Psaume 45:4

Et en Ta majesté, chevauche avec prospérité.

Le Capitaine du salut chevauchant prospère dans le char de l'Evangile et réalisant des choses terribles

I. Ouvrez et expliquez les différentes désignations données à l'évangile dans le texte.

1. Elle est appelée « la parole de vérité ».

(1) Par opposition à l'erreur et à la fausse doctrine, par lesquelles Satan s'efforce d'aveugler et de ruiner les âmes.

(2) Par opposition à la dispense de grâce dont l'Église jouissait sous l'économie mosaïque ( Jean 1:17 ).

(3) En guise d'éminence en ce qui concerne c'est la vérité la plus excellente, la plus douce et la plus désirable ( Psaume 19:10 ).

(4) En ce qui concerne ses effets sur le cœur de ceux qui le croient. La ferme croyance en l'Evangile ne s'accompagne pas seulement d'un changement intérieur de la volonté et des affections compréhensives, mais aussi d'une nouveauté de vie et de conversation.

2. « La parole de douceur ».

(1) A l'égard de Celui dont c'est la parole ( Matthieu 11:29 ; Zacharie 9:9 ).

(2) De la manière dont elle nous a été remise par Christ et ses apôtres.

(3) En ce qui concerne son dessein et la fin que par la bénédiction divine il atteint parmi les hommes.

3. « La parole de justice.

(1) En raison de sa pureté et de sa sainteté.

(2) Parce qu'il contient une révélation de la justice de Dieu notre Sauveur, qui est le seul fondement de l'accès et de l'acceptation d'un pécheur aux yeux d'un Dieu saint et juste ; oui, le dessein principal de l'Évangile, en subordination à la gloire de son auteur, est de proclamer cette justice aux pécheurs ; de la poser devant eux comme le fondement sûr de toute leur espérance et de leur confiance ( Ésaïe 46:12 ).

(3) En ce qui concerne son effet. C'est en regardant dans le verre de l'Évangile par la foi que la bonne œuvre de ressemblance et de conformité au Christ commence dans la régénération, et se poursuit à la perfection ( 2 Corinthiens 3:18 ).

II. Certaines des choses terribles que notre Seigneur Jésus accomplit au moyen de l'évangile.

1. Le décrochage et la suppression de tout le tissu des institutions cérémonielles.

2. Notre Seigneur a fait un travail terrible sur le royaume et les intérêts de Satan au moyen de l'Evangile.

3. La prédication de l'Évangile par notre Seigneur et ses apôtres a été suivie avec des conséquences terribles pour son peuple antique, à qui il a été publié pour la première fois, à cause de leur incrédulité à rejeter le conseil compatissant de Dieu contre eux-mêmes.

4. Une autre des choses terribles que notre Seigneur Jésus a accomplies au moyen de l'Évangile sont les incursions qu'il a faites dans le royaume et la puissance de l'Antéchrist.

5. Notre Seigneur Jésus accomplit des choses terribles sur les cœurs et les consciences des pécheurs obstinés au moyen d'une dispensation de l'Évangile.

III. Inférences.

1. Nous pouvons en déduire que l'Évangile est un sujet très glorieux et excellent.

2. Nous pouvons en déduire combien l'Evangile doit être estimé par tous ceux qui en jouissent dans la pureté ; et le grand péché de le mépriser et de le négliger.

3. Nous pouvons voir le grand besoin que tous ceux qui jouissent d'une dispensation de l'Evangile doivent exercer une dépendance constante sur la puissance et la grâce du Christ, afin d'en tirer profit.

4. Nous pouvons voir à partir de ce sujet que notre Seigneur Jésus non seulement réussit dans la gestion des affaires de son royaume de grâce, mais s'empresse d'achever le mystère de Dieu dans l'Église ; Il monte dans le char de l'Evangile avec une grande célérité.

5. Nous pouvons voir avec quelle sainte diligence il s'agit pour tous les auditeurs de l'Evangile d'améliorer leur jour de grâce et de visite miséricordieuse.

6. Nous pouvons voir question de procès et d'examen. Essayez quelle connaissance vous avez des désignations données à l'Evangile dans le texte, dans votre expérience.

7. Nous pouvons voir une question de confort pour les croyants. Il peut réconforter le cœur de chaque enfant de Dieu de considérer que le Capitaine du salut fait place à sa seconde venue et à l'accomplissement de la promesse, qui couronnera sa félicité ( Jean 14:2 ).

8. Nous pouvons voir matière à réprimande et à terreur pour tous les moqueurs des derniers temps.

9. Nous pouvons déduire une question d'exhortation.

(1) Nous exhortons tous ceux qui ont expérimenté la puissance de la grâce divine sur leur cœur et connu le son joyeux de l'Évangile en vérité, à bénir un Dieu d'amour et de grâce infinis pour leur avoir envoyé l'Évangile, et cela non seulement dans parole, mais dans la démonstration du Saint-Esprit.

(2) Quant à vous qui, bien que vous jouissiez d'une dispensation de l'Evangile, n'en avez pas encore éprouvé les effets salutaires sur vos cœurs, nous vous exhortons à considérer la grande misère de votre condition présente. ( T. Bonnet. )

A cause de la vérité, de la douceur et de la droiture. --

La conquête du monde par la douceur

La poésie est le langage de l'âme ; car l'âme est le siège de tout sentiment plus profond, plus pur, plus divin. Tant que l'esprit n'est pas touché et remué jusqu'à sa profondeur et son intimité, il ne peut y avoir de poésie. Un homme peut être placé au milieu même de la vie et de la beauté de la nature, au milieu de ses champs, de ses fleurs, de ses ruisseaux et de ses montagnes, et même de sa grandeur la plus sauvage, mais s'il n'a pas de communion avec l'âme de la nature, il peut avoir rien à dire.

Il peut imiter son langage, mais il n'a pas de vraie voix. Or, la poésie de la Bible est la Bible de la poésie. Vous pouvez trouver le langage des sentiments dans d'autres livres, mais c'est le livre des sentiments. C'est l'expression de l'âme dans ses états d'âme les plus profonds. Il vous plonge au cœur de l'humanité. Un apôtre inspiré a appliqué une certaine partie de ce psaume au Rédempteur de l'homme.

I. Que la conquête de notre monde par le Christ implique plutôt sa rédemption que son assujettissement, l'homme a été tellement mis sous le joug par la puissance du mal que sa nature est comparativement asservie. L'esprit est captivé par la chair. La nature supérieure par la nature inférieure. La servitude est confondue avec la liberté. La volonté de Dieu est de renverser tout cela, de ramener l'homme à sa condition originelle. Et pour accomplir cela, Christ est venu.

Sa vie doit être sacrifiée pour effectuer notre délivrance, et il l'a abandonnée volontairement et sans réserve. Bien que nous soyons sous le joug d'une servitude asservissante, notre rédemption ne nous place pas au-dessus des lois, ni ne nous éloigne de la sphère de son influence. Nous sommes sous la loi de celui qui nous a rachetés. En tant qu'hommes libres, nous lui devons allégeance et soumission.

II.Que celui qui doit effectuer cette conquête nous est révélé investi des attributs correspondant à la grandeur de son entreprise. Il est revêtu de puissance, de majesté et de gloire. De ces perfections, telles qu'elles sont unies dans la Divinité, nous avons de nombreuses manifestations frappantes. Voir le don de la loi sur le mont Sinaï. Ou le prophète décrivant les calamités que Dieu était sur le point d'infliger aux ennemis de son Église et de son peuple, représente son éclat comme la lumière et les charbons ardents s'élevant à ses pieds, et à la descente desquels les montagnes éternelles ont été dispersées, et le perpétuel les collines se sont inclinées, tandis que sa gloire couvrait les cieux, et la terre était pleine de sa louange ! Combien différente de toute cette splendeur extérieure et magnifique est la majesté calme et silencieuse du même Être auguste, quand il est représenté en train de dire : « Que la lumière soit, et la lumière était ! Ou quand vous l'entendez révéler son nom ineffable à Moïse : « Je suis ce que je suis ! Donc en référence au Sauveur.

C'est dans la parole tranquille de sa puissance, comme lorsqu'il apaisa la tempête, mais plus encore dans la profonde tranquillité de sa propre âme, que nous voyons sa gloire. Sa puissance résidait dans sa pureté, sa majesté dans sa douceur, sa gloire dans sa bienveillance. Il n'y a pas de puissance égale à celle de la bonté, et il n'y a rien que la bonté ne puisse réaliser.

III. Que rien ne pourrait être plus simple ou approprié que les moyens ou l'instrument par lesquels cette conquête doit être réalisée. De même que le dessein du Rédempteur correspond à la bienveillance et à la droiture de son caractère, de même les moyens par lesquels ce dessein doit être mis en œuvre correspondent magnifiquement au calme et à la dignité de sa propre âme. Ayant, comme un vrai héros, ceint son épée sur sa cuisse, on le voit chevaucher avec prospérité et triomphe.

La victoire attend chacun de ses pas. Et cela non comme effet de la force, mais comme résultat de la vérité. Le Conquérant du monde est le Grand Instructeur du monde. Plein de grâce et de vérité, il est venu révéler l'amour de Dieu et le mode de vie. Il ne demande aucun hommage aveugle et insensé, et par conséquent Il inonde l'esprit de lumière. Il ne veut pas de capitulation involontaire, et par conséquent, il remplit le cœur d'amour.

On voit alors comment il se fait que dans le Conquérant du monde la douceur se conjugue avec la vérité. La colombe à son baptême a dit quel genre de règne le sien devait être. C'est la douceur de Christ en tant qu'enseignant de la vérité qui l'a rendu grand. C'est un fait frappant que le christianisme ne prévoit aucune disposition pour les cas où il échoue dans ses résultats professés. D'autres systèmes se réservent la liberté de changer de terrain et d'adapter leurs expédients aux conditions toujours changeantes de la société ; mais le système chrétien dédaigne une telle politique.

Qu'elle soit introduite dans des pays où la civilisation trône et règne, ou dans des régions où l'on ne rencontre que des tribus incultes et barbares, c'est la même chose. S'il possède tous les éléments de l'adaptation universelle, il ne connaît rien à l'opportunité. Il refuse d'être jeté dans aucun lit de Procuste, et ses dimensions sont déterminées par le caprice des hommes. Il est à travers tous les temps le même et immuable. La raison est évidente. Ses échecs ne sont pas dus à lui-même mais à ceux à qui il s'adresse, ou à l'instance par laquelle nous cherchons à le diffuser.

IV. Que les progrès de cette conquête arrêteront l'attention et réveilleront la joie de toute la création morale de Dieu. Le ciel s'intéresse à la terre. Mais qu'avons-nous fait pour aider à faire avancer le règne de Christ ? Nous sommes-nous soumis à Lui ? Ce n'est qu'ainsi que nous pouvons vraiment aider ou partager sa joie finale. ( R. Ferguson, LL.D. )