Psaume 46:2

C'est pourquoi nous ne craindrons pas, bien que la terre soit enlevée.

Délivrance de la peur

Charles Wesley a prêché à partir de ce texte, je pense, à City Road, l'année du tremblement de terre de Londres. Les gens fuyaient, terrorisés, leurs maisons et la chapelle bondée de City Road, pensant que si un désastre survenait, la sécurité mondiale pourrait être trouvée en compagnie de personnes pieux. Le grand prédicateur tonna : « C'est pourquoi nous n'aurons pas peur », etc. .

John Wesley rapporte dans son Journal que lorsqu'il traversait l'Atlantique, une tempête s'est levée qui a menacé de submerger le navire dans lequel il était transporté, et il a crié de peur. Il avait honte de ses terreurs quand il y pensait après coup. "Moi, un chrétien, j'ai peur devant la mort." Ce qui lui a fait ressentir sa honte, c'est le spectacle d'un groupe de personnes - c'étaient des Moraves - hommes, femmes et petits enfants - chantant, certains à genoux, d'autres debout, en un petit cercle sur le pont du le navire, chantant aussi intrépidement que s'ils étaient sur leur propre pierre de foyer ; et il se dit : « Ceux-là possèdent quelque chose que je ne possède pas.

Et le moment est venu où John Wesley était aussi remarquable par son intrépidité absolue face à des obstacles écrasants par rapport auxquels la plupart des travailleurs religieux d'aujourd'hui ont en effet une période très facile. Le temps est venu où il pouvait non seulement dire mais aider les autres à dire : « C'est pourquoi nous n'aurons pas peur », etc. ; et Il a pu faire sienne cette expérience de l'Ancien Testament simplement parce qu'il était entré dans une relation plus étroite avec Celui qui dit : « C'est moi ; n'aie pas peur.

” Bien que le chrétien puisse avoir beaucoup à voir avec la douleur, il ne devrait y avoir dans son expérience aucune place pour la peur. Prenez trois exemples — trois ordres d'expérience dois-je les appeler ? — et décrivez-les. Prenez celui qui a un souci commercial. A côté de lui, supposons celui qui apporte un chagrin à la maison ; et nous ne devons pas omettre l'homme qui se sait coupable de transgression morale. Pour commencer, donc, il y a peut-être ici un petit commerçant qui a été dépassé, comme beaucoup d'autres, par les mauvais moments.

Vos atouts sont assez bons, mais vous ne pouvez pas les réaliser, ajoutez pourtant vous êtes pressé de répondre à des revendications, parfaitement justes, mais qui, si elles sont pressées à fond, vous ruineront. Vous travaillez si dur, mais vous n'avez jamais une heure sans vous soucier. Maintenant, quel est vraiment le problème avec vous? N'est-ce pas la peur de quelque chose ? Ce n'est pas seulement ce que vous avez vécu hier. Si vous saviez que chaque jour ne devait pas être pire qu'hier - si dur soit-il, et si considérables que fussent vos efforts, et certains problèmes difficiles le sont sans aucun doute - si vous pouviez être sûr que les choses ne seraient pas pires, ce serait pas l'air si triste.

Quelle est la raison? Ceux qui vous sont proches et chers font partie de votre problème. Si seulement vous pouviez vous débarrasser de toute peur concernant leur avenir et le vôtre lié au leur, cela ne ferait-il pas une différence ? Or, non loin d'une telle personne, il y en a une autre dont le cœur est plein de douleur, causée non pas par une seule chose mais par cinquante. Peut-être que ces derniers jours la maladie a envahi votre maison, et les malheurs ne viennent jamais seuls, Cette maladie signifie plus que la souffrance de l'être aimé qu'elle a attaqué.

Cela signifie un désastre sous une autre forme. Cela signifie qu'il y a moins d'argent entrant; cela signifie peut-être que vous êtes appelé à faire des sacrifices que vous ne pouvez faire que jusqu'à un certain point. Ensuite, dans le train de cela, il y a peut-être la perte d'amis, la perte de réputation, ou vous devez souffrir d'être mal jugé. Quelqu'un dit quelque chose sur vous. Vous n'aimez pas ça, aucun de nous ne se soucie des fausses accusations.

Maintenant, vous ne pouvez que sentir, et l'imagination vous aide un peu, que ces choses les unes sur les autres constituent un immense problème et vous rendent la vie plus sombre. En supposant maintenant que je puisse étendre ma main et balayer toute la peur de votre expérience, vous n'en avez plus ; en supposant que les choses allaient aussi mal qu'elles l'étaient hier, en supposant qu'elles soient pires demain, mais aucune crainte - quelle différence cela ferait à la force avec laquelle vous affronteriez les problèmes de votre vie - oui, et à la façon dont vous voudriez vaincre l'adversaire qui vous assaille aujourd'hui.

Venons-en maintenant au troisième. Il y a des années, vous avez contracté une mauvaise habitude. , et il ne vous quittera pas maintenant que vous voulez qu'il parte. Il a ses serres d'acier fixées sur votre gorge et vous arrache la virilité.

Vos amis commencent à chuchoter à votre sujet, et votre propre cœur est rempli de pressentiments, et ce ne sera qu'une question de temps avant que vous ne soyez détruit - détruit non par ce qu'un homme vous a fait, mais par ce que vous avez fait. à toi. Vous avez joué avec les questions morales dans le passé. Vous avez été un homme fort et vous pouviez vous permettre de donner de l'ampleur à vos passions, mais maintenant vous vous sentez vraiment très faible, et bien plus faible que vous ne voudriez l'admettre.

Maintenant, que pensez-vous de votre expérience ? Ce qui est le plus faux, c'est que vous avez très peu d'espoir de vous libérer. Si seulement vous pouviez voir un moyen de sortir de l'enchevêtrement moral, si seulement vous pouviez être parfaitement sûr qu'une bataille pour la justice, aussi tardive soit-elle, serait une bataille victorieuse. Cela allégerait votre charge et vous rentreriez chez vous en vous sentant un homme bien différent. Or, il y a plus d'une façon de se débarrasser de cet ennemi, dont nous sommes tous conscients tôt ou tard, la peur.

Certaines personnes prennent le mauvais chemin. Je veux que tu prennes le bon chemin. Pour certaines natures, le moyen d'échapper a été de se jeter dans les bras d'un ennemi plus grand. C'est la raison pour laquelle tant d'hommes improbables, par exemple, prennent la coupe de vin. L'excitation morbide, ou un anesthésique qui va ternir la pensée, est la façon dont certaines personnes essaient de se débarrasser de la peur qui gâche et noircit leur vie.

La philosophie « Mangeons, buvons et réjouissons-nous, car demain nous mourrons » a encore ses adeptes, et il est certain que c'est une gaieté misérable, une sorte de bonheur misérable et cynique qui vient par ce moyen. La délivrance de la peur dans de telles circonstances n'est jamais complète. Observez les regards traqués dans les yeux de l' homme qui essaie de s'oublier, qui fait rire en compagnie, mais qui ne doit pas du tout rire.

Vous savez que la peur n'est pas partie, elle n'attend que devant la porte. Très différent est l'homme qui cultive une habitude d'esprit ou un ordre de caractère qui rencontre la dureté avec la dureté. Parfois, nous sommes presque obligés d'admirer l'intrépidité d'un homme méchant. Il sait qu'il a rendu le monde noir. Son cœur est peut-être très douloureux, mais il ne cède pas. Parfois, les personnes contre lesquelles nous sommes le plus durs dans nos censures méritent plus notre pitié que nos censures.

Nous les pensons sans scrupules et impénitents, alors que le remords, qui est juste à côté du repentir, les a saisis. Eh bien, c'est une façon. Je crois qu'il est possible pour un homme d'endurcir progressivement, pour ainsi dire, ses sentiments jusqu'à ce que la douleur ne fasse plus sur lui la même incursion qu'au début, et il est possible d'expulser la peur en la défiant et en restant dans l'ancien , mauvais chemin. Mais il y a un meilleur moyen que cela ; cette voie est au mieux une mauvaise sorte, et souvent elle s'effondre complètement dans le stress de la vie, et vous verrez un homme devenir comme un petit bébé, faible comme l'eau, quand le destin l'a éprouvé au-delà d'un certain point, et son la philosophie tout va pour rien.

« C'est pourquoi nous n'aurons pas peur », dit-il, aussi longtemps qu'il le pourra, puis un jour le spectre redoutable se présente devant lui et l'assombrit, et il sombre devant lui dans les ténèbres du désespoir. Le vrai moyen n'est pas de détruire la peur, mais d'expulser la peur par la foi. Surveillez votre propre petit enfant et il pourra vous apprendre quelque chose. L'enfant est troublé par un vrai problème. Regarde-le avec amour, et le soleil éclate sur sa petite âme.

Il profitera de la vie même quand il fait noir pour vous ; si seulement tu es là. Il sent en quelque sorte que son père est bon à tout. Et sa confiance est justifiée. Plus il vous fait confiance, mieux vous l'aimez ; plus la loyauté innocente qu'il vous offre et sa confiance en votre force sont complètes et belles, plus vous êtes disposé à vous élever pour répondre à son attente. J'aimerais que nous puissions faire ce que notre Maître nous a appris à faire et apprendre que la paternité que nous voyons n'est que cela - un coin de la réalité.

C'est la pâle lueur de la lumière d'où elle vient. « Si vous, étant méchants, savez faire de bons cadeaux à vos enfants, combien plus votre Père céleste « Maintenant, c'est le devoir simple, mais élargi cela signifie beaucoup. Faire confiance à quoi ? Eh bien, je dis ceci : faites confiance à la justesse essentielle des choses ; ayez confiance, même si la vie semble être organisée de telle sorte que la dureté fasse partie de votre lot ; croyez aussi qu'il existe une chose telle que la paix et la compréhension qui viennent à l'âme de l'homme qui est disposé à se placer sur l'autel pour l'amour de la justice. Croyez aussi que lorsque vous faites confiance à Dieu, ce n'est pas à vous de dicter, mais à Dieu. Dieu est maître des problèmes de votre vie ; de quoi as-tu à avoir peur ? ( HJ Campbell, MA )

Tremblement de terre mais pas tremblement de terre

Tous ceux qui sont vraiment les élus de Dieu doivent faire preuve d'un courage intrépide.

I. La confiance des saints. C'est tout à fait au-delà d'eux-mêmes. Il n'y a rien sur ce qui leur appartient, mais leur confiance est toute en Dieu. Cette confiance s'acquiert par une foi d'appropriation. « Ce Dieu est notre Dieu. Et est grandement soutenu par une claire connaissance de Dieu. Le pape a dit : « La bonne étude de l'humanité, c'est l'homme. » C'est un sujet déplorablement stérile. Dites plutôt : « L'étude appropriée de l'humanité, c'est Dieu.

« Ceux qui connaissent ton nom mettront leur confiance en toi. » Tout cela nous sera certifié par notre expérience. Vous qui connaissez le Seigneur, ne pouvez-vous pas dire par expérience : « Dieu est notre refuge » ? Regardez les petits poussins là-bas sous la poule. Voyez comme ils enfouissent leurs petites têtes dans les plumes de sa poitrine chaude ! Écoutez leur petit gazouillis de bonheur parfait alors qu'ils se nichent sous l'aile de la mère ! « Il te couvrira de ses plumes », etc.

Nous pouvons également dire que Dieu a été « notre force » et « une aide très présente dans les ennuis ». On sent quelque chose de l'esprit de Sir Francis Drake qui, après avoir fait le tour du monde, fut secoué par une tempête dans la Tamise. « Comment, dit-il, avons-nous fait le tour du monde en toute sécurité et allons-nous nous noyer dans un fossé ? » Alors disons-nous à ce jour. Aidé si longtemps et aidé si souvent! Mais pour réaliser cette intrépidité, nous avons besoin d'une jouissance immédiate de l'aide divine. « Dieu est mon refuge et ma force. »

II. Le courage qui en découle. Ce courage est très plein et complet. "C'est pourquoi nous n'aurons pas peur." Il ne dit pas : « C'est pourquoi nous ne nous enfuirons pas, ne nous évanouirons pas ou ne nous évanouirons pas de terreur », mais « nous n'aurons pas peur. » Et ce courage est logiquement justifiable. L'intrépidité du croyant est fondée sur l'argumentation. C'est pourquoi il est dit : « C'est pourquoi nous n'aurons pas peur. » Car rien de ce qui arrive n'affecte Dieu, fondement de sa confiance.

Or, cette intrépidité est extrêmement profitable. Sérénité d'esprit, telle qu'elle fut toujours en Jésus ; aucune tentation de mal faire. Et cela apporte une grande gloire à Dieu. J'ai connu un jeune, il y a près de quarante ans, qui séjournait chez des parents lorsqu'un orage d'une violence inhabituelle éclata à la tombée de la nuit. Une pile a été frappée par la foudre et incendiée à portée de vue de la porte. Les adultes de la maison, hommes et femmes, étaient complètement effrayés, les hommes encore plus que les femmes ; tous étaient blottis les uns contre les autres : il y avait un petit enfant en haut, et, quoique inquiète, la mère n'eut pas le courage de franchir les fenêtres de l'escalier pour faire descendre l'enfant.

Mais cette jeunesse était tranquillement heureuse. Le bébé pleura, et il monta et le ramassa et le donna à sa mère. Il n'avait pas besoin de bougie, car les éclairs étaient si continus qu'il pouvait clairement voir son chemin. Il s'assit et lut un psaume à haute voix à ses proches tremblants, qui regardèrent le garçon avec un émerveillement amoureux. Cette nuit-là, il était maître de la situation, et tous sentaient qu'il y avait quelque chose dans la religion qu'il venait de professer.

III. Les conflits auxquels cette intrépidité sera exposée. Il sera essayé de manières nouvelles et inhabituelles. "Bien que la terre soit enlevée." Parfois mystérieux et menaçant : « les montagnes emportées au milieu de la mer ». Si nous voyions cela, nous serions à bout de nerfs pour en rendre compte. Certaines épreuves paraissent également totalement ingouvernables. « Bien que ses eaux rugissent », etc.

Et parfois la peur des autres nous affecte. « Les montagnes tremblent avec », etc. Conclusion. Si la guerre devait arriver, comme il se peut ; ou l'anarchie et l'éclatement de l'ordre social ; ou le commerce échoue, ou la persécution revient ; ou l'hérésie l'emporte. N'aie pas peur. Je me souviens d'avoir rencontré, il y a des années, ce serviteur béni de Dieu, le regretté comte de Shaftesbury. Il était à Mentone avec une fille mourante, et il se trouva ce jour-là très abattu, comme, en effet, je l'ai souvent vu, et comme, je suis désolé de l'avouer, il m'a aussi souvent vu.

Ce jour-là, il fut particulièrement abattu sur l'état général de la société. Il pensait que les puissances des ténèbres dans ce pays s'en sortaient à leur guise et que, sous peu, les pires éléments de la société gagneraient en pouvoir et fouleraient aux pieds toute vertu. Levant les yeux vers son visage, je lui ai dit : « Et Dieu est-il mort ? Croyez-vous que tant que Dieu vivra, le diable le vaincra ? Il a souri et nous nous sommes promenés au bord de la mer, communiant ensemble sur un ton beaucoup plus optimiste. Dans le livre de l'Apocalypse, des événements formidables sont prédits, et ils viendront, mais nous n'avons pas à craindre. ( CH Spurgeon. )

Un front intrépide du futur

I. Il peut y avoir de grandes tempêtes dans le futur, Les annales du passé sont remplies d'enregistrements de tremblements de terre sociaux et de tempêtes déchaînées. « Les montagnes », les choses les plus importantes de la vie humaine, les trônes, les gouvernements, les fortunes, ont été emportés au milieu de mers révolutionnaires, qui ont rugi et soulevé, et avec leurs crues précipitées ont rendu les choses stables alors que les « montagnes tremblaient ». Ce qui a été peut revenir.

Quel que soit le domaine où nous entrons, il y a de l'agitation : dans les domaines de la politique, le parti lutte contre le parti et le royaume contre le royaume ; dans les royaumes du commerce quelles compétitions féroces, chaque petit esprit lutte pour la maîtrise ; dans le domaine de la littérature, les opinions se battent contre les opinions et les systèmes contre les systèmes ; dans les royaumes de la religion, au cœur même de la ville sainte, « les eaux grondent avec le gonflement » des controverses acrimonieuses et des querelles sectaires.

De toutes les révolutions, aucune n'est plus grande pour l'homme que la mort, impliquant la désorganisation totale du corps, la rupture de tous les liens matériels et le lancement de l'âme dans les terribles mystères de la rétribution. Et puis, dans l'avenir non seulement de nous-mêmes mais de tous les hommes disparus et à venir, il y a des révolutions plus terribles que toutes celles qui se sont produites jusqu'à présent.

II. Il n'y a pas besoin d'avoir peur pour notre avenir. « Dieu est notre refuge », etc.

1. Sa suffisance protectrice. Infinie dans son amplitude, imprenable dans sa résistance, interminable dans sa durée. Nous ne pouvons être impliqués dans aucune difficulté dont il ne puisse sortir, exposés à aucun danger dont il ne puisse se mettre à l'abri, assaillis par aucun ennemi dont il ne puisse délivrer.

2. Sa grâce éternelle. « Il y a un fleuve dont les ruisseaux réjouiront la cité de Dieu », etc. Quelle est la vraie « cité de Dieu » ? Pas une architecture, pas un assemblage de bâtiments, pas un lieu d'habitation ; mais la communauté des esprits pieux. C'est la ville d'Elohim. Une ville pure, harmonieuse, toujours en croissance. Comme le ruisseau qui sortait d'Eden pour arroser tout le jardin, ainsi les gracieuses influences du Ciel, comme une rivière, roulent à travers toutes les parties de cette communauté bénie. Ce fleuve de grâce n'a jamais manqué et ne manquera jamais, alors faisons-lui confiance.

3. Son interposition providentielle. « Quelles désolations il a faites sur la terre. » Marquez-les bien. Pas la désolation de la vertu, de l'ordre ou de la paix, ou tout ce qui ennoblit ou embellit la nature humaine. Mais des désolations parmi les désolateurs des droits de l'homme, du bonheur et du progrès humains. Il détruit les œuvres du diable. Avec confiance en un Dieu comme celui-ci, nous n'avons pas à craindre. ( homéliste. )