Psaume 45:3-5

Ceins ton épée sur ta cuisse, ô très puissant.

Christ un puissant conquérant

I. Le guerrier. Le fait qu'il n'est rien de moins qu'un être divin, bien qu'il ait assumé notre nature dans un but précis, laisse clairement entendre qu'il devrait être connu comme le Dieu puissant ; tandis que le pouvoir qui lui a été donné en tant que médiateur, et les merveilles qu'il a accomplies en magnifiant la loi, en introduisant une justice éternelle, en gâtant les principautés et les pouvoirs, et en détruisant celui qui avait le pouvoir de mort, démontrent que, avec le plus grand convenance, il peut être appelé « le plus puissant.

» « La guerre est l'habit dont il se revêt souvent lorsqu'il s'en va pour flageller les nations coupables de la terre. » À cet égard, il est appelé « le capitaine de l'armée du Seigneur » ; et décrit comme « un homme de guerre », puis il est ajouté avec insistance « le Seigneur est son nom ». Il est Jéhovah ; Jéhovah Zabaoth, « Seigneur des armées », pour montrer que les armées de la terre et les armées du ciel sont sous son contrôle.

Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs ; le Roi de gloire ; le Seigneur fort et puissant ; le Seigneur puissant au combat. Dans le concours auquel il est appelé, il ne peut jamais se tromper, car « les trésors de la sagesse et de la connaissance sont cachés en lui » ; et il est tout aussi impossible qu'il puisse jamais être vaincu, car il est « la puissance de Dieu », ainsi que « la sagesse de Dieu ».

II. Ses ennemis.

1. Ces esprits apostats qui sont décrits comme « principautés et puissances, les dirigeants des ténèbres de ce monde et la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux ». Déchus de leur premier état, leurs esprits sont remplis d'une hostilité implacable envers le Rédempteur.

2. Ceux qui persécutent les disciples du Christ.

3. Ceux qui soutiennent tout système de foi religieuse opposé à l'esprit et à la conception du christianisme.

4. Tous ceux qui n'ont pas encore expérimenté les influences renouvelées de l'Esprit de Dieu, et qui démontrent par leur conduite qu'ils sont du monde gisant dans l'iniquité.

5. Tous ceux qui méprisent les institutions de la grâce.

III. Son armure. Comme son royaume est de nature spirituelle, les armes par lesquelles ses intérêts doivent être maintenus sont également spirituelles. L'épée que le Messie ceint sur sa cuisse signifie les Saintes Écritures, appelées ailleurs « l'épée de l'Esprit ». Mais l'épée n'est pas le seul instrument avec lequel le Sauveur s'attaque à ses ennemis. Comme un ancien guerrier, il porte un arc et un carquois remplis de flèches, calculés pour faire une terrible exécution contre l'ennemi. Par ces « flèches », nous entendons les annonces de l'Évangile.

IV. Son expédition contre ses ennemis,

V. Sa victoire.

1. Voici la conquête des puissances des ténèbres sur le Calvaire, lorsque, selon une ancienne prophétie, le Sauveur a meurtri la tête de Satan et affaibli toutes les énergies de son royaume ( Colossiens 2:14 ).

2. Puis, encore une fois, à quel point le Sauveur a-t-il agi terriblement envers la nation juive. La coupe de leur iniquité fut enfin pleine, et alors leur capital, dans lequel ils avaient maltraité le Seigneur de gloire, fut voué à la destruction ; ils ont été chassés comme des vagabonds sans abri à travers le monde.

3. Remarquez la victoire que Christ a remportée en établissant son royaume sur terre.

VI. Conclusion.

1. Voyez la dignité et la gloire du Capitaine du salut.

2. Considérez le danger de vous opposer à Christ.

3. Contempler le caractère gracieux des conquêtes du Christ.

4. Réjouissez-vous de la perfection et de la gloire auxquelles l'Église sera amenée par la toute-puissance et la grâce du Christ. ( Robert Cairns. )

Le triomphe du royaume médiateur du Christ

I. Confiance dans la puissance du Christ pour vaincre les âmes des hommes.

1. Le premier ennemi direct et décidé contre lequel il triompha fut l'Église juive. Cette Église corrompue a assassiné le Fils de Dieu. Mais il ne garda le silence qu'un peu plus de quarante-huit heures, puis se leva pour parler aux hommes, et vit pour parler à travers les hommes, jusqu'à ce que toutes les nations entendent sa voix, comprennent et croient.

2. Le pouvoir politique de Rome. Les Juifs ont condamné Jésus selon leur loi parce qu'il était un blasphémateur ; mais comme ils avaient perdu le pouvoir de la peine capitale, ils en appelèrent à Rome en disant : Aide-nous à mettre cet homme à mort. Pilate est devenu un outil entre leurs mains et a condamné le « Juste », mais Il a triomphé des deux.

3. Le monde impie. L'esprit, les théories, les institutions, les habitudes et les poursuites de l'humanité non régénérée sont en opposition mortelle avec Christ. Mais Il vaincra, « Il doit régner.

II. Sympathie avec la cause dans laquelle il s'est engagé. Quelle est la cause?

1. Vérité ; moins de zèle pour le parti et plus de zèle pour la vérité.

2. Droiture ; un homme injuste n'est pas un soldat du Christ.

3. Douceur ; fidélité. Soldats de la Croix, le Rédempteur doit triompher.

III. Un pieux appel au ciel. «Ceins ton épée.»

1. Une foi vivante dans la vie présente du Christ. « Nous sommes justifiés par sa mort, nous sommes sauvés par sa vie. »

2. Une renonciation à tous les instruments, à l'exception de ceux qui sont à Lui. Des armes charnelles ont été follement et méchamment utilisées pour la cause du Christ – des canons, des soldats ; et quelle insulte ! quel mensonge ! ( Caleb Morris. )

La victoire du Messie prédite et désirée

I. L'appellation par laquelle il s'adresse à Christ. « Le plus puissant. »

1. En ce qui concerne sa nature divine, Christ est le Dieu puissant ; le Seigneur Jéhovah, dans le bras duquel habite la force éternelle, Et cela n'est pas moins applicable à Lui considéré comme médiateur. Dans ce personnage, il est Emmanuel, Dieu avec nous. Il est puissant à conquérir ; car il a conduit la captivité en captivité; Il a vaincu le péché, la mort et l'enfer, les trois ennemis les plus redoutables qui aient jamais assailli le bonheur des hommes ou le trône de Dieu.

Il n'est pas non plus moins puissant à sauver ; car il a sauvé des millions du sort le plus terrible, dans les circonstances les plus désespérées. Il dit de lui-même : « Je suis celui qui parle avec justice, puissant à sauver.

2. La signification de la requête est, en bref, qu'il exercerait sa force, ou le pouvoir de sa grâce, pour la conversion et le salut des pécheurs.

(1) Qu'il s'armerait des armes nécessaires. « Ceins ton épée. » Christ a une épée de justice, pour exterminer les coupables incorrigibles ; et une épée de grâce, pour soumettre son peuple élu et le rendre disposé au jour de sa puissance.

(2) Le psalmiste supplie Christ d'aller vêtu de sa gloire et de sa majesté ; cette gloire et majesté dont il le vit alors vêtu. Mais en quoi consistent la gloire et la majesté du Christ ? Je réponds, la gloire est l'étalage ou la manifestation de l'excellence. Sa gloire, en tant que Dieu, consiste en un déploiement des perfections et des excellences infinies de sa nature. Sa gloire, en tant qu'homme, consiste dans la parfaite sainteté de son cœur et de sa vie.

Sa gloire, en tant que Dieu et homme unis en une seule personne, le médiateur, consiste dans sa parfaite aptitude à accomplir toutes les œuvres que la fonction de médiateur exige de lui. Il possède tout le nécessaire pour satisfaire la justice et assurer l'honneur de Dieu. Il possède également tout ce qui est nécessaire pour exciter, encourager et justifier le plus grand amour, l'admiration et la confiance des hommes pécheurs ; car en lui habite toute plénitude, toute la plénitude de la divinité.

Il y a en lui une plénitude de vérité pour éclairer les pécheurs et les amener à croire en lui. Il a aussi une plénitude de grâce pour les pardonner, les sanctifier et les sauver. Or, le déploiement ou la manifestation de cette plénitude infinie de grâce et de vérité constitue la gloire dans laquelle le psalmiste a voulu que le Christ apparaisse. Il voulait qu'il apparaisse aussi dans sa majesté. La différence entre la majesté et la gloire consiste en ceci : la gloire est quelque chose qui appartient soit à la personne, soit au caractère d'un être ; mais la majesté est plus proprement un attribut de la fonction, surtout de la fonction royale.

Cette fonction que Christ soutient. Il est exalté pour être un Prince aussi bien qu'un Sauveur ; Il est Roi des rois et Seigneur des seigneurs ; et c'est principalement dans son caractère de roi qu'il soumet ses ennemis et dispense son pardon.

(3) Ensuite, le psalmiste prie, qu'étant ainsi armé de sa puissante épée, et vêtu de sa gloire et de sa majesté, Christ chevaucherait à travers le monde, conquérant et conquérant.

II. Les raisons pour lesquelles le psalmiste souhaitait que le Sauveur aille de l'avant avec prospérité et la cause dans laquelle il souhaitait qu'il s'engage. FAITES ceci « à cause de la vérité, de la douceur et de la justice ».

1. Il pourrait, peut-être, vouloir la vérité, la douceur et la justice de Christ Lui-même ; car toutes ces qualités lui appartiennent aux plus hauts degrés.

2. Par douceur, vérité et droiture, le psalmiste pourrait signifier ces qualités dans l'abstrait ; et si tel est son sens, nous devons le comprendre comme spécifiant la cause dans laquelle il voulait qu'Emmanuel s'engage.

III. Pour faire respecter sa requête, le psalmiste prédit le succès certain qui assisterait le Messie s'il partait ainsi au combat. « Ta main droite t'enseignera des choses terribles ; c'est-à-dire que tu sauras expérimentalement quelles choses terribles ta puissance peut accomplir.

1. La destruction avec laquelle il accablera ses ennemis incorrigibles.

2. Il y a aussi beaucoup de choses terribles qui accompagnent, ou plutôt précèdent, la conquête de ceux qu'il fait vouloir être son peuple au jour de sa puissance. Il envoie son esprit pour les convaincre de péché, de justice et de jugement ; place ses terreurs autour d'eux dans un affreux déploiement, et les amène souvent au bord même du désespoir avant qu'ils ne se soumettent et crient miséricorde. Que ce soient des choses terribles, en effet, pour le pécheur éveillé, nul qui a souffert ainsi n'a besoin de le dire ; et telles sont les choses terribles que la main droite ou la puissance de Christ accomplit lorsqu'Il part au combat en tant que Capitaine du salut. ( E. Payson, DD )

La guerre spirituelle

I. Les armes offensives. Ceux-ci ont pour symboles l'épée et les flèches.

1. L'épée, une arme lourde et massive pour un engagement rapproché et infligeant de terribles blessures.

2. La flèche, un missile léger utilisé pour embêter l'ennemi à distance. Il vient siffler dans l'air sans être vu, ne cause qu'une petite blessure et se fait à peine sentir jusqu'à ce que sa pointe acérée atteigne le cœur.

3. Or, les deux sont les emblèmes d'une seule et même chose : la Parole de Dieu. Car la Parole a ce double pouvoir de blesser, tantôt comme l'épée, tantôt comme la flèche. La première, la Parole de terreur, est l' épée ceinte sur la cuisse du Messie ; la seconde, la Parole de persuasion, est la flèche tirée de Son arc. Et ainsi, par l'action conjointe de ces deux armes, des « peuples », c'est-à-dire des royaumes et des nations entiers en masse, « tomberont sous toi », se soumettront à Christ.

II. L'armure défensive est à noter ( Psaume 45:8 ), « l'armure resplendissante et éblouissante ». Cela parle de tout ce qui est admirable et aimable dans la forme extérieure et l'apparence de la religion chrétienne.

1. Le caractère de Jésus lui-même.

2. La lumière des bonnes œuvres qui brille dans la vie de ses disciples.

3. Tout ce qui est décent et convenable dans le gouvernement, la discipline et les rites de l'Église,

III. « Les merveilles » que sa propre main droite devait lui montrer doivent être expliquées. Pas de « choses terribles », comme le dit la version autorisée, car il n'y a aucune notion de terreur dans la Parole telle qu'elle est utilisée ici ; mais des choses extraordinaires dans leur genre, grandioses, étonnantes, affreuses. Dans certaines des plus anciennes Bibles anglaises, nous avons ici le mot le mieux choisi, « merveilleux ». Maintenant, les « merveilles » que la « propre main droite » du Messie lui ont montrées étaient le renversement du paganisme et de l'empire romain, et cela par des moyens apparemment inadéquats.

Ce fut, en effet, une chose merveilleuse, opérée par le seul bras du Christ, lorsque sa religion l'emporta sur tout le système de l'idolâtrie, soutenu comme il l'était par l'autorité des souverains, par le savoir des philosophes, et surtout, par les invétérés. préjugés du vulgaire, attachés à leurs faux dieux par la satisfaction que leur culte même procurait aux passions sensuelles, et par la partialité naturelle de l'humanité en faveur de tout système, si absurde et corrompu qu'il fût, sanctionné par une longue antiquité.

C'était une chose merveilleuse quand le royaume du diable, avec une grande partie de sa puissance invisible, a perdu à la fois la totalité de sa pompe et de sa splendeur extérieures. C'était une chose merveilleuse quand les esprits de tous les hommes ont pris un tour soudain ; les rois sont devenus les pères nourriciers de l'Église, les hommes d'État ont courtisé son alliance, la philosophie a embrassé sa foi, et même l'épée a été justement tirée pour sa défense. Telles étaient les choses merveilleuses effectuées par la main droite de Christ.

Et dans les âges ultérieurs, il y aura également des choses terribles accomplies par lui, lorsque l'Antéchrist et ses armées seront renversés. Puis dans Psaume 45:6 ; Psaume 7:1 nous avons--

IV. Le roi assis sur le trône de son royaume médiateur, régnant en parfaite justice. Le sceptre était un emblème de la parfaite intégrité du monarque dans l'exercice de son pouvoir. Eh bien, par conséquent, est-il dit, Psaume 45:6 , "Un sceptre droit est le sceptre de ta royauté." Les rois terrestres ne peuvent jamais être parfaitement justes, car ils sont tous sujets à l'erreur et à la tromperie.

Mais dans le royaume du Messie, il n'y aura aucune imperfection dans son règne, et c'est pourquoi il est oint par Dieu avec l'huile de joie au-dessus de tous les autres. Cette déclaration est, avec la plus grande convenance, appliquée au Christ dans l'épître aux Hébreux et a fait un argument de sa divinité. Ainsi se termine cette section de ce psaume. ( Évêque Horsley. )

Le Capitaine du salut, avec son épée ceinte à la cuisse, défendant l'Église de la rage de ses ennemis

I. D'où est-ce que notre Seigneur Jésus est conçu « le plus puissant ».

1. Il l'est par la puissance omnipotente de sa nature divine, qui est le principal de ses opérations puissantes dans l'union de sa personne ( Ésaïe 9:6 .)

2. Il est puissant par l'autorité et le pouvoir qui lui ont été communiqués et donnés par le Père, en tant que médiateur, pour l'accomplissement de toute son œuvre. Christ avait la force et la puissance en tant que « Dieu puissant » ; et il a aussi l'autorité, comme tout pouvoir lui est communiqué par Dieu le Père ( Matthieu 28:18 ). Et concernant la puissance qui lui a été donnée par le Père, l'apôtre nous dit (Eph 2:22-23).

3. Il peut à juste titre être désigné « le plus puissant » à partir de ce qu'il a fait, non seulement en donnant l'être et l'existence à toutes choses, comme Dieu égal au Père ; mais aussi considéré comme Médiateur.

II. En quoi la parole du Christ peut être comparée à une épée.

1. Pour la défense de Son peuple.

(1) Notre Seigneur Jésus défend Ses sujets de leurs persécuteurs par Sa Parole et Son Esprit. Quoi qu'il soit permis aux persécuteurs de faire avec les corps de n'importe lequel des saints de Dieu, leurs âmes, contre lesquelles le tir de leurs ennemis est principalement dirigé, sont toujours en sauvegarde.

(2) Par Sa Parole et Son Esprit, Il défend Son peuple de la tromperie et de la ruse rusée de ceux qui guettent pour les tromper.

(3) Notre Seigneur Jésus défend Son peuple de tous leurs ennemis intérieurs par Sa Parole et Son Esprit.

(4) C'est au moyen de la Parole que notre Seigneur Jésus soutient, console et soutient Son peuple sous toutes les tribulations dans leur maison de pèlerinage.

2. Pour l'abaissement des Siens et de leurs ennemis ( Ésaïe 11:4 ; Apocalypse 3:16 ).

III. Certaines choses impliquaient qu'il ceignait son épée.

1. Ses ordonnances de nomination dans l'Église.

2. Son appel, qui convient et qualifie un ministère évangélique pour porter Son nom devant les pécheurs. Les ministres fidèles sont le don du Christ à l'Église ( Éphésiens 4:10 ).

3. Il accompagne la dispensation de toutes ses ordonnances avec la puissance et l'efficacité de son Esprit.

IV. Pourquoi l'épée du Christ, qui est sa parole, est appelée sa gloire et sa majesté.

1. A cause de la pureté et de la sainteté qui resplendissent dans chaque partie ( Psaume 19:8 ; Romains 7:12 ).

2. Parce que sa portée et sa tendance sont de déclarer sa gloire et sa majesté ( Jean 5:39 ; 1 Jean 5:20 ).

3. Parce qu'il y manifeste sa gloire pour nous.

4. A cause des effets glorieux et majestueux qu'elle a sur le cœur et la conscience des hommes.

V. Amélioration.

1. Inférences.

(1) Nous pouvons voir et il a informé quand c'est que notre Seigneur Jésus a accompli l'œuvre ardue de la rédemption et du salut des hommes pour la gloire de Dieu et la consolation éternelle de tout l'Israël spirituel ( Romains 9:5 ).

(2) Nous pouvons voir quel peuple sûr et heureux sont ceux qui ont fui vers Christ par la foi pour se réfugier.

(3) Nous pouvons voir la folie flagrante de tous ceux qui s'efforcent de faire obstacle à l'avancement du royaume et des intérêts de Christ.

(4) Nous pouvons voir avec quel respect et quelle attention les hommes devraient à la fois lire la Parole de Dieu et l'entendre la lire et la leur prêcher ( Hébreux 12:25 ).

(5) Nous pouvons voir des reproches à ceux qui non seulement méprisent et négligent la Parole de Christ, mais la profanent et en abusent.

2. Du procès et de l'interrogatoire. Quelle expérience avez-vous des puissants effets de la Parole de Christ sur vos cœurs ?

3. D'exhortation.

(1) Nous vous exhortons, vous qui êtes les vrais sujets du puissant Capitaine de notre salut, qui avez été soumis à l'obéissance de la foi par la puissante efficacité de sa Parole et de son Esprit, à lui être fidèles ; « supportez la dureté comme de bons soldats de Jésus-Christ ».

(2) Nous exhortons tous ceux qui sont encore en guerre avec ce Puissant à considérer avec foi la gloire de sa personne, la grandeur de son amour, les richesses de sa grâce et l'adéquation de ses fonctions à la condition de vos âmes ; et déposez à ses pieds les armes de votre rébellion. ( T. Bennet. )