Psaume 45:10-11

Ecoute, ô fille, et réfléchis, et incline ton oreille.

; oublie aussi ton peuple et la maison de ton père.

L'appel du marié à la mariée

Le Christ et son Église sont le sujet de ce noble psaume.

I. L'appel à une sainteté plus élevée, à des réalisations plus élevées dans la foi, l'amour et la pureté. Et le chiffre employé suggère ce qui est nécessaire - le renoncement total au monde qui se trouve dans le méchant, comme dans le mariage la mariée est bien contente de quitter son ancienne maison, et toutes ses intimités, pour l'amour supérieur qui l'attend. Voyez l'appel d'Abraham, et ce qui est écrit de la tribu de Lévi. « Qui a dit à son père et à sa mère, je ne l'ai pas vu », etc. ; et les paroles de notre Seigneur : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi est », etc.

II. L'exécution de cette exhortation. « Ainsi le roi désirera beaucoup ta beauté. » Cette beauté est une beauté spirituelle, la beauté de la sainteté, les beautés spirituelles d'une âme sur laquelle le roi a commencé à imprimer l'empreinte de sa propre beauté. Beaucoup diront tristement qu'une telle beauté n'est pas la leur. Mais souvenez-vous de cette parole du Seigneur : « J'ai certainement entendu Éphraïm se lamenter ainsi.

« J'ai sûrement entendu parler ; » cela signifie que c'est la musique la plus douce à mes oreilles. L'humble estime de soi, la profonde humilité de cœur que révèle une telle douleur font partie de la beauté même qui fit répondre le Seigneur à la mariée qui venait de dire : « Ne me regarde pas, car je suis noir », « Voici, tu art tout beau, mon amour; il n'y a pas une tache en toi. Car le manteau de la justice parfaite de Christ est jeté sur chaque croyant, et en cela ils sont « tous justes ».

III. La poursuite de l'application et l'exhortation. « Car il est ton Seigneur, et adore-le. » Nous ne devons jamais oublier sa dignité divine et l'indicible disparité de rang entre les parties de ce mariage. « Ton créateur est ton mari. » Notre amour doit donc être adoration, adoration. ( CJ Brown, DD )

Le portrait de la mariée

Le transfert des caractéristiques historiques de cette chanson de mariage à un but spirituel n'est pas aussi facile ou satisfaisant que dans le cas de l'épouse de la mariée. Il y a une écorce de prose plus épaisse à couper à travers, et certains des traits ne peuvent être appliqués sans violence indue. Mais dans ses grandes lignes, ce portrait de l'Epouse parle de l'Église du Christ comme celui du Roi parle du Christ lui-même.

I. L'amour absolu qui doit marquer la mariée. Dans toute vraie vie conjugale, comme le savent ceux qui y ont goûté, vient, par une douce nécessité, la subordination, en présence d'une affection plus pure et plus absorbante, de tous les amours inférieurs, si doux qu'ils soient, qui jadis remplissaient tout le cœur. La même chose est vraie en ce qui concerne l'union de l'âme avec Christ. La description de l'abandon par l'Épouse des devoirs et des liens antérieurs peut être transférée, sans changement d'un mot, à nos relations avec Lui.

Si l'amour pour Lui est vraiment entré dans nos cœurs, il dominera toutes nos aspirations, nos tendances et nos affections, et nous sentirons que nous ne pouvons que tout abandonner en raison de la puissance souveraine de cette nouvelle affection. Il s'occupera des vieilles amours comme les nouveaux bourgeons des hêtres au printemps s'occuperont des vieilles feuilles qui pendent encore desséchées sur quelques-unes des branches - poussez-les hors de leur emprise.

L'amour balayera le cœur de ses antagonistes. Christ exige une reddition totale. Ah ! Je crains que ce ne soit un jugement sans charité de dire que la masse des soi-disant chrétiens jouent à être chrétiens, et n'ont jamais pénétré dans les profondeurs ni de la douce suffisance de l'amour qu'ils disent posséder, ni de la nécessité contraignante qui est en elle pour l'abandon de tout le reste.

II. L'amour du roi et le respect de la mariée ( Psaume 45:11 ). Voici deux réflexions qui vont, à mon sens, très profondément dans les réalités de la vie chrétienne. La première est que, dans un simple fait littéral, Jésus-Christ est affecté, dans sa relation avec nous, par l'intégralité de notre dépendance à son égard, et l'abandon de tout le reste pour lui.

Nous ne croyons pas cela à moitié assez vivement. Encore une fois, dans la mesure où nous vivons notre christianisme, dans un abandon total et complet, dans cette mesure nous serons conscients de sa proximité et ressentirons son amour. Il y a beaucoup de chrétiens qui ont seulement assez de religion pour les mettre mal à l'aise. Ils ne doivent pas faire cela parce que c'est interdit ; ils devraient le faire parce que c'est commandé.

Ils préféreraient de loin faire la chose interdite, et ils n'ont aucun désir de faire la chose commandée. Et ainsi ils vivent dans le crépuscule. Et ils ne peuvent pas comprendre l'expérience bénie de l'homme qui marche vraiment dans la lumière du visage du Christ, et ils manquent la bénédiction qui les attend parce qu'ils ne se sont pas vraiment abandonnés.

III. L'honneur et l'influence reflétés de la mariée. L'Epouse, ainsi aimée du Roi, se tenant ainsi à ses côtés, ceux qui l'entourent reconnaissent sa dignité et son honneur, et s'approchent pour s'assurer son intercession. Traduisez cela à partir de l'emblème en termes simples, et cela revient à ceci : si les chrétiens et leurs communautés doivent avoir de l'influence dans le monde, ils doivent être des chrétiens complets.

IV. La belle parure de la mariée. "La fille du roi est toute glorieuse à l'intérieur." Le livre de l'Apocalypse l'habille du fin lin, propre et blanc, qui symbolise l'éclat brillant et la pureté neigeuse de la justice. Le psaume décrit sa robe comme consistant en partie en vêtements brillants d'or, ce qui suggère la splendeur et la gloire, et en partie en robes de broderie soignée et multicolore, qui suggère la patience avec laquelle l'aiguille lente a été travaillée à travers l'étoffe, et le des grâces et des beautés variées et multiples dont elle est parée.

V. Le retour de la mariée. ( A. Maclaren, DD )

La mariée

Nous avons ici le mariage d'un grand Roi, de Celui qui est « Roi des rois ». Le Christ et l'Église sont les parties concernées.

I. Le destinataire. Qu'est-ce? « Écoute, ô fille. » Qui est la « fille » ? La « fille » ici, sans aucun doute, est l'Église. Qui d'autre peut être la « fille » de Dieu ? Et comme l'appellation qui lui est donnée est extrêmement belle et appropriée ! Elle est la "fille". Et pourquoi donc ? Parce qu'elle est la femme du Fils. C'est précisément comme cela est reconnu dans notre propre cas.

La femme du fils devient la fille du père du fils, et plus remarquable encore, elle devient la belle-fille. C'est littéralement la position occupée par l'Église et la lumière sous laquelle elle est considérée par la loi même de Dieu. Par conséquent, " écoute, ô fille ". C'est plus qu'une « adoption », car là, il n'y a peut-être aucune sorte de lien, mais ici c'est le plus proche. Et il en résulte le transfert à l'épouse de la gloire, des richesses et du bonheur du mari, tandis que toutes les obligations, dettes, fautes et déficiences appartenant à la femme sont prises par lui. Vous n'avez pas d'ennemis qui ne soient les siens ; il pas d'amis qui ne sont pas les vôtres. Quelle merveilleuse union c'est.

II. La charge à la mariée. « Ecoute et considère », etc. Maintenant, l'accusation d'« oublier ton propre peuple », etc., peut sembler difficile. Mais il doit y avoir une affection sans réserve et sans partage. Rien ne doit être permis dans les sentiments et les affections comme comparable à Lui. Nous devons être prêts à tout mettre de côté pour Christ. Il ne doit y avoir aucun compromis. Il a tout abandonné pour nous.

III. La promesse. « Ainsi fera le Roi », etc. La beauté est celle de la sainteté. Que ce soit le nôtre. ( J. Capel Molyneux, BA )

L'épouse des âmes au Christ

I. Une exhortation. « Écoute, ô fille », etc. Aujourd'hui, si ton alliance ne doit pas être une vaine moquerie, ton cœur doit s'ouvrir pour entendre la déclaration de son amour, en rachetant ton âme de la destruction et en t'offrant de t'épouser. .

II. Une instruction « Oubliez aussi », etc.

III. Une promesse. « Ainsi le roi désirera beaucoup ta beauté. » Le croyant n'est pas appelé à abandonner les objets de son goût naturel corrompu, sans qu'un objet beaucoup plus élevé et plus précieux ne soit proposé à son acceptation, même l'amour du Roi. Il se complaît dans les premiers efforts vers la justice, comme dans les figues vertes et les raisins tendres, qui, bien que sans valeur en eux-mêmes, promettent pourtant bien.

Par toutes les comparaisons, par tous les moyens qui peuvent fortifier la foi, le Christ donne gage à l'âme oubliant son propre peuple et la maison de son père, que son amour ne sera pas refusé, mais qu'il désirera beaucoup sa beauté. Ta beauté sera parfaite par sa beauté mise sur toi.

IV. Une commande. « Il est ton Seigneur », etc. Si grande ou parfaite que soit la beauté de l'épouse, ou si élevés que soient les privilèges ou les honneurs que le roi lui accorde, qu'elle se souvienne cependant que tout est de Christ, et par Christ, et à Christ; et qu'elle garde sa propre place de subordination à Lui. Que l'âme faisant alliance avec Christ se garde de l'orgueil spirituel, de penser qu'elle a atteint la sécurité du péché, ou qu'elle est maintenant tellement régénérée qu'elle ne peut pas tomber. Ne soyez pas noble, mais craignez. ( G. Innes. )

Christ le meilleur mari; ou, une invitation sérieuse aux jeunes femmes à venir voir le Christ

I. Comment le Christ s'épouse avec les enfants, mais plus particulièrement avec les filles des hommes. Le nœud du mariage est noué ici, dans lequel sont inclus quatre choses.

1. Un choix mutuel. Christ, lorsqu'Il vient à vous pour la première fois, vous trouve plein de péché et de souillure ; et il vous choisit, non à cause de votre sainteté, ni à cause de votre beauté ; vous êtes amené à faire le choix de ce Seigneur Jésus-Christ, parce qu'il vous a d'abord choisi.

2. Une affection mutuelle accompagne le choix. Plus vous connaissez ce Seigneur Jésus, plus vous êtes satisfait de votre choix, et plus vos affections sont attirées vers Lui. Et où pouvez-vous mieux placer vos affections que sur ce Jésus, qui a versé son sang pour vous ?

3. Il y a également union mutuelle ; et ici le mariage réside principalement dans cette union.

4. Il y a une obligation mutuelle entre Christ et son épouse.

II. Le Christ vous invite tous à être son épouse. Il ne regarde pas plus les riches que les pauvres. Il a choisi une vierge méchante, épouse d'un charpentier, pour être sa mère ; et Il choisit et appelle tous ceux-là pour être Son épouse.

III. Ceux qui voudraient se ré-épouser Christ doivent écouter, considérer et s'incliner à son invitation, et oublier même la maison de leur père. Vous n'êtes pas ici pour rejeter toutes vos affections vers des relations naturelles ; mais il faut oublier toutes les relations, afin d'être prêt à renoncer à toute leur faveur, lorsqu'elle est en concurrence avec celle du Seigneur Jésus-Christ ; et ne laissez pas vos amis et relations charnels vous empêcher de vous rapprocher et d'épouser le Seigneur Jésus. ( G. Whitefield, MA )

Les privilèges et devoirs de l'épouse du Christ.

Ces paroles sont le conseil du Père à l'Epouse nouvellement fiancée, comment elle peut plaire à son mari, Son Fils.

1. Considérez l'appellation donnée à l'âme épousée au Christ - « Fille ». Voici le nom que reçoivent les croyants. La personne qui était naturellement un enfant du diable, lors de l'union avec le Fils de Dieu, devient un enfant de Dieu. Bien qu'il ramène à la maison une épouse d'une maison malade et qu'il n'ait rien avec elle, son Père l'accueille dans sa famille et ne lui dit pas pire que fille.

2. Les conseils. Elle doit être très obséquieuse envers son mari, et en toutes choses le suivre comme son ombre. Cherchez le sens des mots « écoutez et réfléchissez ». C'est ce qu'une épouse dévouée doit à son mari. La volonté de son mari doit être la sienne. Son oreille à lui et son œil sur lui. Elle doit renoncer à tout autre pour son mari. Plus elle s'occupera d'eux, moins elle sera agréable. Envisager--

I. Le devoir des fiancés envers Christ, d'écouter attentivement sa volonté et d'observer ses mouvements, afin qu'ils puissent se conformer à son plaisir en toutes choses. Je suppose que c'est le sens de cette première clause. Pour expliquer cette doctrine, je montrerai ce qu'elle contient. Il importe...

1. Que l'épouse du Christ ne marche pas au hasard. Elle doit remarquer chaque étape de sa voiture.

2. Que ceux qui sont fiancés à Christ doivent renoncer à leur propre volonté et ne pas chercher à se plaire. « Si quelqu'un, dit Jésus, veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même et reprenne », etc.

3. Que notre grand but en toutes choses soit de plaire à notre Seigneur et mari, c'est la loi du mariage.

4. Que nous devons piétiner nos propres inclinations lorsqu'elles sont contraires aux siennes, comme Abraham l'a fait en offrant Isaac.

5. Que lorsque la volonté de Christ et la nôtre vont de pair, notre objectif principal doit être de Lui plaire.

6. Nous ne devons pas penser à Lui plaire avec nos propres désirs : seulement avec ce qu'Il commande.

7. Que nous devons toujours être attentifs aux yeux et aux oreilles afin de connaître et de faire sa volonté ( Psaume 123:2 ).

II. Qu'est-ce que c'est d'entendre sa volonté. Il parle à travers ses œuvres par nos propres consciences ; par Sa Parole et par Son Esprit. Et tout cela, nous devons les entendre et obéir, et cela sans les contester.

III. Comment nous devons le regarder et l'observer pour lui plaire. Comme notre Seigneur et maître; comme notre professeur ; en tant que guide et leader ; comme notre dernière et principale fin; comme notre témoin en toutes choses ; comme notre juge ; comme notre mari. Nous devons également observer avec diligence son visage envers nous ; et ses dispenses et sa manière de traiter avec nous.

IV. Raisons de cette doctrine. A cause de tout ce qu'il est pour nous. À cause de son amour pour nous qui l'exige tellement. Il est mort pour nous. Les anges lui obéissent, n'est-ce pas ? Son plaisir est celui qui nous convient le mieux. Son offre est toujours pour notre bien. Il y a trois choses que je voudrais vous faire croire.

1. Que vous n'êtes pas apte à choisir vous-même. L'événement l'a souvent prouvé, en ce que les gens obtenant leur propre volonté ont été leur ruine ( Psaume 78:29 ), et les meilleurs des saints, prenant les rênes en main, ont tout mis le feu.

2. Toute notre volonté procède d'une erreur. Nous pensons que la liberté pécheresse est la meilleure pour nous, la facilité, l'abondance, etc. Dieu sait qu'il en est autrement, et c'est pourquoi il veut que nous l'entendions pour notre bien.

3. Tenez compte de votre expérience. N'avez-vous pas vu plusieurs fois comment Dieu vous a fait du bien contre votre gré, bien que vous n'auriez jamais obtenu s'il vous avait donné votre volonté. ( T. Boston, D.D. )

l'épouse du Christ

Le deuxième conseil donné au conjoint est celui-ci : « Oublie aussi ton peuple et la maison de ton père » ( Genèse 2:24 ). C'est l'équivalent de cela, « Que vous Éphésiens 4:22 conversation précédente » ( Éphésiens 4:22 ; 1 Pierre 1:14 ). Maintenant, dans ces mots « Oubliez aussi », etc., il y a--

1. Les relations naturelles de l'épouse du Christ mises en évidence par opposition à celles de son mari. Elle ne veut pas de relations, en effet, mais elles sont telles qu'elle ne peut avoir aucun crédit ni bon d'eux, mais sera le pire d'entre eux, et c'est pourquoi son mari l'a sortie du milieu d'eux, et voudrait qu'elle les oublie. Elle en a qui sont ses habitants naturels de la campagne, son propre peuple. Qui sont ceux-ci, sinon le monde qui gît dans la méchanceté ? et avant d'épouser Christ, elle était l'une des leurs, mais il l'a choisie hors du monde.

Chaque pays a ses propres modes, et autrefois elle suivait les modes du pays aussi bien que les autres. Elle a aussi une maison paternelle dans ce pays. Qui est son père naturellement sinon le diable ? ( Jean 8:44 ), et bien qu'elle ait quitté la maison, il y tient encore la maison avec ses enfants et ses serviteurs ( Luc 15:15 ).

2. Il y a le devoir de l'épouse du Christ à l'égard de ceux-ci. Elle doit les oublier tous les deux. Et ici, il y a quelque chose qui est supposé, c'est-à-dire que l'épouse de Christ est susceptible d'avoir un désir ardent après son propre peuple et la maison de son père, même après qu'elle les ait quittés, comme Laban a prétendu que Jacob avait très envie de la maison de son père. Il peut y avoir de nouveau des regards avides en arrière, tandis que l'âme s'occupe d'eux, et cela avec trop d'affection, pas assez sevré d'eux.

Il y a quelque chose aussi exprimé que l'épouse du Christ doit les oublier. Pas absolument, car non seulement elle peut, mais doit s'occuper d'eux pour sa propre humiliation et reconnaissance. Mais en ce qui concerne l'affection, il faut que son cœur en soit sevré, qu'elle ne désire pas y revenir ; et quant à la pratique, elle ne doit plus s'y conformer. Mais le cœur des chrétiens se trouve souvent très peu sevré de la maison de leur père. Comme c'est le cas avec une jeune femme enfantine, ils ont une folle envie de la maison d'où ils viennent.

I. Est-ce que cette insouciance apparaît.

1. Dans le refroidissement de notre zèle contre la maison de notre père.

2. En bienveillantes réflexions sur ses divertissements et ses plaisirs. Israël convoitant les pots de chair d'Egypte.

3. Dans l'inquiétude sous les contraintes de la maison de notre mari.

4. En rêvant de l'Égypte que nous avons quittée. Souvenez-vous de la femme de Lot.

5. En divertissant avec bonté tout envoyé de là ( 2 Samuel 12:4 ).

6. En servant notre mari à la manière de la maison paternelle ; comme une femme nouvellement mariée, qui, bien qu'elle ait changé de maison, garde néanmoins les modes de celle dont elle est issue. Ainsi, bien que l'homme ne néglige pas les devoirs de la prière, de l'écoute et de l'éther, il n'est pourtant pas encore sevré, qu'il ne les accomplit souvent que comme ceux qui sont encore dans la maison de son père. « Quand tu prieras, dit-il, tu ne seras pas comme les hypocrites. » Il fera faire son propre travail à la manière de sa propre maison.

7. Dans nos visites volées à la maison de notre père et falsification secrète des anciennes convoitises. Le voler doit être, car notre Seigneur et Mari ne donnera plus jamais son consentement à la réunion ( Ézéchiel 6:9 ). Mais hélas! combien de fois l'épouse de Christ est-elle absente de la maison de son mari.

8. Beaucoup de ceux qui ont été épousés à Christ avant le monde, mais pas du fond du cœur, abandonnent complètement leur mari, et retournent, pour tout à fait, à la maison de leur père par leur apostasie. Comme la femme du Lévite, elle était pour femme, bien qu'à un degré secondaire ( Juges 19:1 .).

II. Quelle est la cause de tout cela ? Il y en a qui n'ont été unis au Christ que par la main, mais jamais par le cœur. Mais même ceux qui lui sont liés par les deux peuvent encore être accusés d'être non sevrés de la maison de leur père, comme les autres le sont certainement. Pour--

1. Le consentement de plusieurs à Christ est un consentement involontaire ( Psaume 78:34 ; Psaume 78:36 ). La pierre lancée en l'air retombera lorsque la force cessera.

2. Le cœur n'a pas été librement délié d'un péché ou d'un autre. Ils « ne s'éloignent pas très loin » d'Égypte ( Marc 10:20 ).

3. Le péché n'a jamais été rendu assez amer pour eux. L'âme qui n'a jamais goûté à l'amertume du péché se brisera sur des objectifs, des vœux et des résolutions, pour y revenir.

4. Parce qu'en raison du fait qu'ils ne vivent pas par la foi en Christ, ils ne trouvent pas en Lui la satisfaction d'âme qu'ils attendaient. Pas étonnant qu'elle aspire à être de retour dans la maison de son père qui est déçu du confort de son mari.

5. Parce qu'il y a un principe de corruption dans le meilleur, qui penche toujours dans le mauvais sens. Nous sommes des âmes instables. Un bon cadre est difficile à obtenir et facilement perdu. C'est comme des lettres écrites dans le sable qu'un coup de vent efface. Aussi l'âme se détourne-t-elle souvent très vite, et en des occasions très ténues, comme Pierre à la voix d'une servante, et cela même peu de temps après quelques manifestations remarquables de la part du Seigneur.

Enfin parce que ceux de la maison paternelle cherchent sans cesse à nous séduire, et à nous faire tels qu'ils sont. Combien tout cela devrait-il nous rendre humbles, et combien prudent de ne pas regarder en arrière et de désirer nos vieux péchés. Pensez à quel point de tels désirs attristent l'Esprit de Christ ; comment ils vont émouvoir votre communion avec le Christ ; à quel point ils vous rendront instables et instables dans la religion ; comment ils déshonorent Christ ; comment ils sont la fontaine de l'apostasie. Ceux qui détournent souvent le regard vont s'éloigner longuement. ( T. Boston, DD )

l'épouse du Christ

L'épouse doit oublier son propre peuple et la maison de son père, c'est-à - dire le monde méchant, « les enfants de la désobéissance parmi lesquels nous », etc. Lorsque l'âme vient à Christ, elle doit dire, comme Ruth à Naomi, « Ton peuple doit sois mon peuple », etc.

I. L'oubli de son peuple par la mariée.

1. À quels égards. Nous devons abandonner leur compagnie ; nous ne devons pas nous y conformer ; il faut les oublier affectueusement.

2. Pourquoi nous devons le faire. Parce qu'ils ne vont pas dans notre sens. En venant à Christ, nous abandonnons avec eux. Il nous dit : Si tu m'emmènes, laisse-les suivre leur chemin. Et l'amitié du monde est inimitié avec Dieu ( Jaques 4:8 ); et enfin il y aura une séparation totale ( Matthieu 20:1 ). La grâce commence ici. La mauvaise compagnie est aussi un fléau qui affecte. « Les communications maléfiques sont corrompues », etc. N'oubliez pas que si vous ne vous en séparez pas, vous partagerez avec eux.

II. L'oubli de la maison paternelle. Ce père est notre père, le diable.

1. Vous devez vous séparer du maître de la maison, Satan, et renoncer à votre relation avec la maison. Bien que vous n'ayez pas de contrat express avec lui, vous devez le faire.

2. Et vous devez quitter le travail de la maison. Nous devons rejeter l'œuvre des ténèbres. Ils se lassent de commettre l'iniquité. C'est un travail, dur, pénible, sombre, qui ruine l'âme. Maintenant, vous devez quitter le travail de la maison, de quelque sorte qu'il soit. Vous ne devez pas être comme ceux qui vont abandonner leur maître, s'engager avec un autre, et pourtant revenir et retomber dans leur travail.

3. Vous devez vous séparer de la disposition et des divertissements de la maison. Les gens avaient l'habitude d'obtenir leur viande là où ils travaillent, et les esclaves de Satan obtiennent leur viande aussi dans la maison de leur père.

4. Et vous devez quitter les modes de la maison. Chaque maison a sa mode, celle de ton père aussi ; mais vous ne devez pas les maintenir. Dans les choses civiles, la mode est de s'occuper du monde d'abord, et même de donner à la conscience un el, un vomissement, si une personne peut en tirer profit ou facilité. Si vous n'abandonnez pas ces modes, vous ne verrez jamais la maison du ciel ( Luc 10:41 ; 1 Corinthiens 6:8 ; 1 Thesaloniciens 4:6 ). Si jamais les hommes acquièrent plus de religion, ils obtiendront plus d'honnêteté morale.

5. Vous devez quitter l'habit de la maison. Sous l'Ancien Testament, lorsque les gens devaient faire une apparition solennelle devant Dieu, ils étaient appelés à changer de vêtements ( Genèse 34:2 ). Vous devez vous séparer du vêtement intérieur de la maison, « c'est le vieil homme avec ses actes » ( Éphésiens 4:22 ; Colossiens 3:9 ).

Le vieil homme est la mauvaise nature corrompue. Vous devez aussi vous séparer du vêtement supérieur de la maison, c'est-à-dire des haillons sales de notre propre justice ( Ésaïe 64:6 ; Zacharie 3:4 ). Et enfin, vous devez quitter l'intérêt de la maison. Les gens se soucient volontiers de l'intérêt de leur propre maison, et rien de plus que les membres de la maison de votre père.

Maintenant, si vous vous souciez du ciel, vous devez quitter cet intérêt et poursuivre celui du ciel, qui est directement opposé ( Genèse 3:15 ).

III. Pourquoi les chrétiens doivent-ils oublier la maison de leur père. Parce que--

1. La maison de notre père et celle de notre mari sont tout à fait contraires l'une à l'autre. Il n'y a pas moyen de les réconcilier ( 2 Corinthiens 6:14 ).

2. De même que la maison de notre mari est des plus honorables, celle de notre père est la plus basse.

3. Parce que nous ne nous appliquerons jamais au chemin de la maison de notre mari si nous n'oublions pas la maison de notre père. Alors que les cœurs des Israélites étaient fixés sur les pots de chair d'Égypte, ils ne pouvaient faire aucun progrès dans leur voyage vers Canaan.

4. Parce que c'est la pire des maisons. Pas étonnant, car le diable, le pire des maîtres, est le maître de maison. C'est l'esclavage de l'âme. Les modes de la maison sont à l'envers de tout ce qui est bien. Les intérêts de la maison sont le déshonneur de Dieu, la ruine de l'humanité. Les vêtements de la maison sont des haillons sales, et la honte de leur nudité apparaîtra enfin devant le monde.

IV. Il faut réprimander ceux qui n'oublieront pas la maison de leur père. Et qui sont-ils ?

1. Ce sont ceux qui, au milieu de la lumière évangélique, continuent dans les ténèbres de la maison ; leur père leur a crevé les yeux ( 2 Corinthiens 4:4 ).

2. Ceux qui conservent la langue de la maison. Quand Peter parla, la demoiselle savait de quel compatriote il était. Et que dirons-nous de toi qui es un curseur, un jureur, un menteur, un orateur sale, sinon que tu es un Helliléen ? J'en appelle à vos propres consciences quelle sorte de langage:/le nôtre est.

3. Ceux qui portent l'insigne de la maison sur la poitrine, la marque du maître de la maison sur le front. Des gens profanes. Vous qui ne prierez pas. « Le méchant, par l'orgueil de son visage, ne cherchera pas Dieu. »

4. Ceux qui se livrent au commerce de la maison, ne s'occupant que du monde, des choses terrestres. Ils ne connaissent pas la communion avec Dieu.

5. Ceux qui sont les serviteurs cachés de la maison. On a dit de quelques-uns qu'ils se sont envolés au ciel sans être observés ; mais il y en a d'autres qui s'enfuient en enfer, et le monde n'entend jamais le bruit de leurs pas : même des hypocrites voilés de profondeur, des sépulcres blanchis. ( T. Boston, DD )

Le jeune chrétien exposé à l'hostilité de parents impies et du monde

Les paroles de notre texte s'appliquent spécialement au Christ et à son Église rachetée. Mais je prends les mots dans un sens large et général, comme applicables à tous ceux qui seraient intéressés par le Rédempteur. Et leur force dans ce sens est qu'aucune relation terrestre, si proche et si aimée qu'elle soit, aucun intérêt terrestre, si précieux et si important soit-il, ne doit s'établir entre vous et Dieu. C'est une étrange méthode (cela ne vous vient peut-être pas à l'esprit) pour recommander la religion ! pour vous dire qu'elle vous expose peut-être à la plus cruelle crucifixion des sentiments naturels et aux sacrifices les plus pénibles. Et--

I. Il y a toujours eu et il y aura toujours une opposition insignifiante entre le monde et le pieux. Certes, vous pouvez échapper à cette opposition en vous dispensant du sérieux d'esprit que produit la religion. Gardez seulement la forme de la religion et le monde ne se plaindra pas. Mais ses sujets sont si importants, si bouleversants, et sa joie si tempérée de solennité, que ceux qui connaissent le pouvoir de la religion auront le moins de goût pour les plaisirs frivoles de ce monde.

La religion est si lâche sur beaucoup qu'elle n'offense pas. Cela ne gêne personne. Ils peuvent être tout pour tous les hommes. Ces personnes sont à l'abri du monde. Mais si vous n'êtes pas comme ceux-là, il n'y a pas d'autre alternative que de compter sur l'opposition du monde et de ses amis.

II. Certaines des situations dans lesquelles la sincérité chrétienne sera mise à l'épreuve.

1. En premier lieu, ils peuvent être abandonnés par des amis et des parents. Même ceux dont ils dépendent pour leur soutien peuvent se retourner contre eux et les rejeter.

2. Ils peuvent être tentés de pécher. Ils peuvent être cruellement tourmentés par les impies. « Le juste Lot » d'autrefois « était contrarié par la sale conversation » des méchants à Sodome ; et il y a d'innombrables manières dont les hommes du monde peuvent tenter et blesser les pieux.

3. Ils peuvent être méprisés. Être religieux est considéré comme mesquin et bas. Maintenant, un devoir particulier qui les distinguera comme chrétiens peut devoir être accompli. Elle est exécutée, et attire ainsi le regard et le mépris de tout le monde. C'est dur à supporter. Mais il faut le supporter. Vous êtes-vous repenti de votre choix ? ( John Young, MA )