Psaume 45:7

Ton Dieu t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables.

La joie de Jésus

C'est notre joie extrême - la joie de Celui qui nous a aimés et s'est donné pour nous. Pourtant, ce n'est pas une question à laquelle nous pensons souvent. L'homme de douleur nous est beaucoup plus familier que le Sauveur oint de l'huile de joie. Il était le plus triste des hommes, mais Il était aussi le plus heureux. Ce n'est pas contradictoire. La capacité de chagrin est la mesure de la capacité de joie. La profondeur est la hauteur.

Celui qui ne coule jamais ne monte jamais. La sensibilité aiguë à la douleur est aussi et nécessairement la sensibilité aiguë, dans toute âme saine, à la joie. La nature humaine parfaite de notre Seigneur, ayant toutes les facultés parfaitement développées, avait ceci dans sa plénitude – la faculté de la joie.

1. Dans le caractère de Jésus-Christ, il n'y avait rien qui gâte ou diminue en aucune manière sa joie. Nous sommes déchirés et déchirés par une vingtaine de distractions. C'est comme si les cordes de l'âme étaient certaines d'entre elles rompues, et d'autres toutes déliées ; et sur les autres une douzaine de joueurs divers à disputer pour la maîtrise. Quelle lutte et discorde horrible est la vie avec beaucoup.

2. Pensez aussi aux sources de joie en Lui-même. Toutes les béatitudes étaient à Lui et à Lui parfaitement. Et tous les fruits de l'Esprit, l'amour, la joie, la paix et tout le reste, tous les éléments d'une joie parfaite.

3. Pensez ensuite à sa joie résultant de sa relation avec le ciel et la terre. « L'enfant grandit et devint fort en esprit ; rempli de sagesse; et la grâce de Dieu était sur lui. Et encore, dit saint Luc, « l'enfant grandit en sagesse et en stature, et en grâce auprès de Dieu et des hommes ». L'amour parfait du ciel et de la terre se rencontre en Jésus. Comptez toutes les sources de joie; il n'y en a pas qui puisse se comparer à la conscience de la faveur de Dieu. Marcher main dans la main avec Lui, c'est le Paradis restauré.

(1) Et il grandit en faveur des hommes. Jamais personne n'a été aussi heureux de l'amour de la terre que notre bienheureux Seigneur et Maître. S'il est vrai que le monde le haïssait, et que les pharisiens et les scribes tenaient conseil contre lui ; pourtant il est également vrai que le cercle intime de sa connaissance lui a donné une dévotion telle que personne d'autre n'a jamais connu. Hommes et femmes, et petits enfants réjouissaient le cœur de Jésus.

Et nous pouvons aider à le rendre heureux. Nous le faisons lorsque nous lui apportons notre gratitude, notre amour et notre confiance. Pensez à la joie de sa jeunesse. Ce n'était pas un garçon mélancolique dont nous lisons qu'il grandit en faveur des hommes ; aucun rêveur mystérieux que personne ne pourrait comprendre. Jamais, assurément, il n'y eut sur la terre d'enfance plus ensoleillée que celle du saint Enfant de Nazareth. Prenez l'histoire du mariage à Canne of Galilee.

Prenons un autre exemple : « À cette heure-là, Jésus se réjouit en esprit et dit : Je te remercie, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux prudents, et les as révélées aux enfants. Le mot signifie littéralement qu'il « a dansé de joie ». C'est un exemple d'une joie qui ne pouvait être ni contenue ni prononcée. Et la source de celui-ci peut bien suggérer la pensée qu'il ne s'agissait pas d'un événement unique ou exceptionnel dans sa vie.

Ensuite, pensez à la joie de Jésus dans son œuvre – son but, ses objets, les pauvres ; Son aptitude pour cela, Son pouvoir en cela ; voir Ses miracles. Voir les paraboles de Luc 15:1 . comme montrant sa joie. ( Marc Guy Pearse. )

La joie de l'Homme des Douleurs

Considérez --

I. Cette part de la joie de notre Sauveur qui lui est donnée par son père. Il possédait une grande partie de cette onction avec l'huile de joie même pendant qu'il était ici sur terre. Il grandit en grâce à la fois auprès de Dieu et des hommes. Alors, la Sienne était la joie de faire le bien. Faire comme Lui doit donner de la joie à un esprit bienveillant. Et d'être bon. Et dans la considération qu'Il faisait la volonté de Son Père. Et dans la perspective glorieuse.

Et après qu'Il eut " enduré la croix, méprisant la honte ". Et quelle joie était la Sienne en tant que Médiateur ressuscité. Qu'il avait maintenant accompli une œuvre qu'il avait méditée de toute éternité. Considérez aussi que sa joie a dû être à la mesure des douleurs qu'il a endurées, et combien elles étaient grandes. Sa joie naîtrait des ennemis qu'il avait vaincus, d'avoir aimé la justice. Voyez sa vie; l'effet de son œuvre. Le texte ajoute : « Tu hais la méchanceté. Le caractère d'un homme n'est pas complet sans une haine parfaite du péché. Et la joie du Christ est plus grande que celle de tous les autres. C'est ainsi que Dieu l'a oint.

II. La joie offerte par l'église. Les mérites, les grâces, leur amour, leur louange, leurs prières, leur foi, sont comme la myrrhe, etc., que lorsqu'il monte dans son char de triomphe, il répand l'odeur tout autour. Il se réjouit des saints comme objets de son choix ; et parce qu'ils lui ont tant coûté ; et ils sont son ouvrage. Pensons à comment nous pouvons le rendre heureux.

III. Soyons heureux en lui. Dieu a réjoui le roi, et ses saints le réjouissent ; soyons heureux aussi. Mais rappelons-nous que notre joie est de la bonne sorte. « Nous nous réjouirons et nous réjouirons en toi. » ( CH Spurgeon. )

L'huile de la joie

L'onction reçue par notre Seigneur était le repos sur Lui de l'Esprit de Dieu sans mesure ( Ésaïe 61:1 .). Par conséquent, par « huile de joie », on entend le Saint-Esprit en tant qu'Esprit de joie. Toute la Trinité est engagée dans notre salut. Le Père envoie le Fils, le Fils vient, le Saint-Esprit l'oint.

I. L'onction de joie du Sauveur. Nous pensons plus souvent à notre Sauveur comme à « l'homme de douleur » plutôt qu'en rapport avec la joie. Pour ceux qui ne le voyaient qu'extérieurement, il était l'homme de douleur, mais ceux qui connaissaient son cœur savaient bien qu'une joie profonde y résidait. N'y a-t-il pas de bonheur dans le cœur lorsque les motifs les plus nobles sont primordiaux et que les grâces les plus douces dominent ?

1. La joie de Notre-Seigneur qu'il avait dans son œuvre, Psaume 40:1 . dit de lui qu'il a dit : « Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu. Au puits de Samarie Sa joie de la conversion de la femme qu'il y rencontre lui fait oublier tout à fait son besoin de nourriture. « J'ai de la viande à manger que vous ne connaissez pas », dit-il à ses disciples.

Une fois, en effet, sa joie a débordé, afin que d'autres puissent la voir, lorsqu'il a dit: "Je te remercie, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que", etc. Et il est ajouté: "A cette heure, Jésus se réjouit en esprit. Et ainsi, dans leur mesure, en est-il de ceux qui sont Ses disciples. Eux aussi sont oints de la même manière de l'huile de joie. « C'est avec joie et joie qu'ils seront amenés ; ils travaillent pour le roi de bon cœur.

2. Notez, en outre, que notre Seigneur a eu cette huile de joie de son travail. Il moissonnait dans la joie aussi bien qu'il semait dans les larmes. Le bon berger s'est réjoui quand il a retrouvé sa brebis perdue. Le Sauveur regarde les rachetés avec une joie indicible. Et nous pouvons participer à cette joie d'être instrumentalement le sauveur des autres ; alors vous aussi, participez à sa joie.

3. Et notre Seigneur a cette joie dans ce sens aussi - que sa personne et son œuvre sont la cause d'une joie ineffable chez les autres. Cela nous remplit de joie de ne penser qu'à lui. « La seule pensée de toi avec douceur remplit mon cœur. » Quelle joie Il a créé quand Il était ici-bas. Et si le Seigneur Jésus est avec nous, nous pouvons donner de la joie aux autres. Il y en a dont la seule présence réconforte les autres, leurs paroles sont si pleines de consolation et d'aide.

II. La raison de l'effusion de cette onction sur lui. « Tu aimes la justice et. .. donc Dieu », etc. Il doit y avoir une sainteté parfaite avant qu'il puisse y avoir un bonheur parfait. Le péché est l'ennemi de la joie. Que le pécheur dise ce qu'il veut, le péché ne peut pas plus habiter avec une vraie joie que le lion ne se couchera avec l'agneau. Maintenant, à tous égards, Jésus aimait intensément la justice. Il est mort pour l'établir.

Et ceux qui sont en communion avec Lui sont aussi oints. Il était interdit de placer l'huile sainte sur un étranger à la sainte maison de Dieu ; et sur la chair de l'homme il ne pouvait être versé, parce que la chair de l'homme est une chose corrompue et souillée. Ainsi donc, parce qu'il est juste lui-même et parce qu'il rend les autres justes, Christ a reçu cette onction.

III. La manière de l'opération de ceci, cette huile de joie sur nous. Maintenant, le Saint-Esprit nous donne-t-il la joie ?

1. Parce que nous sommes oints « rois et sacrificateurs avec Dieu, et nous régnerons pour toujours ».

2. Nous sommes consacrés au Seigneur. Nous ne sommes pas les nôtres, nous sommes achetés avec un prix.

3. Par cette huile, nous sommes qualifiés pour notre bureau ( 1 Jean 2:20 ).

4. L'Esprit de Dieu guérit nos maladies. Le mode de médecine oriental était généralement l'application d'huile, et certainement le Saint-Esprit est un guérisseur pour nous. Quelles blessures et contusions ont été guéries avec cette huile.

5. Ainsi, aussi, nous sommes approvisionnés et adoucis. Il en était de même du corps lorsqu'on lui appliquait de l'huile, et la douceur et la tendresse du cœur sont l'œuvre du Saint-Esprit.

6. Par l'huile du Saint-Esprit, nous sommes fortifiés.

7. Embelli.

8. Parfumé. ( CH Spurgeon. )

Jésus-Christ a oint de l'huile de joie au-dessus de ses semblables

I. La communion qui existe entre Christ et tous les vrais croyants.

1. Observations générales.

(1) Toute la communion que l'un des fils des hommes a avec Christ est fondée sur l'union à sa personne et la réconciliation avec Dieu par lui.

(2) La communion qui existe entre Christ et les croyants ne constitue pas une égalité entre Lui et eux.

(3) De même que notre Seigneur Jésus était seul dans l'œuvre de la rédemption, n'ayant aucune main ni homme ni ange pour l'aider, comme il nous le dit ( Ésaïe 63:3 ), de même il n'a pas de partenaires dans la gloire qui en résulte.

II. L'exaltation de notre Seigneur, ici appelée son être, oint de l'huile de joie.

1. Remarques préliminaires.

(1) L'humiliation de Notre-Seigneur n'a rien changé à sa personne.

(2) De même que Son humiliation n'a fait aucun changement en ce qui concerne Sa personne, de même Son exaltation n'a pas changé. C'est pourquoi, lorsque nous parlons de son élévation, il ne faut pas le considérer comme Dieu absolument, mais comme Dieu-Homme Médiateur. Ce n'est qu'en soutenant ce caractère qu'il pouvait être humilié ou exalté.

2. Quelques détails en quoi consiste l'exaltation de notre Seigneur.

(1) Il consiste en « une manifestation de la gloire de sa divinité dans et à travers son humanité. Comme cela avait été obscurci dans l'humanité pendant qu'Il était humilié, ainsi cela éclate dans l'humanité lorsque cette nature est glorifiée, comme une bougie dans une lanterne sombre traverse le cristal transparent, lorsque la plaque obscurcissante est écartée. C'est la gloire pour laquelle il a prié ( Jean 17:5 ).

(2) Elle consiste en l'élévation de la nature humaine du Christ à une hauteur de gloire inconcevable ; une hauteur de gloire telle que la nature humaine unie à une personne divine est capable, qui doit être de bien des degrés supérieure à ce dont les simples hommes ou les anges sont capables de jouir.

(3) Considérez Son exaltation comme opposée à Son humiliation ( Philippiens 2:8 ). Dans sa résurrection, il a été élevé au-dessus de la tombe ; dans son ascension, il a été élevé au-dessus de la terre ; et dans sa session à la droite du Père, il fut élevé au-dessus des cieux, « élevé bien au-dessus de tous les cieux » ( Éphésiens 4:10 ).

(4) L'exaltation de Christ consiste en ce qu'il est pourvu dans sa nature humaine de tous ces dons et dons de l'Esprit qui sont appropriés et nécessaires à la condition glorieuse à laquelle il est maintenant élevé à la droite du Père ( Actes 2:33 ; Éphésiens 4:8 ).

3. Demandez pourquoi l'exaltation de notre Seigneur s'appelle Son être oint de l'huile de joie ; ou montrer d'où vient que son exaltation lui procurait tant de joie.

(1) Son exaltation lui a procuré la plus grande joie et allégresse, étant une preuve infaillible que Dieu le Père est très satisfait de ce qu'il a fait.

(2) Parce qu'alors le salut éternel d'un nombre incalculable d'hommes déchus, pour lesquels il avait un amour éternel, était effectivement assuré. Et il était maintenant de s'asseoir avec la plus grande joie et satisfaction à la droite du Père, et de voir le voyage de son âme entrer dans la joie de leur Seigneur de toutes Ésaïe 53:11 sous les cieux selon la promesse ( Ésaïe 53:11 ).

(3) Parce que, par son exaltation, le mensonge a été libéré de tout ce travail, ce labeur et cette douleur auxquels il avait été si éminemment exposé dans son état d'humiliation.

III. Montrez à quels égards on peut dire que notre Seigneur Jésus est oint de l'huile de joie, ou exalté au-dessus de ses semblables.

1. Jésus-Christ est oint au-dessus de ses semblables, en ce qui concerne il est à juste titre élevé à toute cette gloire qu'il possède maintenant en tant que médiateur, et cela, que nous considérions ou non son exaltation comme la récompense appropriée de son humiliation.

2. Il est exalté au-dessus de ses semblables, en ce qui concerne son exaltation a été effectuée par son propre pouvoir, il est ressuscité des morts par son propre pouvoir ( Jean 2:19 ). « Il ne lui était pas possible d'être retenu par la mort.

3. Il est exalté au-dessus de ses semblables, en ce qui concerne sa nature humaine, en vertu de son union avec sa personne divine, est capable de posséder un degré de gloire inconcevablement plus grand que n'importe lequel de ses semblables.

4. Il est exalté au-dessus de ses semblables, en ce qui concerne son exaltation qui assure efficacement la leur, il a méritoirement procuré l'exaltation de tous ses semblables par son humiliation. Et quand il est monté en haut, les portes éternelles ont été grandes ouvertes, pour ne plus jamais être fermées jusqu'à ce que tous ses compagnons soient amenés là où il est ( Psaume 24:7 ).

5. Jésus-Christ est exalté au-dessus de ses semblables, dans la mesure où il doit être l'objet éternel de leur culte et de leur adoration.

IV. Amélioration.

1. D'informations.

(1) Nous pouvons voir que l'œuvre de rédemption comme d'achat est une œuvre achevée ( Hébreux 4:10 ).

(2) Nous pouvons voir que l'œuvre de la rédemption est très agréable et délicieuse à Dieu. Cela s'appelle « le plaisir du Seigneur » ( Ésaïe 53:10 ). Et il a donné la preuve incontestable qu'il en est ainsi dans l'avancement glorieuse de Christ à « sa propre main droite » et qu'il l'a nommé « l'héritier de toutes choses ».

(3) Nous pouvons voir que l'opprobre et l'ignominie de la croix sont entièrement effacés, et la nature humaine grandement digne.

(4) Nous pouvons voir avec quelle sainte audace et confiance nous pouvons nous approcher de Dieu.

(5) Voyez quelle grande sécurité tous les vrais croyants ont pour leur exaltation dans le temps duo. Christ est exalté, et ils sont déjà exaltés en Lui comme leur Tête et Représentant ( Éphésiens 2:6 ), et ils seront exaltés avec Lui dans leurs propres personnes ; Il est maintenant « élevé de terre » et « les attirera » après lui. Sa demande sera pleinement répondue ( Jean 17:24 ).

(6) Jésus-Christ est-il exalté ? Alors voyez à quel point toutes les tentatives de l'enfer et de la terre contre son travail et son intérêt doivent s'avérer vaines dans la question.

(7) Voyez un noble encouragement à tous ceux qui entendent l'Evangile à venir à Christ pour toutes les bénédictions spirituelles.

(8) Voyez le péché épouvantable et le danger qu'il doit y avoir à mépriser Christ maintenant qu'Il est hautement exalté. Quand le péché de le mépriser dans son état d'humiliation, quand il n'apparaissait que comme une plante tendre et une racine sortie d'un sol sec, était si grand, il doit encore être plus fortement aggravé maintenant, parce que le Fils de l'homme est maintenant glorifié.

2. Du procès.

(1) Quelle expérience avez-vous d'être « planté à l'image de la mort de Christ » ?

(2) Tous ceux qui seront élevés à un état de gloire avec Christ sont d'abord implantés à l'image de sa résurrection ( Romains 6:5 ).

(3) Si vous vous attendez vraiment, oui, si vous désirez sincèrement être là où est Christ, vous êtes très soucieux d'être « réunis » pour la gloire qui doit être révélée.

(4) La perspective de votre onction d'huile de joie en temps voulu soutient-elle et réconforte-t-elle vos cœurs dans les découragements actuels ?

(5) Tous les compagnons de Christ, tous les vrais croyants L'aiment tendrement. Ils admirent sa personne, et sa beauté est incomparable dans leur estime. Ils admirent son amour et accordent la plus haute valeur à sa justice.

3. D'exhortation.

(1) Quant à vous qui êtes croyants. Nous vous exhortons à bénir Dieu pour Christ, qui a été «livré pour vos offenses», etc. Réjouissez-vous que Christ est maintenant «oint de l'huile de joie». Son exaltation est une question de grande joie pour tous ses semblables ( Jean 14:28 ), à la fois pour son propre compte, parce que toutes ses peines sont maintenant englouties de joie; et à cause d'eux, parce qu'il est allé au ciel pour leurs affaires, et comme leur précurseur.

Il est parti pour leur préparer une place, et pour les préparer à en jouir, par Son Esprit. Nous vous exhortons, pendant que vous êtes chez vous dans le corps, et donc absents du Seigneur, à maintenir soigneusement la correspondance qu'il a établie entre lui et tous ses semblables avant qu'il ne quitte ce monde, dans le respect de sa présence corporelle ( Jean 14:13 ).

Soyez exhortés à agir fidèlement pour le Christ à votre époque, votre génération, votre lieu et votre position dans le monde. Nous vous exhortons à regarder vers l'avenir et à persévérer malgré toutes les difficultés opposées « vers la marque du prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ ». Levez la tête, et Ésaïe 35:10 le jour de votre totale rédemption ( Ésaïe 35:10 ; Jean 14:3 ).

(2) Nous vous exhortons, vous qui êtes encore dans un état et une condition naturels, à prendre à cœur le péché dont vous êtes responsable, la misère que vous subissez et la colère à laquelle vous êtes exposé. ( T. Bennet. )