Psaume 45:16

A la place de tes pères seront tes enfants.

succession chrétienne

Une compréhension intelligente de cette vérité est fatale aux pessimistes, qui parcourent le pays en criant à l'échec de l'Église et à la défaite finale d'Israël. Le roi Jésus et son épouse sont les objets de la prophétie. À eux sont nés des apôtres dont les successeurs remplissent toute la terre de princes qui ont le pouvoir de Dieu et des hommes.

I. Les suppressions sont implicites, une pensée trop douloureuse pour la publicité si elle est traitée en l'absence de promesse chrétienne. Si la mort mettait fin à tout, ce serait vraiment triste ; mais à la lumière de l'Évangile, la mort se traduit dans le royaume du départ. Par ces suppressions, nous perdons les amitiés du temps et nous restons seuls à attendre des amis nouveaux et non éprouvés. Nous perdons le bénéfice d'une amitié éprouvée de sorte que la vie est une scène de questionnement sans fin et sans réponse.

Et pourtant, nous sommes confrontés à cette loi dans tous les domaines de la vie fructueuse. Si nous marchons dans le jardin de la nature, nous trouvons la même loi rejetant tout ce qui est beau et fécond ; une fois le travail terminé, les fruits apparaissent et s'entassent pour laisser place à d'autres. L'éloignement chrétien est toujours un élargissement de l'influence. Paul a exercé son ministère auprès de quelques centaines de personnes dans la chair, mais en partant, il a exercé son ministère auprès des nations de la terre avec une influence croissante d'âge en âge.

Mais il y a de la bénédiction pour nous qui leur succédons. Il est nécessaire à l'ordre le plus élevé de la vie qu'il y ait une discipline dans les soins et la pensée, non pas que quelques-uns pensent pour la race et travaillent pour tous, mais que tous travaillent, pensent et se sentent responsables des résultats. Dieu merci, alors, bien qu'Abraham soit mort, sa foi vit pour que d'autres l'exercent - si Elie monte, Elisée peut séparer le Jourdain. Et quand les pères s'en vont, Dieu appelle les enfants à prendre leur place.

II. Privilège des enfants. Vague sur vague vient du monde océanique et se brise sur les mêmes rochers ignorant la puissance de leur successeur. Le baptême de gloire d'été trouve les pôles nus là où le printemps dernier les a trouvés. Il ne peut pas conserver la gloire d'été et la beauté de la prairie. Mais c'est notre privilège de commencer là où les pères se retirent, et du regard des siècles regarder le terrain avant d'entrer dans le combat.

A nous de mener la bataille là où la guerre des siècles l'a menée et ensuite à la victoire, en entrant dans les conquêtes de nos pères avec l'avantage de leur expérience. L'histoire enregistre les merveilles des trois cents cavaliers de l'armée thébaine, qui ont toujours réussi. Ils se sont battus sous un vœu de loyauté éternelle. Ils étaient connus sous le nom de « le bataillon sacré », le « groupe des amoureux ». L'Église n'a-t-elle pas plus de droits sur nous en tant que légataires ?

III. Possibilités. « Princes sur toute la terre. » Le don d'un enfant ou d'un converti est un don de possibilités. « Mayest » implique une attention, un intérêt pour un travail pour le nouveau venu. S'il s'agit de princes, il faut étudier l'enfant, son tempérament, ses méthodes de pensée, ses adaptations aux différents travaux. On se souvient aisément des entreprises commerciales, où la mort du chef fermerait la maison ; non pas parce qu'il n'y a pas de fils, mais les fils n'ont aucune connaissance des affaires du père.

N'évoquez-vous pas les églises où dix morts feraient fermer l'église ? Car ces dix-là ont donné tout l'argent ; dix autres ont fait toute la prière, tout cela parce qu'aucun rôle n'est assigné aux enfants, et qu'ils ne sont pas aptes à entreprendre le travail. Socrate a dit un jour : « Pourrais-je grimper au plus haut lieu d'Athènes, j'élèverais ma voix et proclamerais : concitoyens, pourquoi vous tournez-vous et grattez-vous chaque pierre pour amasser des richesses et prendre si peu soin de vos enfants à qui un jour tu dois tout abandonner ? Si nos enfants doivent être des princes, ils doivent avoir une part dans le travail, des responsabilités. Que tous prient, donnent, fassent et planifient, alors tous s'y intéresseront et y grandiront. ( HW Bolton, DD )

Pères et enfants

Chez nos pères nous vivons dans le passé ; chez nos enfants, nous vivons dans l'avenir. Pour ce que nous sommes et pour ce que nous avons, nous sommes redevables au passé ; l'avenir tel qu'il jaillit de nous prendra sa forme dans le moule de doctrine et de vie dans lequel nous le livrons. Il reflétera notre image alors que nous reproduisons les linéaments de nos ancêtres. C'est vrai dans la vie comme c'est vrai dans la science que le progrès part du record.

Il y a deux lumières qui brillent sur notre chemin ; il y a la lumière constante de l'expérience qui brille par derrière, et il y a la splendeur intermittente du génie qui brille sur la perspective devant nous. Les deux sortes d'irradiation sont également nécessaires ; l'un pour nous assurer du terrain que nous avons conquis, l'autre pour nous inviter à de nouvelles conquêtes ; et tandis que nous accueillons avec empressement toute révélation de ce qui est à venir, nous ne devons pas traiter avec négligence ou même irrévérence le génie du passé.

Nous avons ici une responsabilité également partagée entre ceux qui lèguent un domaine et ceux qui en héritent. Le caractère et la valeur de la succession dépendront des pères ; l'amélioration de celui-ci incombera aux enfants. La sagesse des parents peut faire de leur progéniture des princes ; la négligence ou la folie des parents peuvent en faire des esclaves. D'un autre côté, la désobéissance et la méchanceté des enfants peuvent les empêcher de venir à l'honneur, et pervertir le rang en infamie et la richesse en misère.

Entre la succession et l'héritier se pose le grand problème de l'éducation. Allons-nous faire ce que nous possédons pour l'héritage de nos enfants ? Nous avons des principes, des doctrines, des faits et des institutions. Ce sont un vaste patrimoine. Nous les avons reçus de nos pères ; nous sommes sur le point de les transmettre à nos enfants. Ils ne sont pas strictement les mêmes que lorsqu'ils sont entrés en notre possession pour la première fois ; les esprits d'une génération se sont occupés d'eux ; ils ont été mis à l'épreuve par les nouvelles exigences de la vie courante - certains d'entre eux n'ayant pas survécu à l'épreuve ont péri, d'autres vivent sous de nouvelles formes d'application ; d'autres ont reçu des ajouts qui ont élargi leur utilisation ; quelques-uns sont absolument immuables, la révélation de Dieu en Christ, la suprématie de la vérité, le principe de justice s'étendant de la personne à la communauté, la responsabilité de la conduite, ces vérités et d'autres semblables sont les forces régulatrices du progrès ; ils préservent les générations d'hommes de la dérive ; ils sont inaltérables et indestructibles.

Pour réunir ces trésors pour l'héritage de nos enfants, exposons-les ; ils sont investis et entourés de semblants, ils sont cachés sous des préjugés, leur juste valeur est traversée par les fausses estimations de la coutume et des traditions : séparons le faux du vrai, et faisons les voir tels qu'ils sont à nos enfants. Il y a des hommes qui cherchent à guider la pensée de l'âge qui séparerait la justice de Dieu et la vie de Christ.

Il y a une doctrine en circulation qui dégraderait l'esprit de l'homme jusqu'aux limites animales ; il y a une conspiration de licence contre la pureté de la vie familiale. Il y a une cupidité qui ne fait d'autre calcul que ses propres dividendes ; le bonheur des familles, les fruits de l'industrie, la morale du commerce, la simplicité et les droits des races sans défense, tout doit aller nourrir la convoitise rapace du gain ; et la nature de ces erreurs monstrueuses, et le scandale et la laideur de ces crimes sont cachés sous le vêtement engageant de la fiction ; ils entrent dans nos maisons vêtus du costume de la civilisation, et réclamant même les sanctions de la religion.

C'est une question capitale : Comment protégerons-nous nos enfants des ennemis qui marchent dans les ténèbres ? Nous ne pouvons pas organiser une croisade contre la littérature que nous condamnons maintenant. Nous devons neutraliser le poison des livres en créant une nouvelle classe de lecteurs. Nous avons du pouvoir sur les jeunes. Quelle énorme responsabilité est la nôtre, en tant que nation, en tant qu'Églises, en tant que chefs de famille ! Nous avons entre nos mains l'opinion publique de l'avenir.

Nous avons des institutions où l'on apprend à la jeunesse de ces îles à penser, à choisir les principes sur lesquels les affaires de la vie doivent être conduites, et la foi qui doit être la règle de leur conduite et l'espérance de leurs aspirations. Jamais un dicton plus profond n'est sorti de la bouche de l'homme que le dicton de Salomon, « la crainte de l'Éternel est le commencement de la sagesse ». Les leçons de sagesse, aussi attrayantes qu'elles soient et données avec sérieux, seront de peu d'utilité pour l'enfant à moins qu'elles ne lui viennent à l'esprit avec l'autorité de la grande Puissance qui est au-dessus de nous tous.

L'esprit d'un enfant est en sympathie intime avec Dieu. Il y a surtout une nature religieuse pendant les années de l'enfance ; la foi est sans conteste, la peur sans tourments, l'amour sans ruse, et l'imagination est prompte à façonner à elle-même le Père qui est aux cieux. Notre Seigneur fait de ces qualités les conditions cardinales et les signes du discipulat ( Marc 10:15 ).

Et de prendre un enfant et de l'initier à la connaissance de la vie, de ses devoirs et responsabilités, de ses dangers et de ses gardiens, de ses communions et des secrets de sa réussite, sans y introduire Dieu, sans en faire le fondement de tout, rien de plus funeste à la moralité, à la grandeur, voire à l'existence de cette nation, je ne puis concevoir ! Dieu merci pour la conversion d'un père ou d'un enfant dans un cercle familial, mais nous voulons révolutionner les bases de la vie familiale.

Entrez dans la maison de cet ouvrier ; il vous dira qu'il a rejoint une Bande d'Espoir quand il était petit ; qu'il a grandi fidèle à sa promesse; que sur les principes de cette association il s'est marié, et élève une famille ; que sous le toit de son père il n'y avait pas de maison ; il n'y avait jamais eu de maison dans sa mémoire, car son père avait été victime d'alcool. Au lieu du père, voici le fils, lui-même père, qui fonde une famille et ne l'entraîne pas vers le bas ; gouverner ses enfants et les former dans la crainte du Seigneur ; un citoyen, et non un pauvre, contribuant à la richesse de son pays, et non un fardeau sur ses taux.

Imaginez les influences qui émanent d'une maison comme celle-ci ; imaginez plusieurs de ces maisons dans la même rue, dans la même ville, dans le même pays ; chaque foyer un centre d'ordre, un modèle de sobriété, un modèle d'industrie et un ornement de religion. ( EE Jenkins, LL.D. )

Jeunes hommes - la nation et l'Église du futur

La force d'une chaîne est la force de chaque maillon, et le caractère de la société est tiré du caractère des individus qui la composent ; c'est donc sur vous, en tant qu'éléments constitutifs de l'Église et de la nation de l'avenir, que repose une responsabilité solennelle.

I. Si vous voulez bien vous préparer à votre futur poste, vous devez vous consacrer maintenant à la culture de la piété personnelle. Je place cela à la base, car c'est d'une importance suprême et permanente.

II. Vous devez cultiver l'intelligence. Même maintenant, il y a des symptômes du genre le plus indubitable qu'une crise dans l'histoire de la vérité divine approche, et nous voudrions que nos jeunes gens se ceignent pour y faire face. Nous les trouvons pour la plupart en train de passer leur temps à des occupations qui, au mieux, ne sont qu'une excuse pour l'oisiveté ; et parmi trop d'autres, tout ce qui amènerait à la réflexion, et stimulerait à la pensée, passe pour ennuyeux et stupide.

Je veux que vous soyez des penseurs aussi bien que des lecteurs ; non, des penseurs plutôt que des lecteurs ; car la maladie mentale de l'époque n'est qu'une indigestion littéraire. Ainsi, en menant vos études, vous vous fournirez entièrement en hommes de Dieu et serez en mesure de vous tenir intrépide devant tous les arrivants.

III. Une troisième chose indispensable, si vous voulez répondre aux exigences de l'avenir sur vous, est le courage. J'entends par là le courage moral ; l'héroïsme, non du guerrier, mais de l'homme qui a appris à courir le gant du ridicule et du mépris, et à suivre les directives du devoir face à chaque obstacle. La grande partie de la race montante grandit dans la faiblesse morale. Combien peu d'entre eux peuvent répondre à la tentation avec un négatif direct ! Sois fort alors, et quitte-toi comme les hommes. Peu importe si vous semblez être seul; celui qui a Dieu pour lui est toujours majoritaire ; et il n'est jamais seul à pouvoir dire, le Père est avec moi. ( WM Taylor, DD )

Les générations anciennes et nouvelles

I. L'interdépendance des générations. Ce que nous faisons pour nos enfants en matière de formation, d'exemple et d'enseignement n'est pas entièrement soumis à leur caprice. Par l'étrange lien qui unit les générations, ils ne peuvent rejeter tout à fait ce qui est transmis, pas plus que le sol ne peut rejeter la semence qui y est jetée. La pensée que notre travail et notre influence peuvent couler dans les veines de la génération qui vient après nous, enlève la tristesse de la réflexion sur la brièveté de la vie. Nous pouvons accepter avec gaieté le dicton de Goethe : « La conscience que notre travail tend d'une certaine manière au bien durable des autres rend les années roulantes supportables.

II. La relation des jeunes aux vieux. De même que le soleil dans son coucher derrière l'horizon occidental jette souvent une merveilleuse lueur pourpre sur l'est d'où il s'est levé, rendant la gloire du soir d'une beauté plus riche que l'éclat du midi, de même la génération dont la vie décline derrière les collines éternelles répandre sa lueur sur la génération qui vient de se lever, l'imprégnant d'une gloire qui ne vient pas d'elle-même. Notre gloire réside dans les réalisations de nos pères. Quelle doit donc être l'attitude des jeunes envers les vieux ?

1. Révérence. Cet esprit est à la base de toute noblesse, pureté et force de caractère. La gloire du passé se résume à nos aînés. Il y a cela dans l'ancien qui appelle au respect.

(1) Un vieil homme est un livre de vie - un résumé de l'expérience de la vie. Si quelqu'un nous venait de l'étrange mystère des régions arctiques, ou du crépuscule sombre de la forêt dense et tropicale, avec quelle crainte nous devrions le considérer t C'est un homme qui a vu des choses étranges que nous n'avons pas vues, et partagé des expériences au-delà de notre imagination. Tel est le vieil homme pour le jeune. Il a entendu les nombreuses voix de la vie, goûté ses douceurs et ses saveurs amères, lutté contre ses tentations, s'inclina sous ses chagrins et découvrit ses illusions. C'est un livre de vie que nous devons lire avec respect.

(2) Il est un livre de Dieu. L'enregistrement de la vie humaine est également un enregistrement Divin. Ceci est vrai de la vie qui est mauvaise ; c'est beaucoup plus vrai de la vie de pure bonté. De même que l'étoile capte la lumière d'un autre monde et l'envoie illuminer d'autres sphères, de même l'homme bon a capté dans sa vie la lumière de Dieu et la projette pour éclairer les esprits plus jeunes autour de lui. En tant que révélateur de Dieu, le vieil homme commande notre révérence.

2. Patience. Vous touchez l'héritage avec une main très douce. Il représente pour vous le trésor de nombreuses traditions sacrées de l'histoire familiale. Il en va de même pour les anciennes formes d'enseignement religieux. Nous ne pourrons peut-être pas souscrire à toutes les formes d'enseignement que nous avons reçues ; mais rappelons-nous que ce qui nous a été transmis a fait de notre mère une femme noble et un monument d'intégrité de notre père. Ce n'était peut-être pas tout à fait vrai ; c'était certainement net entièrement faux, et donc ne peut pas être écarté avec un sourire.

Nous devons être prudents dans le transfert de la vérité des anciennes formes vers les nouvelles. Vous ne pouvez pas vider la pommade d'un vase dans un autre sans risquer de perdre quelques gouttes du précieux liquide. Il y a donc toujours un risque à adapter la vérité à ses nouvelles formes de peur de perdre un peu de son esprit. Les anciennes formes changent et se dégradent ; mais l'esprit de vérité est éternel, et pour lui, de peur qu'il ne fuie un contact imprudent et impie, nous devons être patients avec son corps mourant.

3. L' humilité. Nos pères étaient grands ; ceux qui viennent après nous seront plus grands. La révélation de Dieu est un dévoilement progressif. Le père pèlerin avec une perspicacité exultante a dit : « Dieu a beaucoup plus de lumière à briser de sa sainte Parole. Le monde ne grandira pas toujours avec une lenteur aussi douloureuse. Les forces morales et spirituelles prendront sans doute de l'élan et porteront plus vite notre monde à sa divine fin.

En attendant, c'est à ceux qui sont jeunes de travailler humblement, reconnaissant les travaux de leurs pères, et reconnaissants s'ils le peuvent, dans leur génération, mais d'ajouter une part à l'œuvre qui accomplira la volonté divine.

III. La relation des vieux aux jeunes. « Chaque tombe est aussi un berceau, chaque mort est aussi une naissance. Celui qui met un bourgeon à côté de chaque feuille desséchée place un enfant à côté du vieillard et un jeune homme dans le sépulcre de son père. C'est ainsi que Dieu renouvelle la vie du monde. L'attitude de la génération qui passe vis-à-vis de celle qui lui succède peut s'exprimer dans les mêmes termes que la relation que nous avons déjà considérée.

1. Révérence. Il est très solennel de penser aux germes de possibilité qui se trouvent dans l'enfant : d'horribles pouvoirs du bien ou du mal sont enveloppés dans la petite âme envoyée pour habiter dans notre maison pendant un certain temps. Les vieillards, ayant goûté aux amères déceptions de la vie, deviennent pessimistes, froids, cyniques et perdent la clarté de leurs premières visions. Cela peut difficilement être échappé; mais tardons à imposer ces influences malsaines aux nouvelles espérances de la jeunesse.

L'Église qui freine l'ardeur de ses jeunes membres par le rappel à demi cynique de ses illusions et de ses échecs, mettra ainsi le doigt glacial sur les tendres bourgeons printaniers, et les vouera à mourir dans une pourriture contre nature et hivernale. Pour l'espérance du monde et de l'Église, lorsque le sang ancien est glacé et le pouls affaibli, nous devons nous tourner vers le pouls fort, l'élan chaleureux et les grandes espérances de la jeunesse. « Vos jeunes gens auront des visions. »

2. L' humilité. Chaque génération meurt dans la déception. Il n'a "pas réalisé ses espoirs, ni fait le travail qu'il souhaitait faire. Pourtant, il est difficile de l'avouer, et avant la mort de voir le travail passer entre des mains plus jeunes et des épaules plus jeunes assumer les responsabilités qui ont été les nôtres. Notre sagesse est liée à l'humilité. ( Anonyme. )

Des enfants au lieu de pères

On comprend, en adoptant l'attitude de l'esprit juif, combien il y avait dans une telle promesse d'occasionner des délices ; mais à nos oreilles modernes il n'y a pas le même genre de délices dans la bénédiction qui parle de la postérité. Nous pourrions presque être disposés à contester la valeur de la promesse. Du point de vue de la maison, nous retournons et nos cœurs sont touchés par de tendres souvenirs. Nous nous souvenons de cette figure autrefois vénérable.

Nous nous souvenons comment, lorsque nous ne portions que des enfants, lui, oubliant les pressions et les angoisses de la vie, s'est penché pour jouer avec nous pendant nos heures d'enfance. Nous nous souvenons comment la sagesse alliée à la sympathie nous est venue en aide, et comment nous avons trouvé en celui qui portait le nom de « père » un ami des plus vénérables et de confiance. Et puis on nous dit que nous trouverons dans ce berceau un substitut adéquat à tout ce qu'il fut.

Où est la bénédiction d'un tel changement ? Et pourtant c'est une bénédiction. Nous vivons sous des lois qui sont inévitables, invariables. L'heure doit venir où nous serons obligés d'accepter la responsabilité que nous a imposée la mort de ceux qui nous étaient chers. La nécessité, infirmière bienveillante, mère sévère, qui cultive l'esprit humain, qui développe le caractère humain, nous force dans des situations où nous sommes destinés à devenir des hommes.

Mais ce n'est pas seulement dans l'ordre du foyer que cela prévaut. Elle nous suggère qu'elle est vraie dans l'ordre de la nation, de la communauté et de l'Église. Il y avait des pères en Israël aussi bien que des pères de notre chair - des hommes qui, à l'époque où nous étions jeunes, et la première vague de notre enthousiasme de jeunesse était sur nous, ont été salués, comme la jeune vie sait seulement saluer, avec une dévotion et une admiration enthousiastes.

Les cris du berceau peuvent-ils être un substitut adéquat aux paroles éloquentes qui brûlaient nos cœurs ? ou trouverons-nous dans le cerveau non meublé de l'enfant quelque chose comme un substitut adéquat et une compensation pour l'esprit bien fourni et les vastes sources de connaissance et d'apprentissage qui ont jamais été consacrées au bien-être de l'Église ? Et pourtant la loi même de la nécessité qui nous fait voir une bénédiction dans la contrainte du travail et un gain dans les responsabilités qui nous incombent, peut bien aussi nous rappeler que les voies de Dieu sont toujours bienfaisantes.

Plus grand, plus fort, plus tendre parce que plus sévère est cet amour qui dit : « Au lieu de tes pères, tu auras des enfants. Au lieu d'attendre et de surveiller les paroles des dirigeants, vous devez être prêts à devenir vous-mêmes des dirigeants. Et c'est bien pour les églises comme c'est bien pour les hommes, c'est bien pour les nations comme c'est bien pour les individus que ces choses soient ; car dans l'ordre de Dieu, à mesure qu'il accomplit sa grande œuvre, il change ses instruments.

Il met de côté le tailleur de pierre lorsque la pierre est posée, afin que le sculpteur puisse commencer à orner le temple de Dieu. Elisée doit suivre Elie ; Josué doit prendre la place de Moïse ; et si nous sommes sages, nous comprendrons que des hommes élevés dans une génération plus jeune, acclimatés, pour ainsi dire, aux efforts et aux difficultés de la guerre par le nouveau milieu d'une éducation nouvelle et progressive, sont aptes à remplacer la confiance si seulement ils seront fidèles à leur Dieu.

Ils ont l'occasion d'accomplir devant Dieu et son Église le service qui leur est demandé et d'accomplir à leur époque et dans leur génération la délivrance du peuple du Seigneur. Et ainsi, du point de vue des communautés comme du point de vue du foyer, cette bénédiction est réalisée : « Au lieu de tes pères, tu as des enfants. Il y a donc ce principe sous-jacent.

Il y a une bénédiction dans la responsabilité ; mais la responsabilité peut ne pas nous apporter sa bénédiction à moins que nous ne soyons prêts pour cela. De même que la bénédiction de la paix ne reposait que dans les foyers où le Fils de la paix a été trouvé, de même la bénédiction de la responsabilité ne demeure que là où l'esprit apte s'éveille pour le rencontrer. Et quel esprit cela doit-il être ? La réponse est que nous devons avoir l'esprit de courage, l'esprit de confiance, l'esprit d'amour.

M. : Ruskin a dit que cette terre est une base où les enfants essaient toujours d'être des hommes, et les hommes essaient toujours de les garder enfants, et cette terre est noble dans laquelle les enfants sont prêts à rester des enfants, et les hommes les aident à devenir des hommes. Si la terre est la base dans laquelle les enfants désirent devenir des hommes, et les hommes cherchent à les garder toujours comme enfants, n'est-ce pas cette terre, cette Église, cette base communautaire dans laquelle les hommes échouent dans le respect avec lequel ils devraient accepter et dans le courage avec lequel ils doivent assumer leurs responsabilités alors qu'ils tombent de la main de la Providence dans la leur ? Quoi d'autre devrait être notre préparation? Foi.

L'épouse qui s'en allait, s'avança avec ce courage légitime qui devint sa décision, s'avança aussi avec la foi qu'il y avait du travail à faire pour elle. Sa confiance devait être vue dans l'oubli absolu de la maison du père, « Oublie la maison de ton père : » mets-la de côté ; votre confiance doit maintenant être, comme votre travail doit l'être, dans le travail de la maison où vous êtes appelé. Il doit y avoir la foi, ah ! qui peut le mesurer ? « Le passé à oublier ! nous disons.

C'est juste notre difficulté. Cela veut-il dire que nous devons mettre de côté ce qui s'est passé pour n'en tirer aucune leçon, n'en recevoir aucune impulsion, et n'en emporter aucune autorité ? Ah non. Il y a une façon de se souvenir du passé, parce que vous êtes des hommes du passé. Dans ton sang coule le sang des générations précédentes. Vous ne pouvez pas falsifier votre « héritage ». Avec les Églises et les communautés, c'est la même chose.

Vous êtes né avec une certaine fonction et un certain destin. Dans l'Église, c'est la même chose. Tout le grand héritage du passé, les nobles traditions, la splendide liberté et la vénérable antiquité, la merveilleuse catholicité et la forte loyauté envers les paroles de son Maître qui ont appartenu à cette Église dans tous les âges, font partie de notre héritage, et nous ne pouvons pas le refuser. Acceptez-le et vivez selon son esprit.

Traduisez son esprit dans l'action d'aujourd'hui. Le troisième esprit que nous voulons pour assumer cette responsabilité est l'amour. « Oublie aussi ton peuple et la maison de ton père. » Le nom d'un autre est signé sur vous, et à l'œuvre de cet autre votre vie doit être consacrée. Ce qu'il nous faut ici - pour tous, quel que soit le nom qu'on leur donne, dans l'Église ou dans l'État - en premier et surtout, et en dernier et le meilleur de tous, c'est que l'esprit avec lequel nous entreprenons les responsabilités qui nous incombent sera l'esprit de ceux dont la vie se fond dans la sienne, de sorte que ce n'est plus « moi, mais Christ qui vit en moi ». ( Évêque Boyd Carpenter. )

La perpétuité de l'Église

Une génération viendra et ira après l'autre, mais toujours, comme un arbre à feuilles persistantes, qui malgré la pourriture constante de certaines de ses feuilles conserve toujours sa teinte verdoyante, ainsi l'Église existera jusqu'aux derniers âges, en vieillissant toujours, et pourtant ne perdant jamais sa jeunesse; ses membres mourant constamment, lui-même perpétuellement vivant. Ou, pour varier le chiffre, comme lorsque sur le champ de bataille le brave soldat tombe, un autre se dresse pour remplir sa place, et la ligne se referme et se précipite de nouveau au combat ; ainsi la bataille de l'Église avec le monde continue toujours, « léguée de père sanglant au fils », et elle ne cessera jamais, jusqu'à ce que la connaissance du Seigneur couvre la terre comme les eaux couvrent la mer.

Les hommes peuvent tuer ses membres, mais ils ne peuvent pas tuer l'Église ; la mort peut les emporter individuellement, mais il ne peut pas le détruire, car il est comme le Seigneur qui l'a trouvé, immortel et indestructible. ( WM Taylor, DD )

La responsabilité des jeunes

Il est ainsi au pouvoir des jeunes du pays soit de faire reculer l'ombre sur le cadran de la nation et de l'Église de plus de dix degrés, soit de l'avancer dans une pareille proportion. S'ils s'élèvent à leur vrai et saint labeur, s'ils satisfont dignement aux droits de l'âge sur eux, ils accompliront assurément ce dernier ; mais s'ils perdent de vue la confiance solennelle qui leur est confiée, et gaspillent leurs énergies à des bagatelles, ils le feront aussi sûrement.

Les hommes se moquaient du vieux Trébonius faisant honneur à ses écoliers lorsqu'il entrait à l'école ; mais quand enfin Martin Luther se leva du milieu d'eux pour émanciper l'Europe de l'esclavage de la papauté, le rire était tout de son côté ; et il serait bon que les jeunes gens de nos jours rendaient un hommage pratique à leur propre carrière future, en se préparant à l'honneur qui peut être le leur s'ils s'acquittaient dignement des devoirs auxquels ils sont appelés.

Je tiens à ce qu'ils se rendent compte qu'ils ont le caractère de l'Église et de l'État à garder ; et que chacun d'eux agisse comme si tout dépendait de lui. Je désire qu'ils sentent qu'ils doivent recevoir en héritage la réputation et le travail de leurs pères ; et qu'ils devraient s'instruire afin que les deux soient en sécurité entre leurs mains. Oui, je les accuserais comme leur culpabilité et leur crime, si à un degré quelconque les roues du progrès devaient être retardées, ou le travail de leurs pères annulé, à leur époque.

Si la gloire de la Grande-Bretagne s'affaiblit, si les triomphes de l'Église cessent, jeunes gens d'aujourd'hui, la plus grande part du blâme doit vous revenir. Cette responsabilité vous incombe et vous ne pouvez pas vous en débarrasser. ( WM Taylor, DD )

que tu pourras faire princes sur toute la terre. --

Comment les enfants deviennent princes

I. La perpétuation de la vie religieuse. « A la place de tes pères seront tes enfants. » C'est dans une succession de familles pieuses que nous voyons le canal le long duquel l'eau de la vie coule dans une plénitude et une beauté infaillibles. Les enfants de parents qui aiment la vérité et honorent Dieu sont susceptibles de prendre et de garder les traits qui distinguent le caractère des parents. La piété n'est pas aussi difficile à ceux qui viennent au monde avec du sang et un cerveau favorables à la justice qu'à ceux qui viennent au monde avec du sang et un cerveau favorables à l'injustice. Mais en plus de tout ce qui est acquis par la naissance, il y a l'influence du précepte et de l'exemple.

II. La dignité de la vie religieuse. « Qui pouvez-vous faire des princes ? » L'homme le plus grand est celui qui a le plus de l'esprit du Christ. Lorsque nous rassemblons ceux qui reflètent le plus fidèlement son caractère, nous avons tout ce qu'il y a de meilleur dans la course. Ce n'est pas non plus en ressemblance avec le Christ seulement que la dignité princière est manifestée. Les grâces et les vertus de la religion sont souvent des tremplins vers des positions élevées dans l'Église et dans le monde.

Combien y en a-t-il, commerçants, fabricants, marchands, officiers de gouvernement, qui ont commencé la vie dans la misère et la pauvreté, et confessent que c'est la grâce de Dieu qui les a faits ce qu'ils sont. « Il fait sortir le pauvre de la poussière, afin de le mettre avec des princes. »

III.La diffusion de la vie religieuse. « Qui pouvez-vous faire des princes ? » Nous avons un accomplissement presque littéral de ces mots dans l'histoire de nos possessions étrangères. Les hommes qui ont jeté les bases de grandes nationalités anglo-saxonnes dans différentes parties du monde ont été pour beaucoup d'entre eux de bons hommes. Quand nous pensons aux Pères Pèlerins qui cherchaient en Amérique la liberté d'adorer Dieu qui était refusée en Angleterre ; des forces religieuses qui ont tant fait pour façonner et enrichir la vie grandiose du Canada et de l'Australie; des soldats et des civils pieux qui ont travaillé pour l'illumination de l'Inde, nous reconnaissons la providence de Dieu en envoyant sur ces vastes étendues de la terre «des hommes avec des empires dans leur cerveau», et qui par leur héroïsme, leur industrie et leur religion ont causé le désert pour devenir comme le jardin du Seigneur.

Comme il est également agréable de penser à ceux qui ont prêché et à ceux qui prêchent, Christ dans les pays païens, « Princes sur toute la terre ». Coca n'a-t-il pas encore une puissance princière à Antigua et dans toutes ses îles voisines ; et John Hunt aux Fidji ; Carey en Inde et Moffatt en Afrique ? ( Jabez Marrat. )

les princes du Christ

Quelle sorte de princes sont ceux que le Christ a créés ?

I. Ce sont des princes nés. "Né d'eau et d'Esprit." Il y a deux choses, voyez-vous. Les deux sont inclus dans ce qui est appelé « né de nouveau » ou « né d'en haut ». Le baptême de Jean et le baptême du Christ rapprochent les deux en figure. Ne séparez pas les deux parties ; débarrassez-vous de vos péchés, et commencez de nouvelles vies célestes, et vous êtes né de nouveau. Respirez donc l'air comme des créatures princières ; Christ fait de vous des « princes sur la terre ».

II. Ils sont princes en obtenant une éducation royale. C'est une bonne chose dans l'éducation d'avoir un bon manuel scolaire pour apprendre. Il est encore mieux d'avoir un bon professeur pour enseigner à partir d'un bon manuel. Or, Christ fournit les deux choses dans l'éducation princière qu'il donne aux siens. Ce Livre de Dieu se trouve dans toutes les écoles du Christ, et aucun des princes du Christ n'est fait ici pour accomplir un travail princier sans lui.

Le Saint-Esprit est l'enseignant, et Il est le plus excellent enseignant. Quelle est la première qualité d'un enseignant - je veux dire la qualité morale ? Maintenant, les enseignants sont qualifiés pour leur travail car ils ont la patience d'une mère, la douceur d'une mère, l'amour d'une mère. Il n'y a pas d'enseignant aussi doux que le Saint. Esprit, aucun n'est aussi patient, si plein d'amour que Lui.

III. Ils sont princes de formation au travail royal. La bonne fin pour laquelle les princes sont éduqués est de gouverner, de prendre soin des autres et de les gérer ; ordonner et guider les sujets pour leur bien. Mais le premier sujet que tout prince chrétien parvient à gouverner est son propre esprit. Une personne qui ne peut pas gouverner son esprit est comparée à une ville dont les murs sont abattus, de sorte que les bêtes sauvages peuvent courir aux brèches où elles veulent.

Nous devons nous gouverner en laissant Christ nous gouverner. Étant ses sujets, nous sommes aussi ses princes. En dehors de l'idée générale de régner, il y a trois types de travail que les princes créés par Christ ont à faire. Le premier est la prière, le second est la patience, le troisième est la paix.

IV. Ils ont une couronne en perspective. Tous les princes ne viennent pas pour être couronnés de couronnes terrestres ; mais c'est l'une des belles choses au sujet des princes de Christ, ils seront tous couronnés, et tous porteront leurs couronnes dans le ciel. Certaines couronnes sont faites de feuilles, de feuilles fanées, mais cette couronne ne se fane jamais. Certaines couronnes sont faites d'or, et brillent et brillent pendant un certain temps, mais doivent enfin périr ; mais cela brillera pour toujours. ( John Edmund, DD )

La lignée ininterrompue des vrais nobles

Notre texte commence par « Au lieu de cela ». C'est un mot triste ; cela signifie que nous devons en perdre quelques-uns si d'autres doivent venir à leur place. Ne serait-il pas plus agréable de garder les vieux ouvriers ? Quelle grande vieille garde les vétérans feraient. Mais non, ils doivent partir, et d'autres doivent venir à la place. Nous sommes portés à penser qu'ils sont très lents à venir, et trop fréquente est la crainte que ceux qui viennent ne soient que de très pauvres substituts à ceux qui sont partis.

Comme Roboam pour Salomon, etc. Mais le mot « à la place » a aussi une note de joie. Cela signifie que si nous tombons, il y en a un autre pour combler le vide. Et parfois, le changement est pour le mieux. Comme Samuel au lieu d'Eli. Courage, nos fils peuvent être supérieurs à nous-mêmes. Il y a de la place pour cela, et espérons qu'ils le seront. Remarque dans le texte--

I. Sa gracieuse récompense. Comparez le psaume dont il est tiré. La mariée a reçu l'ordre d'oublier son propre peuple et la maison de son père. Mais sa perte sera compensée par elle. Et la loi de notre texte est valable en référence aux séparations causées par la mort au sein de l'Église. Si des hommes bons sont pris, on en donnera autant, peut-être mieux.

II. Son accomplissement éminent. Depuis toujours, il y a eu des changements, mais dans le jardin de Dieu, comme dans le nôtre, les plantes de cette année ont été remplacées par celles de la suivante.

III. Ses encouragements heureux. Il dit : "sera". « Appuyez-vous sur le Divin ». Ne vous méfiez pas de l'avenir, car Jésus vit et marche parmi les chandeliers d'or, élaguant toutes les lampes et resplendissant à travers eux. Nous ne faisons pas un saut dans le noir ; nous ne sommes pas en train de « tirer sur Niagara » ; nous marchons vers la lumière.

IV. Ses exigences pratiques.

1. Si nous nous tenons à la place de nos pères, quelle sorte de personnes devrions-nous être ? Voyez quels hommes nobles ont été avant nous. Revenez à vos ancêtres spirituels, vos pères selon l'esprit, vos prédécesseurs dans la foi du Seigneur Jésus. Mais serons-nous de lâches fils de pères héroïques ?

2. Si d'autres doivent venir à notre place, que faisons-nous pour eux ? L'Église doit se préoccuper de l'enseignement, de la formation et de la culture de ses enfants. On dit qu'Alexandre a rassemblé sa vaillante armée principalement en formant des enfants depuis leur naissance jusqu'à la poursuite de la guerre. Ces soldats nés ont grandi en ne sachant rien et en se souciant de rien d'autre que d'Alexandre, de Macédoine et de la bataille.

Ainsi serions-nous, par la grâce de Dieu, éduquer nos fils à vivre seuls pour Christ, sa vérité et les âmes qu'il a rachetées. Maintenant, en regardant mes jeunes amis, je leur demanderais : Êtes-vous prêt à prendre la place de votre père ? Qu'aucun de vous ne suppose que parce que vous venez de parents pieux, vous serez sauvé. Je me tiens parmi vous comme un officier au milieu de sa troupe, et tandis que l'un et l'autre tombent, je vous ordonne de resserrer vos rangs. Que le texte soit vrai pour nous. ( CH Spurgeon. )