Psaume 45:2

Tu es plus belle que les enfants des hommes : la grâce est versée sur tes lèvres ; c'est pourquoi Dieu t'a béni pour toujours.

Le roi dans sa beauté

I. La personne du roi. Le vieux monde valorisé dans un roi, la beauté personnelle et la grâce de la parole. Les deux sont attribués ici au roi dont il est question. Nous devons penser, non à la forme extérieure, aussi belle avec la beauté de la douceur et transfigurée avec la patience raffinée de la souffrance qu'elle ait pu être, mais à la beauté d'une âme qui était toute rayonnante d'un éclat de beauté qui fait honte au vertus fragmentaires et entachées du reste d'entre nous, et se tient à jamais devant le monde comme le type suprême et le point culminant de la gloire qui est possible à un esprit humain.

II. Sa guerre. Il doit revêtir toute sa panoplie. Ainsi vêtu, avec l'arme à ses côtés et l'armure étincelante sur ses membres, il est appelé à monter sur son char ou son cheval de guerre et à chevaucher. Mais pour quoi? « Au nom de la vérité, de la douceur, de la justice. » S'Il est un guerrier, ce sont les buts pour lesquels le vrai Roi des hommes doit tirer Son épée, et ceux-ci seulement. Aucune ambition vulgaire ni aucun désir cruel de conquête, de faim de terre ou de « gloire » ne l'anime.

Rien que la diffusion à travers le monde des beautés gracieuses qui sont les siennes peut être la fin de la guerre du roi. En deux ou trois touches rapides, le psalmiste peint ensuite le tumulte et la hâte du combat. « Ta main droite t'enseignera des choses terribles. » Il n'y a pas d'armées ou d'alliés, personne pour se tenir à ses côtés. La figure unique et puissante du guerrier royal se dresse, comme dans les sculptures assyriennes de conquérants, debout et seul dans son char, s'écrasant dans les rangs de l'ennemi, et ne devant la victoire que de son propre bras fort.

Mettez à côté de cela l'image de l'entrée de notre Seigneur à Jérusalem. Et pourtant, cette humble procession du Christ, les larmes aux joues, est en partie l'accomplissement de cette glorieuse prédiction. Mais ce n'est qu'une partie. Le psaume attend encore son achèvement et sera rempli ce jour-là du vrai souper des noces de l'Agneau.

III. La royauté du roi. « Ton trône, ô Dieu, est éternel. » Dans la grande mosquée de Damas, qui était autrefois une église chrétienne, on peut encore lire, profondément taillé dans la pierre, bien au-dessus du pavé où se prosternent les mahométans, ces mots : « Ton royaume, ô Christ, est un royaume éternel. " C'est vrai, et pourtant on saura qu'il est pour toujours et à jamais le monarque du monde. ( A. Maclaren, DD )

Le roi des rois

Nous ne pouvons être Hébreux 1:8 pour comprendre ce que King veut dire ici ( Hébreux 1:8 ).

I. Ses excellences personnelles.

1. Ils sont de caractère moral et mental. Nous devons garder à l'esprit que tout ce psaume contemple non seulement un roi, mais un Enseignant-Roi, un Prophète Royal. Il doit, par conséquent, être, en sa propre personne, l'exemple parfait de la sagesse divine qu'il a enseignée. Salomon ne représente donc pas Christ par sa splendeur extérieure, dont notre Seigneur n'avait pas, mais par ses perfections spirituelles.

2. Ils ne sont pas dérivés ; ce sont ses propres perfections, natives, méritoires, pour lesquelles il est digne de régner. Or, cela ne peut être dit d'aucun homme. Si Christ avait été autre chose qu'un personnage sans péché, cela aurait dû être vu et remarqué ; car il passait sa vie en public, il était constamment entouré d'une foule de témoins vigilants et malveillants. Le même argument pourrait être tiré de l'autorité absolue et incontestée qui s'est toujours maintenue sur eux, et qui aurait été affaiblie et détruite s'ils l'avaient jamais découvert dans un péché.

Qu'on ne s'imagine pas non plus que toutes ces choses sont dites dans le seul but de montrer notre bienheureux Seigneur comme un modèle parfait d'admiration. L'application de la doctrine réside ici ; que, s'il n'avait pas été absolument sans péché, il n'aurait pu être ni un sacrifice acceptable pour le péché, ni le grand souverain sacrificateur de notre profession,

II. Ses qualifications officielles particulières. « La grâce est versée sur tes lèvres. »

1. Pensez à la manière dont ce grand Instructeur-Roi a communiqué la connaissance de Lui-même et de la volonté de Son Père. Il n'est pas possible au langage humain d'exprimer la bonté, la clarté, la tendresse qui accompagnaient chaque mot qui sortait de ses lèvres.

2. Notez la plénitude dont on parle : la grâce est versée, non pas avec parcimonie mais abondamment. Maintenant, Christ est-il tout à fait charmant pour nous ? N'avez-vous jamais senti que vous pouviez vous séparer de tout le monde pour un seul rayon, une étincelle de Son amour infini ; pour une seule goutte de cette joie céleste qui est l'avant-goût de sa pleine réalisation ? Je vous le dis clairement, je ne crois pas du tout à la religion de cet homme qui a de fortes affections pour tous les autres objets, et rien qu'un assentiment froid, un calme glacial et philosophique à déposer aux pieds de Jésus. Je n'y crois pas, car ce n'est pas la religion du psalmiste. Vous avez autant de religion que d'amour pour Christ, et pas un atome de plus !

III. La bénédiction prononcée sur lui. « Dieu t'a béni pour toujours. » Cela ne pouvait pas être dit de Salomon mais de Christ seulement. Et cette bénédiction...

1. Descend par lui sur tous ceux qui sont à lui.

2. Il comprend l'augmentation perpétuelle. Certes, les progrès nous semblent lents, mais aucune promesse importante dans le passé n'a jamais été tenue sans des retards similaires.

3. Son accomplissement principal sera vu dans la gloire des derniers jours. Christ est Roi ; soumettez-vous à lui, si gracieux et doux dans son règne. ( D. Katterns. )

Jésus-Christ comparé aux hommes

« Tu es plus belle », etc.

I. Christ est ainsi comme le fils de Dieu. Tous les autres n'ont qu'une nature de créature. Il a la nature de Dieu, et tous les anges de Dieu sont invités à l'adorer. Alors ne devrions-nous pas? Et plus qu'eux, car Il est mort pour nous, pas pour eux.

II. En tant que fils de l'homme. Les enfants des hommes sont nés de pères pécheurs ; « Il a été conçu par le pouvoir du Saint-Esprit. » Ils sont nés avec une souillure pécheresse, mais Il est né sans péché.

III. Dans le travail, la souffrance et la tentation, qu'il a partagées avec les enfants des hommes.

1. Au travail. Il savait ce que c'était. Certains hommes ne connaissent jamais leur travail ; ils passent toute leur vie sans le savoir, et par conséquent ne font jamais aucun travail qui en vaille la peine. Mais Christ connaissait Son œuvre. Il en a fait sa viande et sa boisson.

2. Dans la souffrance aussi, le Christ a enduré complètement tout ce qu'il a été désigné pour souffrir. Il n'y avait pas à ôter de lui ce qu'il devait supporter ; ne pas cacher son visage de ce qu'il doit voir et affronter. « La coupe que mon Père m'a donnée, ne la boirai-je pas ?

3. Dans la tentation. Cela ne pouvait pas le souiller comme cela nous souille trop souvent. Des pensées d'actes répréhensibles ont été projetées dans Son esprit comme des tisons jetés dans une maison, mais elles n'ont même jamais abouti à la production d'un mauvais dessein.

IV. Dans ses personnages officiels de prophète, roi et prêtre. Comparez les prophètes ordinaires et le Christ. Il parlait toujours par le Saint-Esprit, toujours fidèle, possédant toujours une connaissance illimitée. Et en tant que roi et prêtre, il était parfait.

V. En quatre choses dans lesquelles les hommes échouent notablement.

1. Dans l'harmonie et la variété de ses excellences.

2. Dans la cohérence ininterrompue de Ses actions.

3. Dans la perfection de ses multiples œuvres.

4. Son influence était à tous égards supérieure. Nous n'avons besoin de personne pour nous dire que Jésus-Christ est meilleur que l'homme. Agissez-vous les choses que vous connaissez le mieux ? Trouvez-vous maintenant les choses avec lesquelles vous êtes le plus familier ? Certainement pas. Par exemple, vous pensez aux enfants des hommes plus qu'à Celui qui est « plus beau que », etc. Et vous les aimez davantage ; et les récompenser davantage. Ils semblent vous donner plus de plaisir.

Vous faites peut-être aussi plus confiance aux « enfants des hommes » qu'à celui qui est « plus beau que les enfants des hommes ». Ils vous ont souvent trompé. C'est pourquoi nous vous rappelons la vérité du texte, afin que nous puissions avoir plus de réflexion, plus d'amour, plus de confiance, plus de service, un discours plus honnête pour Lui, remarquez, qui est «plus beau que les enfants des hommes». Prenons garde qu'aucun d'entre nous, après avoir professé pour compte le Seigneur Jésus-Christ « plus beau que les enfants des hommes », ne soit condamné pour avoir préféré les hommes à notre Sauveur. ( Samuel Martin. )

La beauté du Christ

Tout le psaume parle du « mariage et de l'unité spirituels qui existent entre Christ et son Église ».

I. L'excellence de la beauté du Christ. « Tu es plus belle que », etc.

1. Ce n'est pas la beauté de sa personne que le psalmiste habite avec tant d'admiration. L'Écriture est muette sur l'apparence extérieure du Christ. Quels indices il y a maintenant pour montrer, que quelle que soit la beauté de ce genre qu'il ait pu y avoir, sa douleur, sa pauvreté et ses difficultés l'avaient grandement détruite.

2. Mais c'est la beauté de son caractère dont il est question ici. Il n'était pas souillé par le péché, glorieux de sainteté. Faire la volonté de Dieu était sa « viande » – nécessaire à son existence même.

II. La grâce de ses communications. Il habitait parmi nous : les gens s'émerveillaient de ses paroles gracieuses. Le texte peut faire référence à...

1. À la grâce de son adresse.

2. À la grâce de ses paroles.

III. La gloire de sa récompense. « C'est pourquoi Dieu t'a béni pour toujours » ( Philippiens 2:9 ). En conclusion, que pensez-vous de lui ? Que lui demanderez-vous ? ( J. Jowett, MA )

Plus juste que les enfants des hommes

L'auteur de ce psaume voit son roi à la lumière de sa propre adoration, et alors qu'il regarde, son sujet est transfiguré devant lui, la forme et le vêtement changent, et enfin il contemple un être glorifié de sa propre imagination vive. Prenez donc le texte comme une description de Jésus notre Seigneur dans son excellence surhumaine, sa sagesse et sa position bienveillante. Il nous présente--

I. Son apparence. « Tu es plus belle », etc. Il se tient là, dans une disposition droite, pure, magnanime et l'incarnation même de l'amour. La lumière claire est produite par la combinaison de toutes les nuances de couleurs possibles. Il est beau comme éclaté en rose, tournesol et arc-en-ciel, mais parfait dans sa blancheur. L'âme du Christ est la pure lumière blanche résultant de l'union de toutes les excellences possibles. Chaque nuance de valeur et de vertu qui semble brisée et imparfaite dans le meilleur des mortels, brille de toute sa splendeur dans son caractère incomparable.

1. Douceur.

2. Sympathie.

3. L'oubli de soi.

4. Constance.

II. Son discours. « La grâce est versée », etc.

1. Sa voix devait être merveilleusement douce, riche et musicale ; Ses accents plus envoûtants que ces accents de fable qui calmaient les folles passions des hommes, calmaient la férocité des fauves, et charmaient les ceps et les pierres mêmes à écouter.

2. Nous connaissons sa manière de parler ; en tant que pure littérature, les paroles de Jésus sont au-delà de la louange et resteront une joie pour toujours. Nulle part vous ne trouverez quoi que ce soit qui, dans l'arrangement des mots et des phrases, semble si délicieusement un travail de la nature, comme le déploiement de la fleur, le courant de la rivière et le chant des oiseaux.

3. Le sujet de son enseignement était le message et la prophétie de la grâce. Il ramène Dieu dans le cœur des hommes.

II. Son état béatifique. « C'est pourquoi Dieu t'a béni pour toujours. Nous ne pouvons pas juger de la bénédiction et de la malédiction divines à partir d'un examen superficiel des apparences présentes. Le chemin épineux que le Rédempteur a parcouru était son seul chemin vers l'honneur qu'il recherchait. Dieu l'a maintenant placé dans une position d'honneur suprême ; Il a gagné la vénération et l'amour chaleureux de myriades, et attire continuellement plus à Lui-même.

Concentrez-vous sur un idéal sublime que toute imagination peut concevoir de beauté de forme, d'exhaustivité d'esprit, de profondeur et de pureté d'âme ; imaginez un état parfait où le roi règne dans la justice, au milieu d'une paix et d'une abondance abondantes, et de tout le bien que Dieu a destiné aux âmes humaines à réaliser en Christ ; et vous apercevez l'idéal du texte. ( Thomas Pitt. )

Le Christ Jésus, l'Époux de l'Église, plus beau que les enfants des hommes

I. Quelques observations générales.

1. Dans toutes nos recherches après la connaissance de Christ, la première chose que nous devons connaître et considérer est sa personne.

2. Il y a une gloire et une beauté ineffables dans la personne de Jésus-Christ ( Zacharie 9:17 ).

3. Il y a des saisons où notre Seigneur Jésus se plaît à favoriser les croyants avec des vues claires et distinctes plus qu'ordinaires de sa gloire et de sa beauté ( Jean 2:11 ). Il le fait ordinairement le jour de la conversion ; le mois agréable des manifestations renouvelées, après une longue et sombre nuit d'abandons ; quand ils sont appelés à souffrir pour lui ; lorsqu'il est profondément engagé dans la prière secrète, la méditation, l'auto-examen, etc.

Et parfois, il donne aux croyants des vues très claires de sa gloire sur le moment de leur départ du monde présent ( 2 Samuel 23:5 ); Siméon, Anna, etc.

4. Une vision croyante du Christ dans la beauté et la gloire de sa personne jette un voile sur toute l'excellence créée.

5. Ceux à qui il a plu au Seigneur Jésus de manifester sa beauté d'une manière salvatrice, peuvent aller lui dire, comme le fait le psalmiste : « Tu es plus beau que les enfants des hommes. Oui, ils devraient le faire. Ils devraient Lui dire par la voie de la sainte gratitude et de la gratitude pour Son étonnante condescendance en leur montrant Sa gloire.

II. En quoi notre Seigneur Jésus est plus beau que les enfants des hommes.

1. Dans la gloire et la dignité de sa personne.

2. En ce qui concerne cette plénitude de grâce qui est déversée dans ses lèvres.

3. En ce qui concerne Son œuvre de Chef et Garant de la Nouvelle Alliance ( Ésaïe 12:5 ; Daniel 9:24 ; Hébreux 2:14 ; Ésaïe 25:8 ).

4. En ce qui concerne la révélation de la pensée et de la volonté de Dieu qu'Il a faites aux hommes ( Jean 1:18 ; Psaume 40:10 ; Jean 17:8 ).

5. À titre relatif. Il existe de nombreuses relations attachantes dans lesquelles il se tient avec son peuple ; et en chacun d'eux il surpasse infiniment tous les enfants des hommes. Parmi les pères, Il est le Père éternel ( Ésaïe 9:6 ). Parmi les maris les plus aimants et affectueux ; car il a donné sa vie pour son épouse ( Éphésiens 5:2 ).

Parmi les frères, il est le premier-né. Parmi les amis, l'Ami plus proche qu'un frère. Est-il prophète ? alors Il est l'Interprète, un parmi mille ( Job 33:23 ). Est-il un prêtre ? alors Il est le Souverain Sacrificateur de notre profession ( Hébreux 3:1 ).

Est-il un roi ? Il est le Roi des rois et Seigneur des seigneurs ( Nombres 24:7 ). Parmi les bergers Il est le Chef ( Hébreux 13:20 ). Est-il un médecin? alors Il est le Médecin de l'âme et du corps. Il guérit toutes sortes de maladies de l'âme parmi le peuple ( Psaume 103:8 ). Et notre vie aussi bien temporelle qu'éternelle est entre Ses mains. Il donne au médecin son habileté et fait germer l'herbe médicinale.

6. Il y a une beauté et une excellence incomparables en Son Nom. Ainsi dit le conjoint ( Cantique des Cantiqu 1:8 ). Il y a sécurité et protection en Son Nom ; c'est une tour forte vers laquelle les justes courent et sont en sécurité.

III. Utilisation.

1. Pour information.

(1) Nous pouvons voir et être informés pourquoi les croyants sont tellement amoureux de Lui. Ils ont vu le Roi dans sa beauté ( Ésaïe 33:17 ) ; et quand il est vu par l'œil de la foi, il est impossible de ne pas l'aimer ( 1 Pierre 2:7 ).

(2) Nous pouvons voir qu'ils ont une grande cause et raison de se réjouir à qui Dieu a révélé Christ ( Luc 10:2 ; Jean 17:3 ).

(3) Nous pouvons voir un moyen spécial de retirer nos cœurs et nos affections des choses vaines, transitoires et fanées d'un monde présent ; et c'est-à-dire être beaucoup dans la contemplation de la gloire et de l'excellence de la personne de Christ ; la plénitude de la grâce qui est en lui, l'adéquation de ses offices salvateurs au cas de nos âmes, avec le pouvoir et l'autorité qu'il a de les mettre à exécution pour le bien de son Église et de son peuple.

(4) Christ est-il incomparablement juste et excellent, et de toutes les manières adaptées pour remplir la main et le cœur de la foi ? Alors nous pouvons voir un sujet de lamentation, que, bien qu'il soit placé devant les hommes dans la dispensation de l'Évangile, dans la gloire de sa personne et les richesses de sa grâce, il n'y a que peu de gens disposés à l'honorer en croyant.

(5) Nous pouvons voir que nous ne devons pas nous contenter d'une considération générale de la beauté et de l'excellence de Christ ; mais devrait entrer particulièrement dans la considération de ces choses en lui où il est plus beau que les enfants des hommes.

2. Pour le procès. Pouvez-vous vous joindre au psalmiste pour dire du fond du cœur : Tu es plus beau que les enfants des hommes ? Notre Seigneur Jésus couvre-t-il vos yeux de tout autre Seigneur et amant ? Vous confiez-vous en Christ et comptez-vous uniquement sur sa justice la plus parfaite comme fondement de votre accès et de votre acceptation avec Dieu ?

3. Pour l'exhortation.

(1) Nous vous exhortons, vous qui avez été admis à contempler la beauté et l'excellence incomparables de notre glorieux Emmanuel, à bénir et à louer un Dieu d'amour et de grâce infinis pour vous avoir donné l'esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance du Christ.

(2) Quant à vous qui n'avez jamais vu aucune beauté ni élégance en Christ, pourquoi devriez-vous Le désirer. Satan, le dieu de ce monde, a aveuglé vos yeux parce que la lumière du glorieux Évangile du Christ ne vous a pas encore éclairé. ( T. Bennet. )

La grâce se déverse dans tes lèvres. --

La grâce se déversa dans les lèvres du Christ

I. La grâce qui est déversée dans les lèvres du Christ.

1. L'Esprit du Seigneur reposait sur Lui comme un esprit de sagesse, de conseil et de compréhension ( Ésaïe 11:2 ). La sagesse et la connaissance se sont découvertes en Lui, au grand étonnement de Ses plus grands ennemis ( Marc 6:2 ).

2. L'Esprit du Seigneur reposait sur lui en tant qu'esprit de foi et de confiance en Dieu ( Matthieu 27:46 ).

3. La grâce de la sainte gratitude et de la reconnaissance envers Dieu, son Père céleste, s'est manifestée en Lui au plus haut degré de perfection ( Psaume 22:9 ; Jean 11:41 ).

4. Notre Seigneur Jésus a manifesté la plus joyeuse et la plus prompte adhésion à la volonté de Dieu dans chaque partie de son œuvre ( Jean 4:34 ; Matthieu 26:39 ).

5. Les grâces de l'humilité et de l'abnégation apparaissent ostensiblement dans toutes les paroles et actions du Christ ( Philippiens 2:7 ; 2 Corinthiens 7:9 ; Matthieu 11:29 ; Romains 12:2 ).

6. Les grâces de la douceur et de la patience ont été parfaitement exercées par Lui ( Hébreux 12:3 ; 1 Pierre 2:24 ).

7. Notre Seigneur Jésus est plein d'amour ; l'amour de Dieu et l'amour des âmes des hommes étaient le poids d'or qui l'engageait et le portait en avant dans chaque partie de l'œuvre que Jéhovah lui avait confiée ; ainsi nous le voyons entrer dans le couronnement de l'œuvre de notre rédemption comme pour l'achat, dans le plus haut exercice d'amour envers le sien et notre Père céleste ( Jean 14:31 ).

8. Il était plein de zèle pour Dieu et l'avancement de sa gloire déclarative ( Jean 2:13 ).

II. En quelle qualité notre Seigneur Jésus a cette grâce déversée sur ses lèvres.

1. En tant que second Adam, le garant de la nouvelle alliance, le chef et le représentant de son corps mystique l'Église.

2. En tant qu'Administrateur de la Nouvelle Alliance.

3. En tant qu'Administrateur de l'Alliance de la grâce ( Actes 5:31 ; Jean 14:13 ).

4. En soutenant le caractère de notre chef et mari, notre Père, notre frère aîné, notre meilleur ami et l'intendant établi sur la famille de Dieu, pour donner à chacun sa part en temps voulu.

III. C'est pourquoi la grâce qui est déversée dans les lèvres de notre glorieux rédempteur est condescendue comme une part prépondérante de sa gloire et de sa beauté.

1. La grâce est ici considérée comme la gloire du Christ, « parce que dans cette grâce intérieure consiste la réparation de l'image de Dieu ».

2. Cette grâce est la gloire du Christ, « parce que c'est ce qui incline le cœur de Jésus-Christ vers toute la bonté et la bonté qu'il nous a manifestées ».

3. La grâce est la gloire de Christ, « car il est, à son égard, le grand exemple et le modèle auquel nous devons travailler après la conformité ».

4. Parce que la grâce étant déversée sur ses lèvres et versée dans ses lèvres pour notre bien spécial, elle le rend à tous égards un match parfait pour nous.

5. Parce que Jésus-Christ est fait une bénédiction éternelle pour les fils des hommes en vertu de cette grâce qui est versée dans ses lèvres ; Dieu ayant versé la grâce dans ses lèvres, l'a établi pour être une bénédiction pour toujours ( Psaume 21:6 ). Les hommes seront bénis en Lui.

IV. Amélioration.

1. Inférences.

(1) S'il en est ainsi comme cela a été dit, cette grâce et cette sainteté sont ce qui rend notre Seigneur Jésus si beau et si beau ; alors nous pouvons voir combien de grâce Nous devons être estimées. La grâce est l'ornement qui orne l'âme.

(2) Nous pouvons voir quelle raison nous avons d'admirer la sagesse et la bonté de Dieu, qui sont si richement manifestées envers les hommes déchus, en leur fournissant une aide si appropriée.

(3) Nous pouvons voir une question de confort pour les croyants au milieu de tous leurs besoins.

(4) Nous pouvons voir des motifs d'encouragement pour ceux qui sont encore dépourvus de grâce à venir à Christ pour cela.

2. Utilisation de l'essai. Croyez-vous en Dieu comme votre Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ ? Et vous efforcez-vous de maintenir la prétention de la foi à Lui en tant que votre Dieu et Père, même lorsque les nuages ​​et les ténèbres l'entourent ? Étudiez-vous, par la grâce, à céder une obéissance joyeuse et prête à tous les commandements de Dieu par amour pour Lui et une tendre considération pour Son autorité ? Êtes-vous humble et renoncé à vous-même?

3. Exhortation.

(1) Quant à vous qui avez été admis à contempler la beauté et la gloire de Christ par l'œil de la foi, et qui avez été rendus participants de sa grâce.

(a) Nous vous exhortons à vous occuper beaucoup de la contemplation croyante de la personne et de la gloire de Christ.

(b) Nous vous exhortons à utiliser et à améliorer la grâce qui est en Christ. Souvenez-vous qu'il est versé dans ses lèvres pour votre bien ; afin que vous puissiez chaque jour atteindre sa plénitude dans l'exercice de la foi, et en recevoir grâce pour grâce.

(c) Nous vous exhortons à être humbles et reconnaissants envers Dieu pour la grâce que vous avez déjà reçue.

(2) Quant à vous qui êtes encore étrangers au Christ et donc dépourvus de la grâce salvatrice. Nous vous exhortons à croire à la misère de votre condition présente. Croire que vous avez absolument besoin de Christ et de la grâce qui est déversée dans ses lèvres. Croire qu'il y a une grâce en Christ qui répond à tous vos besoins, et qu'il vous accueille chaleureusement pour venir à lui et vous enrichir de sa plénitude pour le temps et l'éternité. Considérer que le jour de grâce ne durera pas toujours avec vous. C'est une journée limitée et peut être plus courte que vous ne le pensez. ( T. Bonnet. )

La valeur de Jésus vue

Certains pêcheurs de Cornouailles ont trouvé une ceinture contenant des diamants. Ils ont estimé qu'il valait 20 £ et l'ont vendu pour 20 £. « Ah », a déclaré l'acheteur, « je pense que cela vaut de l'argent, je pense qu'il vaut 1 000 £ », et il l'a vendu pour je ne sais pas combien. « Ah », a déclaré l'homme qui l'a acheté, « cela vaut de l'argent, il vaut 3 000 £ », et il l'a vendu pour 3 000 £. Je crois qu'il est finalement passé entre les mains de ceux qui ont donné 10 000 £ pour cela.

Si tu avais pu mettre quelque chose au fond des yeux de ces pêcheurs qui leur aurait montré la vérité ! C'est pour cela que l'Esprit de Dieu est venu - pour nous montrer la valeur de Jésus. Oh ! c'est une chose si triste qu'il soit si peu pour nous alors qu'il le veut tant ; que nous soyons pauvres quand il veut nous enrichir des trésors de sa grâce. ( MG Pearse. )