devrait souffrir et mourir par les mains d'hommes méchants ( Ésaïe 49:7 ; Ésaïe 53:9 ; Daniel 9:26 ).

7. Il a été prédit que le Messie, après avoir été retranché du pays des vivants et mis dans la tombe, ressusciterait des morts.

8. Il a été prédit que le grand corps de la nation juive ne croirait pas en lui ; et qu'Il établirait Son royaume parmi les Gentils ( Ésaïe 53:1 ; Ésaïe 49:4 ).

III. Il est déclaré que lorsque le Messie viendrait, la volonté de Dieu serait parfaitement accomplie par lui. « Je me réjouis de faire ta volonté. » La volonté de Dieu désigne tantôt ce qu'Il approuve, tantôt ce qu'Il nomme. La première est la règle de notre conduite, la dernière de la sienne ; et nous affirmons tous deux avoir été accomplis par Jésus. ( A. Fuller. )

« Tiens, je viens »

I. Le balayage de l'ombre.

1. Lorsque le Fils de Dieu est né dans le monde, il y a une fin de tous les types par lesquels il était autrefois préfiguré. Quand le cœur est sorti des extérieurs de l'adoration, ils sont comme des coquilles sans le noyau. Les habitations sans locataires vivants deviennent vite des désolations, de même que les formes et les cérémonies sans leur sens spirituel. Vers le temps de la venue de notre Seigneur, le culte extérieur du judaïsme devint de plus en plus mort : il était temps qu'il soit enterré.

2. Au fur et à mesure que ces choses extérieures disparaissent, elles s'en vont avec la marque de manque d'estime de Dieu sur elles : ce sont des choses qu'il n'a pas désirées. Le Jéhovah spirituel, infini, tout-puissant ne pouvait pas désirer simplement un rituel extérieur, même s'il pouvait paraître glorieux aux hommes. La musique la plus douce n'est pas pour son oreille, ni les robes les plus splendides des prêtres pour son œil. Il désirait quelque chose d'infiniment plus précieux que ceux-ci, et Il les repousse avec cette note d'insatisfaction.

3. Ils étaient tellement rangés qu'ils n'étaient jamais suivis par le même genre de choses. Les ombres ne sont pas remplacées par d'autres ombres.

II. La révélation de ta Substance.

1. Le Seigneur lui-même vient, lui qui est tout ce que ces choses préfiguraient.

(1) Quand Il vient, Il a une oreille préparée. La marge l'a, "Tu as creusé mes oreilles." Nos oreilles ont souvent besoin de creuser ; car ils sont bloqués par le péché. Le passage vers le cœur semble scellé dans le cas de l'homme déchu. Mais quand le Sauveur est venu, son oreille n'était pas comme la nôtre, mais était attentive à la voix divine.

(2) Il est venu aussi avec un corps préparé ( Hébreux 10:5 ).

2. Celui qui a supposé que ce corps existait avant que ce corps ne soit préparé. Il dit : « Tu m'as préparé un corps. Tiens, je viens. Lui, de toute éternité, a habité avec Dieu : la Parole était au commencement avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il était avant tous les mondes, et avant qu'il ne vienne dans le monde pour habiter dans son corps préparé.

3. La nature humaine de Christ a été prise sur lui afin qu'il puisse faire pour nous ce que Dieu désirait et exigeait. Une justice absolument parfaite qu'il rend à Dieu ; en tant que second Adam, il le présente pour tous ceux qu'il représente.

III. La déclaration du Christ faite dans le texte. « Tiens, je viens. »

1. Observez quand Il dit cela. C'est le temps de l'échec.

2. Quand notre Seigneur viendra, c'est dans le but de combler le vide qui s'était maintenant douloureusement manifesté. Il donne à l'homme en réalité ce qu'il avait perdu dans l'ombre.

3. Quand Il apparaît, c'est en tant que Seigneur personnel - l'Ego Infini. Tout est emmagasiné dans sa personne bénie, et nous sommes complets en lui.

4. Observez l'aveu joyeux qu'il fait. Ce n'est pas un chant funèbre ; Je pense que j'entends une trompette d'argent sonner : « Tiens, je viens. »

5. Il vient avec un mot attirant l'attention dessus ; car il n'a pas honte d'être fait participant de notre chair. D'autres vous ont crié : « Voici ! et voilà, là" ; mais Jésus vous regarde et s'écrie : « Voici, je viens. » Regardez ici ; tournez toutes vos pensées de cette façon, et voyez votre Dieu dans votre nature prêt à vous sauver.

6. J'entends dans cette déclaration de Celui qui vient une note de finalité. Il est l'accomplissement de toutes les exigences de la race humaine, ainsi que la pleine quantité de ce que Dieu exige.

IV. La référence aux écrits précédents. Il dit : « à, je viens : dans le volume du livre, il est écrit de moi. Si je prêchais à partir du passage de l'Épître aux Hébreux, je pourrais déclarer à juste titre que dans tout le volume des Saintes Écritures, beaucoup de choses sont écrites sur notre Seigneur et prescrites pour Lui en tant que Messie. Prêchant comme je suis des Psaumes, je ne peux pas prendre une si longue portée. Je dois regarder en arrière et trouver ce qui a été écrit à l'époque de David, et certainement dans le Pentateuque ; et qui trouverai-je écrit concernant sa venue ? Le Pentateuque dégouline de prophéties du Christ comme un rayon de miel débordant de son miel.

V. Le plaisir de celui qui vient.

1. Il est venu en totale soumission à son Père. Bien que haut comme le plus haut, l'égalité s'est abaissée comme le plus bas.

2. Il avait un plaisir futur quant à son travail ( Proverbes 8:31 ).

3. Il avait un réel plaisir à venir parmi les hommes. Pour lui, c'était la joie d'être dans le chagrin et l'honneur d'être couvert de honte. Pensez-vous que cela allège notre estimation de son abnégation et de son désintéressement ? Non, cela ajoute du poids. Certaines personnes pensent qu'il n'y a aucun mérite à faire une chose à moins que vous ne soyez malheureux en le faisant. Non, c'est tout l'inverse. L'obéissance qui est offerte à contrecœur et ne provoque aucune joie dans l'âme, n'est pas acceptable. Nous devons servir Dieu avec notre cœur, ou nous ne le servons pas.

4. Ai-je besoin de vous dire ce que doit être le délice, la joie céleste de notre Seigneur, maintenant que l'œuvre est terminée ? Il est maintenant le foyer, le centre, la source de félicité. Quel doit être son propre plaisir ! Nous disons souvent des anges qu'ils se réjouissent d'un seul pécheur qui se repent. Que signifie la présence des anges ? Eh bien, que les anges voient la joie de Christ quand les pécheurs se repentent. ( CH Spurgeon. )

« Tiens, je viens »

Les moments où notre Seigneur dit : « Voici, je viens », ont tous un air de famille. Il y a certains cristaux qui prennent une forme régulière, et si vous les cassez, chaque fragment aura la même conformation ; si vous deviez les faire trembler, chaque particule du cristal serait toujours de la même forme. Maintenant, les départs de Christ qui étaient autrefois, et Ses efforts au Calvaire, et ce grand avènement où Il viendra une seconde fois pour juger la terre avec justice, tout cela a une similitude l'un avec l'autre.

Mais il y a une venue de ce que je peux appeler une sorte moindre, quand Jésus s'écrie : « Voici, je viens » à chaque pécheur individuel, et apporte une révélation de pardon et de salut ; et cela a beaucoup de ressemblance avec les grands.

I. Le Seigneur Christ a des temps de ses premières venues aux hommes ; "Alors j'ai dit, Lo, je viens." Quelles sont ces heures ? Peut-être que certains ici ont atteint cette saison, et ce jour même est le temps de la bénédiction où le texte sera accompli : « Alors j'ai dit, Lo, je viens. » Allez avec moi au premier enregistrement dans le volume du Livre, quand il a été dit qu'Il devrait venir. Vous le trouverez dans le premier chapitre de la Genèse.

1. Jésus a dit : « Voici, je viens », alors que la probation de l'homme était un échec. "Adam étant en honneur a continué pas." À ce stade, nous lisons dans le volume du Livre que la semence de la femme devrait écraser la tête du serpent. Alors notre Rédempteur a dit : « Voici, je viens. » Écoutez-moi; vous avez aussi eu votre probation, comme vous l'aviez pensé.

2. Quand les relations intelligentes de l'homme avec le diable se sont avérées un grand échec.

3. Quand la couverture de l'homme était un échec.

4. Quand tous les plaidoyers de l'homme étaient des échecs.

5. Quand la religion de l'homme s'est avérée un échec.

II. Christ vient aux pécheurs dans la gloire de sa personne. « Tiens, je viens. » Que veut-il dire?

1. Il veut dire la mise de tout le reste d'un côté.

2. Devant Lui, il y a une mise de côté du moi. Voici, il vient vous revêtir de la tête aux pieds de sa propre robe sans couture de justice. Il s'annihile pour pouvoir remplir toutes choses.

3. Voici un cadre glorieux de Lui-même à nos côtés et à notre place. Jésus est maintenant le seul pilier sur lequel s'appuyer, le seul fondement sur lequel construire, le seul et unique repos de nos âmes fatiguées.

4. Il se place là où nous pouvons le voir ; car il crie : « Voici, je viens » ; c'est-à-dire : « Voyez-Moi venir ». Il vient ouvertement, afin que nous puissions le voir clairement.

5. Notre-Seigneur se veut être en permanence notre tout en tous. Quand il est venu sur terre, il n'a pas quitté son travail avant de l'avoir terminé. Même lorsqu'il s'est élevé à la gloire, il a continué son service pour ses élus, vivant pour intercéder pour eux. Jésus sera un Sauveur jusqu'à ce que toute la race élue soit rassemblée à la maison.

III. Christ, dans sa venue, est sa propre introduction.

1. Ici, notre Seigneur est son propre héraut. « Tiens, je viens. » Il vous ordonne de le regarder quand vous le suppliez de vous regarder.

2. Il vient lorsqu'il n'est pas du tout recherché ou recherché d'une mauvaise manière. « Voici, je viens », est l'annonce de la grâce majestueuse qui n'attend pas l'homme, ni ne tarde aux fils des hommes.

3. Notre Seigneur Jésus est le chemin vers Lui-même.

4. Il est la bénédiction qu'Il apporte.

5. Il est son propre porte-parole.

IV. Le Christ, pour nous réconforter, révèle ses raisons de venir.

1. C'est la volonté de son Père.

2. Son propre cœur est fixé sur vous.

3. Vous avez besoin, et Il a de l'amour, et ainsi Il vient.

V. La venue de Christ est le meilleur plaidoyer pour que nous le recevions et que nous le recevions maintenant. Recevez-le ! Si vous n'êtes malheureusement pas prêt en vous-même, pourtant Lui-même préparera tout pour Lui-même. Ne ferme pas ta propre miséricorde. Un pasteur d'Edimbourg, en faisant le tour de son district, frappa à la porte d'une pauvre femme à laquelle il avait apporté un secours nécessaire ; mais il n'a reçu aucune réponse. La prochaine fois qu'il l'a rencontrée, il lui a dit : « J'ai appelé mardi chez vous.

» Elle a demandé : « À quelle heure ?. .. Vers onze heures; J'ai frappé et tu n'as pas répondu. J'ai été déçu, car j'ai appelé pour vous aider. « Ah, monsieur ! » dit-elle : « Je suis vraiment désolée. J'ai pensé que c'était l'homme qui venait pour le loyer, et je ne pouvais pas le payer, et donc je n'ai pas osé aller à la porte. Beaucoup d'âmes troublées pensent que Jésus est celui qui vient nous demander ce que nous ne pouvons pas donner ; mais en effet il vient pour nous donner toutes choses. Sa mission n'est pas de condamner, mais de pardonner. ( CH Spurgeon. )

Délice de faire la volonté de Dieu

I. Quelques cas où le chrétien se plaît à faire la volonté de Dieu.

1. Dans les actes et offices du culte religieux.

2. Dans l'accomplissement fidèle des devoirs qu'il a envers ses semblables.

3. Dans le bon gouvernement de lui-même, et la pratique de la tempérance et de l'abnégation.

II. Certains des principaux fruits ou effets de celui-ci.

1. La gaieté, une vivacité et une allégresse habituelles dans l'exercice de nos devoirs moraux et religieux, tant au temps de nos richesses qu'au temps de la souffrance et de la tribulation.

2. Une ferme confiance dans la protection et la bonté de Dieu, une appréhension joyeuse de sa présence perpétuelle et de sa providence dominante, et une persuasion profondément enracinée de son tempérament miséricordieux envers nous, et de la vérité et de l'excellence de ses promesses.

3. Une espérance humble mais inébranlable de bonheur éternel, fondée sur ses promesses en Christ, et ramenée à l'esprit du croyant par la voie d'une déduction juste et d'une collecte raisonnable. ( Évêque Bethell. )

Les délices du Christ dans l'œuvre de la rédemption

I. Pourquoi cela devrait être une chose agréable et reconnaissante envers Christ de prendre un corps de chair et de le déposer à nouveau par la mort pour la rédemption des pécheurs.

1. Il est devenu pour Christ d'accomplir cette œuvre avec gaieté et joie, afin qu'ainsi il puisse donner à sa mort la nature et la formalité d'un sacrifice.

2. Il doit en être ainsi en ce qui concerne l'unité de la volonté du Christ avec celle du Père. L'œuvre de notre rédemption s'appelle « le plaisir du Seigneur » ( Ésaïe 53:10 ), et ce qui était le plaisir du Père ne pouvait déplaire à Celui qui est un avec le Père.

3. Cela était nécessaire pour magnifier et recommander l'amour de Jésus-Christ pour nous, pour qui il s'est donné. Qu'il soit venu dans le monde pour mourir pour nous est une miséricorde de première grandeur, mais qu'il soit venu dans l'amour de nos âmes, et qu'il ait subi toutes ses souffrances avec une telle empressement pour nous, cela l'élève au-dessus de toute appréhension.

4. Il était nécessaire qu'il en soit ainsi pour régler toute notre obéissance à Dieu selon ce modèle, qu'en voyant et en donnant ce grand exemple d'obéissance devant nous, nous ne puissions jamais en vouloir ni grommeler contre aucun devoir ou souffrance que Dieu devrait nous appeler à.

II. D'où il est devenu si agréable et agréable à Jésus-Christ de venir dans le monde et de mourir pour les pauvres pécheurs.

1. Que dans ses souffrances il y aurait un étalage et une manifestation glorieuse des attributs divins ; oui, une telle démonstration glorieuse d'eux qu'il n'en a jamais été fait auparavant aux anges ou aux hommes, et qu'il n'y en aura jamais plus dans ce monde.

(1) Car bien que la sagesse de Dieu se soit rendue visible aux hommes dans la création du monde, elle y brilla pourtant, mais dans un rayon faible et languissant comparé à celui-ci.

(2) L'amour de Dieu était déjà apparu dans notre création, protection et provision, mais rien à ce qu'il fait dans notre rédemption par la mort de Christ.

(3) Dieu avait donné plusieurs marques tristes de Sa justice auparavant, à la fois sur les anges qui sont tombés, et dans le renversement de Sodome, etc.; pourtant jamais l'exactitude et la sévérité de la justice ne s'étaient manifestées auparavant, et ne le seront plus jamais, comme ce fut le cas à la mort de Christ.

2. Une autre perspective délicieuse que Christ avait du fruit de ses souffrances était la guérison et le salut de tous les élus par sa mort ; et bien que ses souffrances fussent excessivement amères, cependant un fruit comme celui-ci était extrêmement doux ; à cause de cela, il prit son nom de Jésus ( Matthieu 1:21 ), oui, et sa nature humaine aussi ( Galates 4:4 ).

3. La gloire qui lui reviendrait de ses rachetés à toute éternité ; car ce sera l'emploi agréable et éternel des saints du ciel d'attribuer gloire, louange et honneur au Rédempteur. ( Jean Flavel. )