Psaume 47:1-9

battez des mains, vous tous.

Triomphe messianique prédit

Le psalmiste regarda loin devant. Son expérience immédiate était comme « une petite fenêtre à travers laquelle il voyait de grandes choses ». La prophétie de l'extension universelle du royaume de Dieu et de l'inclusion en lui des Gentils est messianique ; et si le chanteur savait qu'il parlait d'un bel espoir qui ne devrait pas être un fait pour des siècles fatigués, ou prévoyait des résultats plus larges et permanents de ce triomphe qui a inspiré son chant, il a parlé du Christ, et ses efforts sont de véritables prophéties de son domination.

Il n'y a aucune référence intentionnelle dans le psaume à l'Ascension ; mais les pensées sous-jacentes à son image de Dieu montant avec un cri sont les mêmes que celles que cette Ascension présente comme des faits - la descente miséricordieuse dans l'humanité du divin Secours ; la plénitude de sa victoire attestée par son retour là où il était auparavant ; Sa séance au ciel, non pas comme oisive ni fatiguée, mais comme ayant fait ce qu'il avait l'intention de faire ; Son travail continu en tant que roi du monde ; et la reconnaissance croissante de son autorité par des cœurs aimants. Le psalmiste nous somme tous d'enfler de nos voix ce grand chœur de louanges qui, comme une mer, roule et se brise en musique autour de son siège royal. ( A. Maclaren, DD )

Le louable et le fautif dans l'adoration

L'homme est un adorateur. Le désir le plus profond de son âme est pour l'adoration, et dans la vraie adoration seule, il peut trouver l'excitation saine et le développement et l'exercice pleins et heureux de tous ses pouvoirs.

I. La louange-Digne de l'adoration.

1. Exultation. « O frappez dans vos mains », etc. ; « crie à Dieu. » « Chantez des louanges à Dieu », etc. Parmi les raisons indiquées dans le psaume pour cette exultation se trouve sa suprématie sur toute la terre.

(1) Son gouvernement du monde est fondé sur la raison des choses.

(2) Son gouvernement du monde est fondé sur des lois adaptées à la nature de ses sujets.

(3) Son gouvernement du monde est exercé à des fins purement bienveillantes.

(4) Son gouvernement du monde offre des opportunités pour les rebelles d'être restaurés.

2. Enthousiasme. Dans le culte toutes les facultés et toutes les susceptibilités de l'âme sont intéressées, et en lui la conscience verse toute sa force.

3. Monothéisme. Il y a un Dieu, et un seul, à adorer. Le suprêmement bon est d'être suprêmement aimé, le suprêmement grand d'être suprêmement adoré, le suprêmement juste d'être suprêmement obéi.

4. Renseignement. « Chantez des louanges avec compréhension. » L'adoration n'est pas un acte insensé, pas un éclat de passion aveugle ; elle est fondée dans la philosophie la plus profonde, elle implique les vérités les plus grandioses.

II. La faute-Digne dans l'adoration.

1. Il y a quelque chose comme l'égoïsme ici. L'adoration peut commencer dans la gratitude, peut jaillir d'un sentiment de bonté personnelle de Dieu ; mais il ne devient vertueux et noble qu'en s'élevant dans une adoration inconsciente.

2. Il y a quelque chose comme la vengeance ici. « Il soumettra le peuple sous nous, et les nations sous nos pieds. » « Dieu règne sur les païens. » « Les boucliers de la terre appartiennent à Dieu » ; c'est-à - dire que les dirigeants de la terre sont dans sa main. ( homéliste. )