Psaume 45:1-17

Mon cœur dit une bonne affaire ; Je parle des choses que j'ai faites touchant le roi.

Le chant des noces célestes

Conformément à la tradition ininterrompue de l'Église depuis le début, nous interprétons cela comme un épithalame spirituel ou un chant nuptial, en l'honneur des merveilleuses alliances par lesquelles le Christ, le Fils de Dieu, prend dans l'union et la communion les plus réelles, intimes, heureuses et éternelles avec Lui-même l'Église des âmes rachetées, régénérées, croyantes.

I. L'époux ( Psaume 45:1 ).

1. Dans Ses qualités présentes.

(1) La beauté du visage ( Cantique des Cantiqu 5:10 ).

(2) La grâce de la parole. Il était, en effet, dans le sens le plus élevé, « maître des phrases » - possesseur du don noble et puissant de l'éloquence, qu'il a employé en félicitant le vrai, le saint, le bienheureux, impression sur leur attention et réception ce qui était pour la santé et joie pour eux maintenant et pour toujours.

2. Dans Ses préparatifs et accomplissements guerriers. Paix et bonne volonté, fraternité bienveillante et sans fin pour tous ceux qui choisissent d'être des sujets loyaux du Roi des rois et des disciples fidèles de « la vérité, de la douceur et de la justice », mais la guerre à mort, les blessures à la mort dans lesquelles il n'y a pas de mourant, à tous ceux qui persistent dans l'hostilité et la révolte méchantes.

3. Dans son administration royale. Il est Dieu, et Il s'est fait homme ; et c'est proprement à l'égard de sa virilité, sa médiation surtout du côté de sa virilité, que nous devons penser à la souveraineté dont il est ici question comme étant exercée. Dès le début et tout au long, il y avait des lueurs, reconnues et avouées, de la majesté cachée.

(1) La durée de sa souveraineté. "Toujours et à jamais;" quel contraste avec les rois terrestres et les dynasties humaines !

(2) Son caractère. « Un sceptre droit. Tu aimes la justice », etc.

(3) La récompense personnelle qui devait couronner et consommer son administration. « T’a oint d’une huile de joie », etc.

4. Dans sa splendeur nuptiale ( Psaume 45:8 ). Des palais d'ivoire, résonnants avec les accents de la plus grande musique, et remplis du parfum des parfums les plus raffinés ; une mariée royale en broderies d'or, avec une suite de vierges princières ; et, au centre de tout, l'Époux--Emmanuel, montrant la perfection de la beauté, la renommée de l'héroïsme, la splendeur de la royauté, oui, de la majesté divine, associée à toute la gaieté et la joie de la fête nuptiale. Et où et quand devient-il réalisé ? Là-haut de l'autre côté de la résurrection.

II. La mariée ( Psaume 45:10 ).

1. La présente convocation ( Psaume 45:10 ). Et qu'avons-nous ici dans la pure réalité spirituelle, dépouillé de draperie allégorique, sinon la substance de tout véritable enseignement évangélique ? Quel doit être la portée et le but central de tout travail pastoral et ministère de la chaire et ordonnance du sanctuaire et plus d'effort chrétien privé, mais gagner des âmes, une par une, et en multitude collective également, d'une relation autre et étrangère au Christ, toujours plus vraiment et presque à Christ ?

2. L'appel lui-même. La manière de l'énoncé respire l'esprit de sollicitation urgente, avec une nuance, comme notre oreille le perçoit, d'ordre autoritaire ; mélange de majesté et de grâce tel qu'il se reflète dans toute la gamme d'ouverture et d'offre évangéliques. Et que signifie donc la convocation dans son application claire et directe à nous ? Cela signifie "conversion" - le retournement de l'âme, dans le respect du penchant et du but, du cours original et naturel au canal nouveau - le transfert d'affection et d'aspiration de la sphère du charnel à celle du sacré, le céleste, le divin.

3. Les motifs qui vont à l'appui de la citation à comparaître. Celui par qui ou pour qui il est donné a--

(1) L'autorité d'ordonner la conformité. « Il est ton Seigneur, et adore-le. »

(2) La prime - les ressources et la préparation - pour récompenser la conformité. Il y a une récompense d'affection provenant directement de Lui-même ; et il y a des excréments de générosité, des marques de respect, à travers des instruments de créature.

(3) L'excellence pour mériter la conformité.

4. Ce qui est dit de l'Epouse ( Psaume 45:13 ).

III. La progéniture et la renommée du Messie ( Psaume 45:16 ).

1. Déclaration concernant la descendance au Messie - fruit des fiançailles ( Psaume 45:16 ). Dans les ménages terrestres ordinaires, vous cherchez à trouver un air de famille. Il en est ainsi dans la maison spirituelle. Ressemblance, tout d'abord, avec l'ascendance plus éloignée - avec les "pères", l'ascendance charnelle d'Emmanuel, le premier et le principal de ceux-ci: sur un tel principe un apôtre a accroché devant nous une grande galerie de ceux-ci dans le onzième des Hébreux .

Mais ressemblance surtout avec le parent commun immédiat ; et de sorte que cette belle vieille galerie d'images nous emmène à ceci pour la dernière étape et le dernier modèle de vie - "Regardant vers Jésus, l'auteur et le finisseur de notre foi." D'autant plus que l'on peut voir en vous, non pas une imitation affectée, mais une véritable incarnation de tout ce que Christ était ; plus son humilité, sa douceur, sa pureté, son intégrité, sa dévotion, et tout ce qui a pu constituer sa perfection d'excellence, deviennent rayonnants dans votre caractère, deviennent un parfum qui s'attache à vous et se diffuse autour de vous. , plus vous avez de prétention à vous ranger parmi les « enfants » qu'il doit « établir pour princes sur la terre ».

2. Prédiction à lui-même d'une renommée éternelle (verset 17).

(1) But de répandre et de perpétuer la renommée. Pouvez-vous être trop prompt, trop empressé, trop constant, dans la manifestation de sa louange ?

(2) Perspective assurée de répondre à des éloges. ( D. McLean. )

Un roi unique

Bien qu'il ne puisse pas être prouvé qu'un tel roi tel que représenté dans ce psaume ait jamais existé en fait, il est évident qu'il existait dans la conception de l'auteur poétique.

I. Sa conception idéale de son roi remuait son âme.

1. Une idée qui paraît bonne à un homme porte en elle un pouvoir de remuer les affections. « Mon cœur bouillonne. » Ce que l'esprit voit clairement, le cœur doit toujours le ressentir plus ou moins profondément. Il y a un roi - Jésus de Nazareth - des idées vraies au sujet de qui sont " une bonne affaire " qui briseront les fontaines du cœur et feront jaillir toutes les affections comme un puits d'eau jusqu'à la vie éternelle.

2. Lorsque les affections sont correctement déplacées, il y aura une liberté et une aptitude à s'exprimer. "Ma langue est la plume d'un écrivain prêt." Chargez l'âme d'un homme d'émotions vraies et il deviendra éloquent.

II. Sa conception de son roi ne correspond à aucun caractère historique connu. Pas en Egypte, en Judée, en Perse, à Rome ou en Europe n'est apparu un roi répondant à la conception de notre poète. L'homme a le pouvoir de concevoir de meilleures choses qu'il n'en a jamais vues, de meilleurs personnages que jamais. Un pouvoir glorieux ça !

1. C'est une preuve du Divin en nous.

2. C'est une incitation au progrès moral.

III. Sa conception de son roi se rapproche du type divin.

1. Son apparence était belle.

2. Sa campagne était morale.

3. Son règne était juste.

4. Son caractère était vrai.

5. Son patron était Dieu.

6. Ses influences étaient délicieuses.

7. Ses associations étaient magnifiques.

8. Sa renommée était durable.

IV. Sa conception de son roi n'était pas à la hauteur du caractère du bon Jésus, ( homiliste .)

Les choses concernant le roi de Sion, bonnes choses pour tous ses vrais sujets

I. Le roi.

1. Jésus-Christ est un roi.

(1) Il est expressément ainsi appelé par le Père ( Psaume 2:6 ; Michée 5:2 ).

(2) Jésus affirme cela concernant Lui-même ( Jean 18:37 ).

(3) Tous les vrais croyants le possèdent et le reconnaissent comme Roi, et leur Roi en particulier ( Ésaïe 33:22 ; Jean 1:49 ).

(4) Il a été présenté à l'Église par les prophètes comme un roi ( Genèse 49:10 ). Également par type - David, Salomon, Melchisédek, etc.

(5) Les titres et épithètes royaux lui sont donnés dans les Écritures. Prince de la Paix; bienheureux et seul potentat ; Roi des rois et Seigneur des seigneurs ( Philippiens 2:11 ).

(6) Des prérogatives royales et des insignes de royauté lui sont attribués ( Psaume 89:20 ; Cantique des Cantiqu 3:11 ; Psaume 65:1 ; Éphésiens 3:8 ).

2. Jésus-Christ est le Roi par éminence et excellence.

(1) Il l'est par rapport à sa personne ( Ésaïe 9:6 .

(2) C'est un des plus anciens Rois ( Michée 5:2 ).

(3) : Il est le plus singulièrement qualifié pour la gestion de Son Royaume ( Colossiens 2:3 ; Matthieu 28:18 ).

(4) Il est un Roi des plus justes ; Il gouverne à la fois ses royaumes essentiels et médiateurs avec la plus stricte justice et équité ( Ésaïe 32:1 ; Psaume 45:7 ; Ésaïe 11:5 ).

(5) C'est un Roi des plus riches et opulents ( Jean 1:8 ; Colossiens 1:16 ; Matthieu 11:27, Éphésiens 3:8 ; Éphésiens 3:8 ).

(6) C'est un Roi singulièrement béni et heureux ( 1 Timothée 6:15 ; Psaume 21:6 ).

(7) Le roi de Sion est immortel, et donc éternel ( 1 Timothée 1:17 ; Apocalypse 1:18 ).

(8) Il est un roi des plus gracieux, aimant et affectueux ( Exode 34:6 ).

(9) Il est un Roi des plus glorieux, oui, "le Roi de gloire". Le ciel et la gloire éternelle sont une possession achetée ( Éphésiens 1:14 ), et Il est l'acheteur. Il est le préparateur de gloire pour tous ses vrais sujets ( Jean 14:2 ). Il est le dispensateur de gloire sur tous les héritiers de la promesse ( Luc 22:29 ).

II. Quelques choses qui concernent le roi, et sont de bonnes choses dans l'estime de son peuple.

1. La gloire et l'excellence de la personne du Roi sont une question très Psaume 73:25 à l'estime de tous ses vrais sujets ( 1 Corinthiens 2:2 ; Philippiens 3:10 ; Jean 1:14 ; Psaume 73:25 ).

2. L'amour du Christ ; l'amour d'un Dieu trois-un en Lui, est vraiment une bonne affaire pour les croyants. Leur vie est en sa faveur, et sa bonté vaut mieux que la vie.

3. La justice de notre Seigneur Jésus est une bonne affaire pour les croyants.

4. La plénitude du Christ est une bonne affaire pour les croyants ( Colossiens 1:9 ; Jn 1:14 ; 1 Corinthiens 1:30 ; Jean 17:2 ; Colossiens 2:10 ).

5. La prospérité et le succès de son royaume sont une bonne affaire pour tous ses vrais sujets.

6. Tous ses commandements sont de bonnes affaires pour son peuple ( Psaume 119:32 ).

7. La croix même du Christ ; toutes les tribulations et calamités qu'ils sont appelés à endurer à tout moment à cause de son nom sont considérées comme de bonnes affaires par ses vrais disciples ( Actes 5:41 ; Hébreux 11:26 ).

8. Ce que le roi lui-même est pour son peuple, ce qu'il a fait pour eux, ce qu'il a fait en eux, et ce qu'ils attendent encore de lui, sont autant de bonnes choses à leurs yeux. Ses vrais sujets ont déjà reçu l'abondance de la grâce et le don de la justice ( Romains 5:17 ). Et régnera en vie par Jésus-Christ.

III. C'est pourquoi les choses concernant le roi sont considérées comme des choses vraiment bonnes par tous ceux qui croient en lui.

1. A cause du grand amour et de la considération que les croyants ont pour le Roi Lui-même.

2. Parce qu'il y a une valeur et une excellence réelles dans toutes les choses qui concernent ce glorieux Roi. Ils sont propres à donner satisfaction à l'âme ( Cantique des Cantiqu 2:8 ; Psaume 36:7 ).

3. Parce que les croyants ont des yeux pour discerner la valeur et l'excellence des choses divines ( Matthieu 13:16 ; Matthieu 16:17 ).

4. Parce que le Roi Lui-même est à eux, et ils sont à Lui ( Cantique des Cantiqu 2:16 ).

IV. Utilisation.

1. D'informations.

(1) Voyez à partir de ce sujet l'étonnante condescendance du grand Dieu notre Sauveur, en se soumettant à exercer une variété d'offices pour le bien spirituel et l'avantage des pécheurs qui périssent.

(2) Voyez une différence particulière entre le vrai croyant et l'hypocrite. Les hypocrites peuvent consentir à la vérité de beaucoup de choses enseignées dans la Parole concernant Christ ; mais ils n'ont aucun amour pour sa personne, ni ne peuvent avoir aucune affection de cœur pour les choses qui le touchent.

(3) Voir exercice approprié pour les enfants et le peuple de Dieu. C'est méditer beaucoup sur Christ sa personne, ses fonctions, sa grâce et sa plénitude ; en particulier ils devraient se donner beaucoup à méditer sur son office royal ; la gloire de son royaume, avec la justice et l'équité de son gouvernement.

(4) Voyez quand les personnes peuvent parler convenablement de Christ et des choses de Christ. Quand leurs cœurs sont dans une certaine mesure remplis de Sa grâce.

(5) Voir question de terreur à tous les ennemis du roi de Sion. Qui sont les ennemis du Christ ? Tous dans un état et une condition naturels sont Ses ennemis ; oui, l'esprit charnel est inimitié contre Lui dans l'abstrait ( Romains 8:7 ).

2. Du procès et de l'interrogatoire.

(1) Quelles opinions avez-vous de votre état naturel et de votre condition ? Avez-vous vu que c'était un état de péché, de captivité et de servitude ?

(2) Ce glorieux roi vous a-t-il jamais révélé son bras puissant, vous incitant ainsi de tout cœur à renoncer aux vôtres et à vous soumettre à sa justice ? ( Ésaïe 45:24 ). Et êtes-vous prêts à lui être redevables, non seulement pour la justice comme fondement de votre justification et de votre acceptation devant Dieu, mais également pour vous renier vous-mêmes, prendre la croix et le suivre ?

(3) Aimez-vous Christ ? Peux-tu te dire : Tu sais que je t'aime ?

(4) Aimez-vous vos condisciples ? ( 1 Jean 3:14 ).

(5) Avez-vous un désir et un souci dominants pour le succès et la prospérité de l'œuvre de Dieu dans l'Église ? ( Ésaïe 62:6 ).

(6) Est-ce que l'opposition qui reste encore dans vos propres cœurs à ce roi glorieux, avec les nombreux déshonneurs qu'il lui a fait dans le monde à votre sujet, est une question de douleur et de tristesse pour vous ? ( Psaume 139:21 ).

3. D'exhortation.

(1) Aux vrais sujets du Christ.

(2) Bénissez Dieu pour avoir envoyé Son Fils dans le monde pour être votre Roi, et déterminé vos cœurs à L'accepter par la foi comme étant fait de Dieu pour vous sagesse, justice, etc. Ayez confiance en votre glorieux Roi ; c'est votre devoir en tout temps et en toute circonstance ( Psaume 62:8 ).

(3) Soyez heureux et réjouissez-vous de votre roi - de son amour, de sa sagesse, de sa puissance, de sa fidélité, de sa toute-suffisance et de son immutabilité.

(4) Soyez soucieux de faire connaissance avec votre Roi ( 2 Pierre 3:18 ).

(5) Cherchez à faire avancer la gloire déclarative de votre roi à votre époque et dans votre génération. Nous exhortons tous les ennemis de ce roi glorieux à abandonner le camp de Satan et à adopter l'étendard du Christ. Alors que vous refusez de vous soumettre à sa justice, vous êtes dans un état d'esclavage et de servitude des plus vils ( Éphésiens 2:3 ).

Notre Seigneur Jésus, le Roi, est votre Seigneur et Souverain légitime. Il n'y a aucun moyen possible pour vous d'échapper à la malédiction de la loi violée et de la colère à venir, mais votre union avec Christ par la foi. Aussi longtemps que vous ayez méprisé les offres de sa grâce, il attend toujours qu'il vous fasse grâce. Son sceptre de grâce est étendu et il vous invite à vous en saisir. ( T. Bennet. )

Les conquêtes du Messie

I. Sa beauté incomparable ( Psaume 45:2 ).

1. Une description de sa personne. Nous n'avons, en effet, aucune information directe et positive en ce qui concerne Son apparence personnelle. Mais ce n'est certainement pas une supposition extravagante que sa forme humaine serait rendue aussi adaptée qu'elle pourrait l'être à l'habitation de l'habitant céleste. Et ce n'est pas une supposition injustifiée que la perfection, la vérité, la bienveillance et la pureté devraient se représenter sur le visage du Rédempteur, comme elles se manifesteront sous l'aspect où qu'elles existent, et le rendront le plus beau des hommes ; car l'expression de ces principes et de ces sentiments sur le visage constitue la beauté.

Et il n'est pas improbable de supposer que cette beauté a été gâchée par ses peines prolongées et inexprimablement profondes, et qu'il a été tellement épuisé et écrasé par les souffrances qu'il a endurées qu'il a à peine conservé l'aspect d'un homme.

2. Les qualifications dont il était doté.

(1) La grâce de son discours.

(2) La douceur et l'excellence des vérités qu'il a déclarées.

3. La faveur divine avec laquelle il était considéré. Notre Seigneur est maintenant au ciel en raison de sa propre dignité.

II. Ses exploits glorieux. « Ceins ton épée sur ta cuisse », etc. La propagation de l'Évangile est ici mentionnée.

1. L'appellation employée. Il est puissant à détruire, comme seront amenés à ressentir contre qui sa colère s'enflammera ; mais le jugement est son œuvre étrange, tandis que c'est avec une joie illimitée qu'il s'écrie : « Moi qui parle avec justice, je suis puissant à sauver.

2. La pétition présentée. L'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu, est évidemment visée. Et comme David l'a dit à propos de l'épée de Goliath : « Il n'y en a pas comme ça » ; ainsi pouvons-nous dire avec la plus grande confiance au sujet de cet instrument céleste. « Car la parole de Dieu est rapide et puissante », etc.

3. Les raisons invoquées.

(1) Le personnage du Conquérant. Celui qui est la vérité même, qui est doux et humble de cœur, et qui n'a jamais agi, et ne le fera jamais, mais en stricte conformité avec les principes de la parfaite rectitude. Jésus béni ! monter sur.

(2) Les résultats de Ses victoires. Non seulement il se distingue par la vérité, la douceur et la droiture, mais il diffuse ces bénédictions partout où il va.

4. La confiance affichée. « Et en Ta majesté chevauche prospéré », etc. Que cette confiance était bien fondée, l'histoire primitive de la cause chrétienne le démontre abondamment. Des transformations des plus étonnantes ont eu lieu ; l'Église vit ses convertis affluer de toutes parts vers elle, et ses ennemis les plus acharnés devinrent ses amis les plus dévoués. ( Anonyme. )

Un discours missionnaire

I. Une préface ou une introduction à ce qui suit.

1. Le sujet. « Une bonne affaire ; choses touchant le roi. Christ est le roi. Les choses qui concernent Christ en tant que roi sont la dignité de sa personne, la sagesse et l'équité de son gouvernement, l'étendue de ses domaines, le bonheur de ses sujets et la perpétuité de son règne. C'est une « bonne affaire ». Il illustre le caractère de Celui qui est la bonté essentielle. Plus nous nous rapprochons d'une perfection de bonté, plus cette « bonne matière » occupera notre attention.

2. Une source d'où il procède. « Mon cœur exprime », bouillant ou bouillonnant, en allusion à l'eau mise en mouvement par l'action du feu, ou jaillissant d'une source. Comment l'amour du Christ nous contraint à parler de lui.

3. Un mode d'expression. « Ma langue est la plume », etc. Beaucoup imitent le psalmiste dans la fluidité de leur discours ; ils parlent vite, mais hélas ! ils parlent méchamment. D'autres conversent librement et pieusement ; mais de manière incohérente, enthousiaste et erronée. Pensons toujours avant de parler ; et que nos paroles soient assaisonnées de grâce afin que nous puissions apporter la grâce aux auditeurs.

II. Une description du personnage. « Tu es plus belle », etc.

1. En sa personne. Il y a la beauté morale aussi bien que la beauté physique. Comme l'âme du Christ était sainte ! Quelle sagesse, amour, patience, humilité possédait-il.

2. Dans Son adresse. Non seulement il possédait une plénitude de grâce pour son propre soutien dans le travail ardu dans lequel il était engagé, mais aussi pour instruire et consoler les autres.

3. Par la louange de Jéhovah. Dieu a « béni », c'est-à-dire exalté son Fils en lui attribuant des titres, des honneurs et des perfections divins.

III. Une pétition adressée au messie.

1. La cause qu'il soutient. Non pas pour détrôner les monarques, mais pour mater les vices.

(1) Vérité contre erreur, ombre, prophétie. Christ a accompli et accompli toute justice.

(2) Douceur. La guerre mondaine est l'enfant de la colère ; et la fureur et la malveillance sont ses compagnons inséparables. Mais rien ne pouvait surpasser la douceur et la douceur du Christ ; et ses disciples devaient être formés sur le même plan : « Apprenez de moi » ( Matthieu 11:29 ).

(3) Droiture. Lui-même est le Seigneur de justice; et Ses lois, ses exigences, son peuple et son royaume sont tous justes.

2. La manière dont le psalmiste s'attendait à ce que le Messie obtienne ses victoires. « Ceins ton épée », etc. C'est l'épée de l'Esprit, la parole de Dieu, l'Évangile de notre salut ( Hébreux 4:12 ; Apocalypse 1:16 ).

La puissance de l'Evangile dépasse toute description ( Romains 1:16 ; 2 Corinthiens 4:7 ; 1 Thesaloniciens 1:5 ).

3. L'intérêt que le psalmiste prenait à l'extension du royaume du Rédempteur. Il prie : « Ceins ton épée », etc. ( Psaume 90:16 ; Psaume 118:25 ; 2 Thesaloniciens 3:1 ). Le même esprit imprègne tous les chrétiens. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

L'excellence du Christ

Le sujet particulier du psaume est : « Un chant d'amour ». C'est peut-être ce qu'on appelle...

1. Parce que le psaume parle de l'amour du Christ pour son Église, et de son amour pour lui. Ou--

2. Il peut être mis au pluriel, comme c'est fréquent en hébreu, par éminence ; de sorte que ce que l'on veut dire, c'est que l'amour dont on parle est le plus excellent et le plus incomparable.

3. On peut l'appeler ainsi à cause des fruits multiples de cet amour unique. Mais c'est probablement le deuxième sens qui est visé ici : l'amour spirituel mystique qui existe entre le Christ et l'Église est l'amour le plus excellent. Par conséquent, notez--

I. Cet amour du Christ et de l'Église dans leurs fiançailles est une source de grande joie et de réjouissance.

1. À Dieu Lui-même ( Sophonie 3:17 ).

2. A Jésus-Christ ( Cantique des Cantiqu 3:11 ).

3. Aux croyants eux-mêmes ( 1 Pierre 1:8 ). Et la raison de toute cette joie est...

(1) De la part de Dieu, parce qu'il a vu s'accomplir le dessein et le dessein de sa grâce ( Éphésiens 1:6 ).

(2) C'est une joie pour Christ parce qu'il a vu le travail de son âme et qu'il est satisfait. C'est pour cela qu'Il a travaillé. Comme Rachel l'était à Jacob ( Osée 12:12 ).

(3) Et c'est une joie pour tous les croyants parce qu'elle les insère dans des relations et des conditions nouvelles qu'ils n'auraient jamais pu rechercher ( Ésaïe 54:5 ). Apprenons donc l'infinie sagesse, la condescendance et la bonté de Dieu en disposant le moyen de sauver les pauvres pécheurs, afin qu'il soit question de joie et de réjouissance pour Lui, pour Jésus-Christ et pour les croyants eux-mêmes.

Nous étions des créatures pauvres, désolées, abandonnées, perdues ; et que Dieu devrait nous amener à un moyen de nous sauver, afin que le cœur de Dieu et de Christ et nos propres cœurs s'en réjouissent ; cela appelle notre admiration. Trouvons-nous cette joie dans nos propres cœurs ? Dieu se réjouira-t-il, et Christ se réjouira-t-il, et pas nous ?

II. Il n'y a pas d'amour comparable à l'amour entre Christ et les croyants - non, pas l'amour flamboyant de certains pour leur cœur, et dans d'autres pour le monde qui les dévore même. Mais qui peut dire de manière adéquate l'amour du Christ ? Considère-le--

1. Dans sa condescendance ( Philippiens 2:6 ).

2. Dans sa souffrance.

3. Le soin et la tendresse que le Seigneur Jésus continue de manifester envers nous maintenant qu'il est au ciel ( Hébreux 5:2 ; Hébreux 4:15 ).

Ensuite, de l'autre côté, je dis que l'amour des croyants pour Christ est au-delà de tout autre amour quel qu'il soit.

1. Dans un sens de la valeur ( Matthieu 13:45 ). Ils se sépareront de tout ce qu'ils ont pour obtenir Christ. Ils se séparent de leur péché, de leur convoitise et de leur corruption ( Galates 5:24 ). Maintenant, cet amour qui amènera un homme à nier toute impiété et à renoncer à toute sa propre justice, à perdre tout ce qu'il a fait de sa propre force, à se renier lui-même dans chaque cas où Christ l'exige; c'est un amour transcendant, au-dessus de tout autre amour quel qu'il soit.

2. L'amour des croyants se manifeste aussi dans la souffrance pour le Christ ; et oh, qui peut dire ce que les martyrs ont enduré par amour pour le Seigneur Jésus ? De sorte que ce psaume qui traite des épousailles du Christ et des croyants porte bien ce titre : « Un cantique d'amour » ; c'est l'amour le plus excellent. Deux choses d'ici nous incombent.

(1) S'efforcer d'avoir un sens de cet amour de Christ dans nos cœurs.

(2) Examinons-nous si nous avons cet amour transcendant pour Jésus-Christ dans nos cœurs. Si c'est le cas, cela nous maintiendra continuellement jusqu'à la mortification de tous nos péchés ; et cela nous rendra continuellement prêts pour tout le service et la souffrance auxquels Christ nous appellera. ( J. Owen, DD )

L'excellence du Christ

La préface de ce psaume se trouve au verset six. La chanson elle-même du couplet deux à la fin. Premièrement, de la préface, nous apprenons que celui qui pose de bonnes bases fait un bon début de ce qu'il a à dire. Cela vient de son cœur. « Mon cœur, dit-il, est en train d'exprimer. » Un sacrifice sans cœur, une colombe stupide qui n'a pas de cœur, sont des choses que Dieu abhorre ( Osée 7:11 ).

I. Le sujet traité.

1. En général, que c'est une bonne affaire. Il ne s'agit pas de choses vaines et vides, encore moins de choses mauvaises, comme le sont les chants du monde. Il ne s'agit pas non plus seulement de choses vraies, car les choses vraies peuvent n'avoir aucune bonté en elles.

2. Quelle est cette bonne affaire. Le sujet de cette chanson est le roi. Et cela se limite aux choses qui Le concernent ; comme s'il avait dit, ce n'est pas à moi, ce n'est à aucun homme mortel de concevoir ou d'exprimer toutes les gloires et excellences du grand Roi, Jésus-Christ ; mais, dit-il, quelque chose de touchant, quelque chose qui le concerne. Le meilleur que nous puissions atteindre ou atteindre dans ce monde n'est que quelque chose qui touche Christ.

Nous ne pouvons pas encore voir le Roi dans sa gloire, nous ne pouvons pas voir ses excellences ou beautés incréées, ni ces gloires indicibles de sa personne, de sa nature et de ses œuvres, comme nous le contemplerons un jour. « Je parle, dit-il, des choses que j'ai faites » ; c'est-à-dire que j'ai préparé ; Je ne mentionnerai que les choses que j'ai composées concernant Christ.

II. Il y a la manière de leur livraison, à la fois quant à leur conception et quant à l'expression extérieure ; leur conception, c'était dans son cœur ; quant à l'accouchement extérieur, c'était par sa langue. Et il y a une particularité dans les deux. Ce n'est pas une conception ordinaire du cœur, ce n'est pas une expression commune de la langue. Le mot fait référence au bouillonnement de l'eau dans une fontaine ou une source. Le cœur du psalmiste était si plein de ces choses du Christ, des choses touchant le roi, qu'elles débordaient naturellement, comme l'eau qui sort d'une source se jette naturellement dans le ruisseau sans aucun travail ni difficulté.

Il est promis qu'il en sera ainsi de ceux qui croient ( Jean 4:14 ). "Un écrivain prêt" est quelqu'un capable avec rapidité et régularité d'exprimer n'importe quelle pensée ou conception. Et maintenant, d'après les mots ainsi expliqués, observons--

1. Que les choses qui concernent Jésus-Christ sont une bonne affaire pour les croyants. Et leur être ainsi bon pour eux distingue le croyant sincère du simple hypocrite. Ces derniers approuvent l'Évangile comme vrai, mais n'embrassent jamais ses enseignements comme bons ; ils ne s'attachent pas à eux comme trouvant en eux du repos, de la douceur, de l'excellence et de la convenance pour leurs propres besoins. Mais pour les croyants, les choses de Christ sont bonnes.

(1) En eux-mêmes ( Colossiens 1:18 ). Tout ce qui est bon de quelque nature que ce soit, tout est centré en Christ. Les bonnes choses de Christ sont les meilleures choses de Dieu. Comment, alors, peuvent-ils être autrement qu'une bonne affaire ?

(2) Et ils le sont parce que les croyants ont reçu l'Esprit par lequel ils discernent leur excellence. D'autres hommes ne voient pas une telle excellence ( Ésaïe 53:2 ). Mais les croyants le peuvent ( 1 Corinthiens 2:7 ). Demandons-nous, pour application, est-ce que nous les estimons de bonnes choses ; le sont-ils pour nous ? Pouvons-nous dire comme Paul ( Philippiens 3:8 ) ? Notre satisfaction à leur égard est-elle si élevée que nous pouvons être satisfaits sans autre chose ? Ce que je peux dire, c'est que plus certains se sont rapprochés de l'amour de toutes choses, même de la vie elle-même, mieux Christ a été pour eux.

Examinez donc vous-mêmes si vous ne donnez pas seulement un assentiment nu à l'Évangile et aux choses du Christ ; ou si vous y trouvez une bonté, une convenance et une satisfaction en eux ; que c'est une bonne affaire pour vous. Et observons--

2. Aussi, d'après les paroles, qu'il est du devoir des croyants de faire des choses concernant Jésus-Christ. "Les choses que j'ai faites touchant le roi." Maintenant, il s'agit de méditer sur eux et sur Christ ; c'est ce qu'on appelle ici : « Les choses que j'ai faites », composées, encadrées dans mon esprit. Il n'a pas fait d'images de Christ, ni encadré telles ou telles images de Lui ; mais il méditait sur Christ.

Cela s'appelle « contempler la gloire du Seigneur dans un verre » ( 2 Corinthiens 3:18 ). Quel est notre travail et notre entreprise? Eh bien, c'est de contempler cette gloire, c'est-à-dire de la contempler par la foi, de la méditer. Si j'ai observé quelque chose par expérience, c'est ceci, un homme peut prendre la mesure de sa croissance et de sa décadence dans la grâce, selon ses pensées et ses méditations sur la personne de Christ, et la gloire du royaume de Christ, et de son amour .

Un cœur qui est enclin à converser avec le Christ tel qu'il est représenté dans l'Évangile est un cœur florissant. Et surtout devons-nous méditer sur lui dans ses offices Ésaïe 63:1 ( Ésaïe 63:1 ). Quand un cœur est plein d'amour pour le Christ, il déborde ( 2 Corinthiens 4:13 ; Actes 4:20 ).

Mais quelle triste évidence il y a dans le silence des hommes à son sujet, de leur manque d'amour pour Lui. Enfin, cette profession seule est agréable à Dieu et utile dans l'Église, qui procède de la plénitude du cœur. Il ne sert à rien de pouvoir parler beaucoup si le cœur n'est pas plein. ( J. Owen, DD )

« Une bonne affaire »

« Je parle des choses que j'ai faites touchant le roi. Ce n'est pas sur des ouï-dire que je descends ; Je ne traite pas d'expérience de seconde main. Il bouillonne en moi. Je ne suis pas tellement un réservoir ou une citerne qui contient des réserves d'autres sources, mais Dieu m'a fait par sa grâce être comme une source d'eau vive. Une once d'expérience vaut une tonne de ouï-dire. Eh bien, qu'est-ce que c'est que cette bonne affaire ?

I. Premièrement, il s'agit du Christ, le roi lui-même, sa personne glorieuse, ses charmes incomparables, sa grâce ineffable.

1. Remarquez que dès que nous commençons à parler de Jésus, il apparaît parmi nous. Le premier vers déclare l'intention du psalmiste, et il n'a pas plus tôt déclaré son dessein que, aussitôt, la foi aperçoit le sujet du cantique au milieu même, et l'amour adore. « Tu es plus beau que les enfants des hommes » Tout autre homme, aussi bon et noble soit-il, a, cela doit être reconnu, même par ses plus ardents admirateurs, quelque manque, quelque défaut ou défaut ; mais je défie les amis ou les ennemis de Christ de lui trouver le moindre défaut. Personne n'a été exposé à des épreuves aussi sévères que Lui ; pourtant tous les hommes ont avoué qu'il était le Saint de Dieu.

2. Ensuite, il est glorieusement digne à cause de ses paroles gracieuses. « La grâce est versée sur tes lèvres. » Les gens s'accrochaient tous à lui en l'écoutant ; Il a attiré leur attention quand il était ici parmi les hommes. Les paroles qu'il nous a laissées sont esprit et vie. Ce sont les paroles d'un roi, et là où est la parole d'un roi, il y a le pouvoir.

II. Je le vois plus loin dans le chapitre montant sur son trône et agissant en juge plutôt qu'en roi. « Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais : le sceptre », etc. L'idée, si je ne me trompe pas, est que ce roi, bien qu'il ne renonce pas à ses droits royaux, sur le siège de la justice. Là, il est assis, dispensant la justice, déterminant les lois, rendant équitablement la justice qui est dans son cœur. Oh pensez-y, réjouissez-vous à cause de cela! Ce trône n'est pas une simple imposture et illusion ; c'est un trône de justice ; Il règne en équité.

III. Plus loin dans le chapitre je reconnais ce même Roi comme époux ( Psaume 45:9 ). Il y a en Jésus ce que je peux appeler le côté domestique de son caractère. Cela devrait nous toucher de très près. Il est notre Mari, notre Amoureux, notre confrère. Il est notre chef glorieux, non seulement en tant qu'empereur puissant, mais en tant qu'amant engagé et épousé de nos âmes.

Approchez-vous de lui jusqu'à ce que vos vêtements prennent le parfum des siens, et vous aussi, réjouis par les palais d'ivoire, devenez odorants de myrrhe, d'aloès et de casse. Vous n'avez pas besoin de vous enfuir loin de Lui. Il n'est pas venu pour vous écraser, vous condamner et vous condamner ; Il combat votre cause, le mensonge aime vous sauver et vous servir. Inclinez-vous à ses pieds par tous les moyens, mais vous pouvez aussi monter sur son char et aller combattre sous son bouclier. ( Thomas Spurgeon )

Concernant le roi

Le vrai sens est : « Je me dis, mes œuvres (ou mes compositions) parlent du Roi. Il ne cesse de se le répéter, comme quelqu'un qui se rappelle sans cesse une bonne nouvelle à laquelle il a peine à croire avec joie. Le privilège qu'il a obtenu, la tâche qu'il accomplit, est une gloire à ne pas manquer et à ne pas diminuer ; ainsi, de peur qu'il ne faiblit ou qu'il échoue, ou qu'il fasse son travail indignement, il maintient son enthousiasme en feu en répétant constamment : « Mes œuvres concernent le roi.

I. Choisissez l'idéal le plus élevé pour votre vie. N'oubliez pas que la valeur de votre travail dépend entièrement du choix de votre idéal. Vivre sa vie sans but, c'est la rejeter. L'homme de pression est mort de son vivant. Choisissez un idéal défini dans la vie, et veillez à ce que vous choisissiez un idéal digne de notre condition humaine. Bien que vous méprisiez l'absence de but d'une vie à la dérive, et bien que l'énergie, la résolution et l'assiduité marquent fortement votre caractère, vous pouvez néanmoins faire pencher tout cela sur un idéal qui annulera leur pouvoir et mettrait leur gloire dans la poussière.

L'idéal que vous choisissez pour votre vie est primordial ; donc, je vous prie, considérez-le bien. L'idéal parfait pour la vie de tous les hommes se trouve en Christ. Sa royauté sur le caractère humain est double. Il présente l'idéal souverain du caractère, et la cravate rend possible la réalisation de cet idéal. Suivez la vision de sa gloire jusqu'à ce que vous la trouviez accomplie dans votre propre vie. Les plus grands héros moraux de l'histoire ont été les hommes du Christ.

II. Après avoir choisi votre idéal, remplissez-en votre cœur à ras bord. Vous aurez à traiter ce que le psalmiste appelle « la bonne matière » ; faites-en donc « gonfler » votre cœur, laissez jaillir abondamment les sources, remplissez les fontaines à ras bord. Quand une mauvaise pensée vient, cherchez immédiatement une pensée contraire du bien et laissez-la chasser l'autre. Si une autre mauvaise pensée vient, cela montre qu'il vous reste encore de l'espace libre, alors obtenez une autre pensée sainte pour chasser le nouveau mal.

Ce « jaillissement » de bonnes choses dans le cœur deviendra de plus en plus spontané. Peu à peu, la «bonne matière» qui est stockée dans le cœur commencera à jaillir spontanément. L'esprit produira spontanément des formes célestes et enverra des anges même à travers les portes des rêves. Heureuse la vie ainsi érigée en temple de Dieu et de la bonté !

III. Après avoir choisi votre idéal, et en avoir fait déborder le cœur, rincez-en la vie jusqu'aux lèvres. Le thème royal du psalmiste passait du débordement du cœur à l'effusion des lèvres. « Ma langue, dit-il, est la plume d'un écrivain prêt à l'emploi. Vous trouverez une grande joie de laisser les lèvres exprimer ce que le cœur ressent. N'est-ce pas une heure de délices pour le voyant quand il illumine le monde avec la nouvelle lumière qui a éclaté sur son âme ? Qui peut raconter l'extase du poète quand son cœur répand sa musique de sirène le long des rives du Tilleul ? Oui, et si vous laissez vos lèvres et vos vies dire sans retenue la gloire du Roi qui règne en vous, vous connaîtrez une joie aussi profonde que la joie du Ciel. ( J. Thomas, MA )

« Un mot d'ordre » pour le roi

Il y a une douce histoire dans le "Bonny Brier Bush" à propos d'un jeune pasteur écossais qui, appelé à prêcher son premier sermon, a poussé le discours intelligent qu'il avait préparé dans la cheminée quand il s'est souvenu des dernières paroles de sa mère, " Oh, mon garçon, assurez-vous de dire un mot de bon pour Jésus-Christ. Le « mot de bon » de son cœur a amené le vieux critique écossais à la tendresse et aux larmes, et a fait du Kirk un véritable sanctuaire ce matin-là. Soyons, où que nous soyons, et qui que nous soyons, prêts avec « une parole judicieuse pour Jésus-Christ ».

La gloire du Christ partiellement décrite

Les Alpes, dans leur ensemble, sont trop vastes et d'une beauté trop variée pour qu'un seul artiste puisse les prendre en compte et peindre sur sa toile. La meilleure chose qu'il puisse faire est de ne représenter qu'une ou deux des principales caractéristiques de la scène qui sont visibles de son point de vue. Il en est de même des perfections infinies et du caractère majestueux du Christ. Christ lui-même dans sa plénitude infinie n'a encore jamais été prêché par une langue mortelle.

Les dons de l'homme, bien que dépassant ceux de l'ordre le plus élevé, ne peuvent englober un tel thème. Il lui est cependant donné de tout cœur de parler des choses qu'il a faites touchant le roi.