Psaume 42:6

O mon Dieu, mon âme est renversée en moi : c'est pourquoi je me souviendrai de toi du pays du Jourdain.

Douleurs et relâchements de l'âme

I. Douleurs de l'âme.

1. Oppressif. « O mon Dieu, mon âme est renversée en moi. » Ils semblaient reposer sur son cœur comme du plomb. Sous leur poids, il sombra dans les ténèbres et le désespoir. Combien de fois l'âme se prosterne sous son fardeau de chagrin et d'épreuves.

2. Tumultueux. « L'abîme appelle l'abîme. » « Les procès, dit notre dramaturge, arrivent en bataillons ». A l'heure de la conviction profonde pour le péché, il y a une inondation morale.

3. Atroces. «Comme avec une épée», etc. De même que les nerfs physiques tremblent d'agonie à l'entrée de l'épée, ainsi son âme se tordit devant les reproches des hommes impies.

II. Soulagements de l'âme.

1. Mémoire.

2. Espoir.

3. Prière.

4. Auto-fraternité. « David, dit Calvin, se présente ici comme divisé en deux parties. Dans la mesure où il se repose par la foi dans les promesses de Dieu, il s'élève, doté de l'esprit d'une valeur invincible contre les sentiments de la chaise, et en même temps blâme sa faiblesse. David ici--

(1) s'enquiert de sa propre âme la cause de ses propres douleurs ; et

(2) l' exhortation à faire confiance à Dieu. « Espérez-vous en Dieu ».

Dieu est la « santé de mon visage ». Il dissipe toutes les ténèbres et les fera briller du soleil de son amour. ( homéliste. )

Mon âme est renversée en moi

Il y a des moments où l'âme est renversée en nous comme celle de David. La force, le courage, l'espoir sont morts. Nous perdons le sens même de la liberté, et nous sommes comme une épave, portée sans défense par les courants, pour être enfin précipitée sur quelque rivage inhospitalier. Il y a des mouvements intérieurs de l'esprit, connus de Dieu seul, qui nous amènent à la même prosternation. Quoi qu'il en soit, aucun homme possédant une profonde expérience humaine n'ignore la signification de David dans notre texte.

I. L' oubli de Dieu est l'instinct naturel de l'homme lorsque son âme est renversée en lui. Le désespoir est imprudent et la misère profonde tend fortement au désespoir. L'état d'esprit de Job, tel que décrit dans Job 3:1 , était tout sauf gracieux. Il était si indiciblement misérable qu'il maudit son existence même. Et c'est le péril des âmes à l'Est.

Ils pensent que personne ne se soucie d'eux. Je ne suis qu'une épave sur le grand océan gémissant ; il peut me dériver à sa forme, et me jeter quand il en aura fini avec moi pour pourrir oublié sur le rivage. C'est le langage de bien des cœurs naturels à l'heure de l'angoisse ; et à une échelle plus large, les temps de grande misère sociale ou nationale se doivent toujours être des temps d'imprudence sauvage et féroce de la vérité, de l'honneur, de la dignité, de la charité et de Dieu.

II. Considérez la raison, la nature et le fruit du souvenir de Dieu de David lorsque son « âme a été renversée en lui ».

1. La raison. Je me souviendrai de toi, car je ne suis pas à moi, mais à toi. Je suis obligé de me mesurer à la mesure de ton amour. Que veut dire l'Incarnation, sinon que Dieu nous réclame par un droit, et nous tient par un lien d'une force infinie ? Rien de valable en nous-mêmes, en Christ nous sommes précieux à ses yeux.

2. La nature du souvenir. Que le Seigneur était sa part, que ni la terre ni l'enfer ne pouvait lui ravir. Dieu est resté si tout le reste était perdu. Et Dieu était son « rocher », durable, immuable. Et Dieu était la santé de son visage, la source de sa joie éternelle.

3. Le fruit de son souvenir de Dieu dans les profondeurs : la paix parfaite. ( J. Baldwin Brown, BA )

Aide en Dieu

I. Comme appropriation. "Oh mon Dieu." A mesure que vous ressentez le besoin de quelque chose et que vous l'appréciez, vous êtes soucieux de vous l'approprier.

II. La confession. « O mon Dieu, mon âme est renversée en moi. » "L'homme est né pour les ennuis alors que les étincelles volent vers le haut." Observez, ici, le locuteur lui-même. David, un grand homme qui avait même atteint le trône, est l'homme qui dit : « Mon âme est abattue. Imaginez-vous que la tête ne fait jamais mal qui porte une couronne ? Ou que vous êtes plus susceptible d'échapper aux vents et aux tempêtes en construisant votre maison haut sur le flanc de la colline ? Un marchand chrétien, il y a quelques années, qui s'était retiré des affaires et employait sa substance pour la cause de Dieu, m'a dit dernièrement : croissance de ma propriété.

» Paul dit : « Nous sommes troublés de toutes parts, mais pas affligés. » C'est bien. Ce n'est pas l'eau sans navire, s'il était aussi gros que l'Atlantique, qui le coulerait ; mais l'eau qui y pénètre. Tandis que l'esprit est calme, paisible et céleste, les détresses extérieures sont de peu d'importance. Mais quand tout est sombre à l'extérieur et sombre à l'intérieur aussi, alors il est éprouvé. « L'esprit d'un homme peut soutenir ses infirmités, mais un esprit blessé qui peut supporter ? » – et nous pouvons ajouter, qui peut guérir ?

III. Sa résolution. "C'est pourquoi je me souviendrai de toi." Là, ce n'est pas une résolution naturelle : nous sommes naturellement aliénés de la vie de Dieu. Il détruit chaque goutte d'eau dans nos vases, afin que nous soyons contraintes soit de périr de soif, soit de rechercher après Lui, la source d'eau vive. Et c'est bien si nous nous souvenons de lui et demandent : « Où est Dieu mon créateur, qui chante des chants la nuit ? Il en fut ainsi de Manassé : dans son affliction, il chercha le Seigneur Dieu de ses pères, et il se trouve de lui. Il en était ainsi du prodigue, dans la parabole ; quand il commença à être dans le besoin, il dit : « Je me lèverai et j'irai vers mon père. Combien ont fait ça depuis !

IV. Un cahier des charges. « Je me souviendra de toi du pays du Jourdain », etc. vous a rendu réellement libre - où peut-être Dieu a commandé un merveilleux délivrance pour vous, où il a transformé la vallée de la mort en le matin, où à la marée du soir elle a été éclairée. Ces Mizars, ces petites collines, valent leur pesant d'or. ( W. Jay. )

Le souvenir de Dieu le résultat de la dépression mentale

I. Confiance dévote. "Oh mon Dieu."

1. À moi de droit naturel ( Job 10:8 ; Psaume 119:73 ; Psaume 139:13 ; Zacharie 12:1 ; Hébreux 12:9 ).

2. Le mien par préférence personnelle ( Psaume 63:1 ; Psa 72:25).

3. Le mien en adoptant l'amour ( Jérémie 3:19 ; Romains 8:15 ; Galates 4:6 ).

4. Le mien par appropriation divine.

5. Le mien par aveu public ( Ésaïe 44:5 ).

II. Dépression mentale. Cela peut entraîner--

1. Des infirmités corporelles ( Ésaïe 38:14 ).

2. De la rétrogradation du cœur. Défauts dans l'amour, le zèle, la diligence.

3. Des conflits intérieurs.

4. Des deuils affligés.

5. De l'état de l'humanité ( Psaume 119:58 ; Psaume 119:136 ; Psaume 119:158 ; Philippiens 3:18 ).

III. Un pieux souvenir de Dieu.

1. Où que nous allions, Dieu devrait être dans notre mémoire. Sa présence réelle ; Fils agence continue ; ce qu'il est en lui-même et pour son peuple.

2. Le souvenir de Dieu est l'antidote le plus efficace contre la dépression mentale ( 2 Corinthiens 4:17 ; Hébreux 12:11 ).

Le texte peut servir à nous rappeler, par inférence--

1. Cet homme est né pour les ennuis. Le meilleur des hommes peut être inquiet et déprimé : « dehors il y a des combats, et dedans il y a des peurs ».

2. Que les gens pieux sont habitués à déverser leurs plaintes à Dieu.

3. Que les hommes qui ne s'intéressent pas à Dieu n'ont aucun refuge à l'heure de la détresse ; voiture l'aide de l'homme est vain. ( Sermons Esquisse de quatre cents. )

Mélancolie religieuse

1. Le premier cas est celui de ceux qui sont enclins à penser que la réforme de leur vie n'est pas due à un amour sincère de Dieu et à une réticence à lui déplaire ; mais par simple crainte des châtiments qu'il a menacé.

(1) La peur est l'une des passions que Dieu a plantées dans nos âmes, ainsi que l'amour ; ils sont tous deux les créatures de sa sagesse et de sa puissance ; et tout ce qu'il a mis en nous était pour quelque fin, et peut avoir un bon usage. C'est pourquoi, lorsque la passion de la peur servira la fin pour laquelle Dieu l'a greffée dans nos esprits, il ne fait aucun doute qu'il approuvera les bons effets qu'elle produit.

(2) Dieu a appliqué toutes les lois qu'il a des données aux enfants des hommes par des menaces aussi bien que par des promesses ; mais comme les promesses doivent agir sur notre amour, de même les menaces doivent exciter nos craintes ; Dieu ayant fait les motifs de notre obéissance pour répondre aux différentes passions dont il a revêtu nos âmes.

(3) Notre Sauveur et ses disciples s'adressent non seulement à la passion de l'amour, mais aussi à celle de la peur : ce qu'ils n'auraient jamais fait s'ils avaient eu conscience que les sacrifices de la peur ne devrait pas montés au ciel avec une reconnaissance reconnaissante. saveur.

2. Quelques chrétiens sérieux se plaignent d'un manque d'inclination pour les choses saintes et d'une froideur dans leurs dévotions. Ils ne viennent pas à la maison de Dieu, ni ne s'adressent à leurs prières avec un appétit comme ils le font pour les affaires du monde ; mais veulent des désirs les plus précoces et fervents pour le des pétitions. Maintenant, pour apaiser leur peine, permettez-moi de leur présenter les observations suivantes.

(1) La différence des degrés d'affection avec les hommes qui servent Dieu dépend souvent de la différence de leurs tempéraments et de leurs constitutions. Dieu mesurera leur obéissance à la sincérité de leur esprit, qui réside dans leur propre pouvoir ; et non par la différence de leurs constitutions, qui n'a pas été faite par eux-mêmes.

(2) Ceux qui ne sont pas portés par leurs passions au service de Dieu, mais qui Lui reconnaissent un culte pour des motifs rationnels, parce qu'il est le donneur de toutes les bonnes choses, semblent selon un principe plus élevé et agir plus sublime : sont ignorés de cette agréable chaleur dans leurs passions qui poussent les autres à prier qu'ils doivent faire des remerciements reconnaissants de ses miséricordes infinies.

(3) Les plus zélés ne sont pas toujours les meilleurs.

(4) Les très saints serviteurs de Dieu ne peuvent pas maintenir une chaleur égale dans leurs dévotions à tout moment.

(5) Ce qui a été dit jusqu'ici au sujet de la froideur et de l'humidité dans l'esprit des hommes pendant qu'ils sont engagés dans un devoir religieux a été de réconforter ceux qui sont extrêmement attristés. Maintenant, bien qu'il ne soit pas nécessaire que ces personnes innocentes rencontrent une guérison complète de leur chagrin, je dois leur dire que rien n'animera plus leur esprit au service de Dieu que des méditations délibérées sur Lui et d'eux -meme avant d'entrer dans une quelconque partie du culte divin.

3. J'en viens au cas de ces personnes malheureuses qui ont des pensées méchantes et parfois blasphématoires qui commencent dans leur esprit alors qu'elles s'exercent à adorer Dieu, et qui craignent que Dieu ne les ait complètement rejetées. Que leur cas n'est pas aussi dangereux qu'ils le pensent, je m'efforcerai de le montrer par les considérations suivantes.

(1) Parce que ces pensées effrayantes procèdent pour la plupart du désordre et de l'indisposition du corps.

(2) Parce que ce sont surtout de bonnes personnes qui s'exercent avec eux.

(3) Parce qu'il n'est pas au pouvoir de ces chrétiens inconsolables, que ces mauvaises pensées vexent et tourmentent, avec tous leurs efforts pour les étouffer et les supprimer.

(4) Ceux qui travaillent sous le poids de pensées aussi lugubres sont rarement trahis dans un péché grave ou délibéré. Car eux, ayant une très mauvaise opinion de l'état de leur âme, sont jaloux des moindres tentations. C'est la raison pour laquelle ils émettent généralement une garde stricte sur leurs paroles et leurs actions.

Conseils pour le comportement sous ces troubles mentaux déroutants, et pour s'en remettre.

(1) Observez fréquemment comment vos pensées sont employées. Les hommes ne peuvent pas penser bêtement et agir avec sagesse. D'ailleurs, les vaines pensées sont voisines des mauvaises, et il y a un passage droit et court de l'une à l'autre.

(2) Efforcez-vous de garder toutes vos passions dans les limites requises, car les tempêtes de passion confondent l'âme et font place aux mauvaises pensées.

(3) Ne quittez pas votre vocation, n'abandonnez pas le poste où la Providence vous a placé. Il y a toujours plus de mélancolie dans un cloître que sur la place du marché.

(4) Lorsque vous voyez ces pensées vous envahir, ne soyez pas fortement abattu, comme si elles étaient certaines signes de votre réprobation. Car dans la mesure où ils dépendent de l'indisposition du corps, ce qu'ils font principalement pour la plupart, je ne les supporte pas plus comme des marques du mécontentement divin que la maladie, ou les pertes, ou toute autre calamité que vous peut rencontrer dans le monde.

Lorsque ces pensées importunes commencent à s'agiter, ne tombez dans aucune passion violente, qui affaiblirait le courage et briserait les résolutions de votre âme ; mais après avoir d'abord confié votre misérable aux tendres soins et aux compassions de votre Père céleste, qui ne vous laissera pas être affligé au-dessus de toute mesure, efforcez-vous avec un tempérament doux et calme de les supporter tranquillement.

(5) Ne pensez pas au pire de Dieu pour eux, et n'accusez pas sa providence de ne pas prendre soin de vous. Car il aurait pu permettre à de telles pensées de continuer perpétuellement, ou du moins de vous avoir visité beaucoup plus souvent, et d'une manière plus effrayante, et tout cela sans la moindre diminution de sa justice.

(6) Ne laissez pas ces pensées affligeantes vous décourager de l'exercice de vos dévotions ; ni vous tentez d'omettre, ou de vous acquitter par négligence d'une fonction ou d'un devoir chrétien. ( Évêque Moore. )

Dépression des esprits chez les chrétiens

I. Les causes.

1. Dans de nombreux cas, la mélancolie provient de la faiblesse corporelle.

2. Une autre cause est l'habitude qu'ont certains de se juger, non d'après la Parole de Dieu, mais d'après les paroles des hommes.

3. Ceux qui cherchent Dieu et s'efforcent de le servir, dans certains cas, forment des attentes trop élevées d'assurance et de confort. Ils attendent des révélations plus claires des choses divines ; une preuve plus éclatante de leur justification et une plus grande joie dans le Saint-Esprit que ce qui leur est promis dans le monde actuel.

4. Une autre cause de découragement, ou de profonde inquiétude chez les chrétiens qui ont été pendant un certain temps des disciples, est l'avancement qu'ils ont fait dans la connaissance spirituelle. Chaque année suivante, ils se déclarent plus pécheurs et moins dignes que les années précédentes. Ils pensent davantage, aussi, à ce qui est en jeu, et à ce que c'est que de perdre leur âme.

5. Il ya aussi une distinction claire entre le doute de l'incrédulité et le doute qui est dû à l'infirmité ; comme il y en a aussi entre les péchés des infidèles et des croyants faibles.

II. La muse. Ils sont louables...

1. Pour l'épreuve de votre foi. « Le Seigneur souhaite que ceux qui marchent dans la lumière n'oublient jamais ce que c'est que de s'asseoir dans les ténèbres et l'ombre de la mort. Un esprit affligé est le meilleur fondement d'un cœur fidèle.

2. Ces appréhensions déprimantes sont un puissant remède contre l'autosatisfaction et l'orgueil spirituel.

3. Par cette dépression des esprits à laquelle sont soumis les hommes de bien, on vous apprend combien de peu de confiance peut être placé dans vos sentiments religieux ou dans le seul état de vos passions. Dans un sens spirituel, il est parfois « mieux vaut aller dans la maison du deuil que dans la maison du festin ».

III. Quel est le remède à cet abattement ? Faites comme le psalmiste ; place ta confiance en Dieu. Dans quelle mesure la douleur religieuse peut vous être profitable, dans quelle mesure elle est nécessaire, Lui seul le sait. Il nous semble plus désirable de nous réjouir dans le Seigneur que de pleurer son absence. ( Évêque Griswold. )

Doux stimulants pour l'âme évanouie

I. La plainte.

1. Les causes de notre chute sont très nombreuses. Parfois, c'est la douleur du corps ; peut-être une douleur lassante, qui fatigue les nerfs, empêche le sommeil, détourne l'attention, éloigne le confort et cache le contentement à nos yeux. Souvent aussi cela a été la débilité du corps ; une maladie secrète a miné et miné la force même de notre vie.

2. Passons maintenant des causes les plus évidentes aux plus subtiles d'abattement de l'âme. Cette plainte est très courante parmi le peuple de Dieu. Quand le jeune croyant doit commencer à souffrir, il pense qu'il ne peut pas être un enfant de Dieu ; « car », dit-il, « si j'étais un enfant de Dieu, le serais-je ? » Que de beaux rêves certains d'entre nous font à peine convertis ! Nous ne savons pas à quoi nous sommes nés lors de notre seconde naissance, et quand des ennuis nous arrivent, cela nous surprend.

3. Permettez-moi d'aller plus loin et de dire que la maladie mentionnée dans notre texte, bien qu'elle soit extrêmement douloureuse, n'est pas du tout dangereuse. Quand un homme a mal aux dents, c'est souvent très pénible, mais cela ne le tue pas. De la même manière, les enfants de Dieu sont très vexés par leurs doutes et leurs peurs, mais ils ne sont jamais tués par eux.

4. Je ferais remarquer, encore plus, qu'un homme peut réellement grandir en grâce pendant qu'il est abattu ; oui, et il peut vraiment se tenir plus haut lorsqu'il est abattu lorsqu'il se tient debout. Lorsque nous tombons au plus bas dans notre propre estime, nous nous élevons au plus haut dans la communion avec Christ et dans la connaissance de Lui. Être abattu est souvent la meilleure choisi qui peut nous arriver. Demandez-vous « Pourquoi ? » Parce que, quand nous sommes abattus, cela arrête notre orgueil.

Sans cette écharde dans la chaise, nous serions exaltés au-delà de toute mesure. D'ailleurs, lorsque cette descente vers le bas arrive, elle nous a rencontré à travailler sur nous-mêmes. Un autre avantage que nous tirons d'être abattu est qu'il nous qualifie pour sympathiser avec les autres.

II. Les deux remèdes ici.

1. Une référence de nous-mêmes à Dieu. Si tu as une peine à supporter, la meilleure a choisi à faire pour toi est de ne pas essayer de supporter du tout, mais de la jeter sur les épaules de l'Éternel. Souvent, quand j'appelle pour voir un chrétien troublé, savez-vous ce qu'il est presque sûr de dire ? « Oh, monsieur, je ne ressens pas ceci – et je le crains – et je ne peux m'empêcher de penser l'autre ! » Ce grand moi est la racine de toutes nos peines, de ce que je ressens ou de ce que je ne ressens pas ; c'est assez pour rendre n'importe qui malheureux.

C'est un plan sage de dire à un tel, « Oh oui ! Je sais que tout ce que vous dites sur vous-même n'est que trop vrai ; mais, maintenant, laissez-moi entendre ce que vous avez à dire sur Christ. Quel changement se produirait dans nos esprits si nous agissions tous ainsi !

2. Le souvenir reconnaissant du passé. Vous avez connu la douceur de l'amour de Jésus, et pourtant vous êtes abattus ! Honte à vous ! Enlevez ces robes de deuil, laissez de côté ce sac et ces cendres, descendez des saules, arrachez vos harpes, et chantons ensemble des louanges à Celui dont l'amour, la puissance, la fidélité et la bonté seront toujours les mêmes. ( CH Spurgeon. )

La dépression religieuse et son remède

I. Le soupir de la dépression religieuse. Qu'est-ce que l'on aime ?

1. L'infidélité des amis et de la parenté. Aussi amer que cela peut être de recevoir le manque de respect, de révérence, d'obéissance, d'amour de la part des enfants qui nous sont chers, cet amertume s'intensifie lorsque la mémoire témoigne que nous avons nous-mêmes suscite le mal par notre manque de sagesse, notre négligence ou nos excès de tendresse.

2. Le ricanement des ennemis. Pour de nombreuses natures sensibles, c'est la forme de persécution la plus douloureuse.

3. La dissimulation du visage de Dieu.

II. Le remède.

1. Se souvenir de la foi.

2. La foi espérant. Si vous tournez le dos au soleil, votre ombre sera devant vous, mais si vous tournez votre visage vers le soleil, votre ombre sera derrière vous et vous ne la verrez pas. Si vous tournez le dos à Dieu, de sombres ombres croiseront votre chemin, d'épaisses ténèbres seront devant vous ; mais avec votre visage tourné vers Dieu, vous voyez la lumière dans sa lumière, les ténèbres sont passées et la vraie lumière brille.

3. La foi triomphante. Sur la côte galloise, il ya une petite île rocheuse avec un phare, et dans le phare une cloche qui, les nuits d'orage, sonne son avertissement solennel au marin qui s'approche. Quand tout est calme, la cloche ne se fait pas entendre, elle reste muette ; mais quand les vents deviennent violents et que les vagues s'élancent haut, la cloche sonne. Ce fut la tempête de troubles qui réveilla la pleine harmonie de la harpe de David. ( R. Roberts. )

Tromperie

Le chemin de la vie est jonché de fleurs d'espoir tombées.

I. Dieu nous déçoit souvent pour nous enseigner la soumission à sa volonté. De nombreuses et douloureuses expériences sont nécessaires avant que la volonté et l'autosuffisance naturelles ne soient expulsées du cœur.

II. Les déceptions que nous avons demandées parce que Dieu veut nous citer quelque chose de mieux que ce que nous avons choisi pour nous-mêmes. C'est une expérience des plus familières. Nous avons mis tout notre cœur sur la réalisation d'un bien particulier. Dieu savait mieux que nous et, dans son amour, il refusait de nous donner ce qui nous aurait été inapproprié.

III. Dieu nous déçoit à présent, pour nous donner ce que nous cherchons à un meilleur moment. Illustrer par la déception de Joseph lorsqu'il est oublié par le majordome. Mais, quand ses espérances ont été enfin réalisées, combien plus riche l'héritage ! Le choix du temps de Dieu, ainsi que le choix du don de Dieu, seront toujours trouvés parmi les plus sages et les meilleurs.

IV. Notre sentiment de déception est déraisonnable et insensé. Nous sommes prêts à oublier qu'il existe une loi de développement commandée par laquelle Dieu exécute ses plans. L'agriculteur aurait-il le droit d'être déçu en découvrant que la graine qu'il a semée hier n'était même pas encore apparue au-dessus du sol ? Et beaucoup de nos déceptions sont tout aussi déraisonnables. ( Avocat évangélique. )