Psaume 47:4

Il choisira pour nous notre héritage : l'excellence de Jacob qu'il aimait.

Il choisira notre héritage pour nous

Comme nos enfants aiment, et plus ils sont jeunes, plus ils disent : « Je veux l'être ». Et puis chacun dit quel est son choix. Un soldat, un fermier, une fille de chalet, et ainsi de suite. Et on les laisse parler.

"Nous savons que le monde est dur et rude,
mais le temps nous l'apprendra bien assez tôt."

Néanmoins, notre chemin de vie est choisi pour nous. Nous n'avons pas notre propre chemin. Il y a une douce musique dans les mots de notre texte. Livingstone, dans sa fièvre, loin de toute main tendre ou bienveillante, dans les jungles empoisonnées du désert africain, emporté de jour en jour, sa fin apparemment très proche, et laissé par ses serviteurs inconscients dans sa tente alors qu'ils est allé chercher d'autres aides; ils le trouvèrent quand ils revinrent à genoux à son chevet, mais mort, ainsi il était mort et mort en vue de sa terre promise.

Il n'avait pas reçu la promesse, mais il était satisfait et a couronné sa vie d'une consécration de prière. C'était sa façon de dire : « Il choisira notre héritage pour nous. C'est, s'il s'agit d'un enterrement, non moins un chant triomphal. Chaque vie doit être un triomphe qui s'évanouit dans la prière. Les discordes actuelles de la vie constitueront bientôt sa grande harmonie. Pour--

I. La joie de vivre est de sentir qu'elle n'est pas un schéma de fatalisme, un simple règne de loi. « Il choisira pour nous notre héritage. » C'est un mot étrange venant d'un psalmiste oriental, car de tels hommes étaient principalement des fatalistes, comme ils le sont encore aujourd'hui. Mais la Bible proclame la liberté de l'homme, et que l'univers est gouverné, non par un hasard infini, mais par un choix infini.

II. Le choix divin se prouve par l'amour divin. « L'excellence de Jacob qu'il aimait. Huxley nous dit que l'homme est justifié par la vérification. Mais il n'est pas seulement vrai que l'homme est justifié par la foi, mais Dieu l'est aussi. Le choix est un autre mot pour l'amour. L'amour court le long de nos vies, de sorte qu'en fin de compte, Dieu est justifié par la vérification après tout. Jacob était la preuve de son amour.

Dieu choisit pour nous, et Son choix est l'amour. Il était une fois dans une famille que je connais, il y avait quatre enfants, des fils ; leurs noms étaient Little Faith, Don't-care, Honest Doubt et Great-heart. Un jour, leur père les a appelés et leur a dit : « Les enfants, notre famille a une maison appelée Belle, très loin. J'y vais maintenant : tu vas t'occuper de mes biens ici-bas, et tu me suivras tantôt ; et pour trouver votre chemin, prenez cette carte, étudiez-la, elle vous indique le chemin, suivez ses indications et suivez-moi, et vous arriverez en toute sécurité à la maison Belle.

” Or, quand le père fut parti, les frères commencèrent à discuter et à se disputer sur la volonté du père. Je m'en fous de dire qu'il était à l'aise là où il était ; devrait prendre et stocker une ferme et mener une vie joyeuse; qu'ils aillent après la maison Belle qui a choisi, il ne devrait pas. Little Faith a dit qu'il ne savait pas mais qu'il devrait trouver le chemin. Il ne pouvait pas comprendre les cartes. Honest Doubt a dit que, comme Little Faith, lui aussi était un mauvais connaisseur des cartes, et, bien qu'il sache que père les aimait, et que sa volonté était juste, comme lui, pourtant il avait tellement de doutes sur toute l'affaire que, jusqu'à ce qu'il avait plus de certitude, il ne pouvait pas croire.

Mais Grand-Cœur dit : « Frères, j'ai l'intention d'y aller ; et, Little Faith and Honest Doubt, si vous voulez bien m'accompagner, le peu d'aide que je pourrai vous apporter vous sera apportée. Quant à toi, t'en fous, tu as toujours été une mauvaise personne. Mais, frères, si le chemin semble douteux, vous savez que nous pouvons regarder ensemble sur la carte, et vous, Honnête Doute, nous éviterez peut-être de nous tromper ; et toi, Petite Foi, tu nous aideras à rester dans la prière et l'humilité, alors commençons et encourageons-nous les uns les autres.

» Et ils l'ont fait, et la dernière fois que j'ai entendu parler d'eux, c'est qu'en chemin ils chantaient : « Il choisira notre héritage pour nous. » Et à coup sûr, ces trois frères atteindront la Belle Maison. Puis--

III. Il y a une consolation divine dans ces paroles. Ils sont personnels. Pour chacun de nous, que nous soyons qui nous pouvons. ( E. Paxton Hood. )

Soumission au rendez-vous divin

I. Dieu a le droit de contrôle suprême. Il est notre Créateur, Bienfaiteur, Législateur, Conservateur, Rédempteur et Juge.

II. Son choix est le résultat de la sagesse éternelle. Nous ne pouvons pas deviner l'avenir, mais Dieu voit la fin dès le début. Nous sommes faillibles, mais Dieu ne se trompe jamais. Les choses avec nous sont souvent limitées par le temps ; Dieu inclut toujours l'éternité.

III. Il aime tous ses adeptes sincères.

IV. Il nous préserve de prendre une mauvaise direction. Le calme et la confiance en Dieu sont nos meilleurs préservatifs sur le chemin de l'intégrité. Quand Israël a perdu sa confiance, ils ont fait un écart.

V. C'est l'état d'esprit le plus heureux sur terre. Prenez quelques cas : le deuil ( Genèse 43:14 ) ; Affliction ( Job 1:21 ); Incertitude ( Actes 21:13 ); La mort ( 2 Pierre 1:14 ).

VI. Il travaille toutes choses pour sa propre gloire. Améliorations--

1. Que le vagabond pécheur adopte le sentiment, et à partir de ce jour il sera béni.

2. Que les propres enfants du Seigneur apprennent à dire : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. "Tu choisiras notre héritage pour nous." ( Prêcheur évangélique. )

La providence de Dieu

I. Ce qu'exprime le texte.

1. Une croyance en la providence de Dieu. Cette croyance est appuyée par les arguments les plus solides : par ce que nous voyons quotidiennement des instincts et des appétits des êtres vivants ; par la gravitation de la matière, ou la tendance de tous les corps lourds vers la terre ; par beaucoup d'événements merveilleux, qui arrivent contrairement à ce qu'on pourrait attendre des apparences des choses ; la découverte de la méchanceté secrète, etc.

2. La Providence a un souci particulier pour les hommes bons et s'exerce envers eux avec un soin, une tendresse et un amour particuliers.

3. Consentement chaleureux aux déterminations de Dieu. Non seulement une croyance qu'il choisira pour son peuple, mais un acquiescement entier et joyeux à son choix. Ce caractère comprend les vertus importantes de l'humilité, de la patience et du contentement. Il comprend un cadre d'esprit adapté à la persuasion d'une providence dominante. Cette persuasion s'exprime et se renforce par la prière quotidienne et fervente ; et il ne doit y avoir rien dans les actions ou les paroles qui lui soient contraires ou incompatibles avec lui : aucune impatience, inquiétude ou mécontentement permis ; aucune méthode illégale n'a été utilisée pour améliorer notre situation ou nous sortir de toute difficulté. Et si le cœur rebelle est disposé à murmurer, il doit être arrêté et retenu par la résolution, la vigilance et la prière.

II. Une recommandation pour cultiver ce caractère.

1. Nous ne pouvons pas choisir par nous-mêmes. Notre connaissance est limitée à quelques objets, et nous les voyons imparfaitement. Nous ne pouvons pas regarder dans l'avenir et avons beaucoup de faux préjugés sur notre jugement. Nous nous sommes souvent trompés et forcés de reconnaître que nous avons fait un mauvais choix. « Si Dieu voulait étudier un moyen proche, rapide et sûr de se venger d'un homme, il n'a qu'à ouvrir ses magasins et lui demander de choisir pour lui-même.

2. Dieu est le plus apte à choisir pour nous. Car son intelligence est infinie, sa sagesse parfaite, son jugement infaillible. Aucun cas ne peut survenir qui le déconcerte ; il ne peut pas non plus avoir de préjugé sur son esprit pour agir mal.

3. Dieu a déjà bien choisi pour nous, et c'est pourquoi nous devons lui faire confiance. Cela ressort des nombreuses faveurs qu'il nous a accordées, et de la bonté et de la miséricorde qui nous ont suivis tous nos jours.

4. Nos esprits ne peuvent jamais être faciles jusqu'à ce que nous laissions à Dieu le choix pour nous. Dieu aura son choix, que nous le lui Ésaïe 46:10 ou non ( Ésaïe 46:10 ).

III. Réflexions conclusives.

1. Acceptons le choix de Dieu dans toutes les circonstances agréables de la vie.

2. Acceptons humblement tout ce qui est désagréable.

3. Ne nous permettons jamais de nous inquiéter des événements futurs. Pour soutenir un esprit patient, posé, joyeux, vivons près de Dieu par l'exercice quotidien d'une prière fervente ; et surtout priez pour qu'il « accomplisse en nous le bon plaisir de sa bonté et l'œuvre de la foi avec puissance » ; et aidez et guérissez le reste de l'incrédulité, qui est le fondement de toutes nos peines, peurs et anxiétés. ( Job Orion, DD )

démission chrétienne

Rien ne détruit plus tout le confort de la vie que l'esprit de mécontentement avec les dispensations de la providence divine. C'est comme une malédiction à la racine de tout bien terrestre, et c'est, en même temps, une barrière sur le chemin de toute amélioration de la religion. Il est donc de notre devoir de fortifier notre esprit par ces considérations, qui aideront à maintenir en nous la disposition opposée d'une soumission perpétuelle et sans réserve à la volonté de Dieu. Nous parlerions, en conséquence--

I. De la nature de la grâce de résignation.

1. Notre texte en est une profession, mais ses paroles ne doivent pas s'appliquer à notre état dans le monde à venir. Cet héritage est laissé à notre propre choix. Dieu nous aidera, mais il n'est pas nécessaire qu'il choisisse pour nous. : Car il n'y a que deux conditions dans l'avenir, pas une multitude, qui pourrait distraire : et elles sont du caractère le plus contrasté. D'un côté tout est mauvais, et de l'autre tout bon, de sorte que la décision est facile. Le choix est donc laissé à nous-mêmes.

2. Le texte ne peut pas non plus s'appliquer à tout ce qui affecte essentiellement la décision de cet État, mais seulement à ces choses dans lesquelles les hommes peuvent différer innocemment les uns des autres. Ce n'est qu'à ces diversités qui sont strictement non essentielles quant à la décision de notre destinée éternelle que tout homme est susceptible de se résigner proprement. Telles sont les distinctions

(1) de rang et de propriété.

(2) De prospérité et d'adversité.

(3) L'affliction et le chagrin personnels.

(4) Dotations de l'esprit, moyens d'amélioration, opportunités d'utilité - en ce qui concerne toutes ces choses, le chrétien dira : Le Seigneur « choisira », etc.

3. Mais on constate souvent que les grandes vertus frôlent des extrêmes dangereux : nous devons donc garder la définition de telles vertus très soigneusement.

(1) Il ne faut donc pas confondre cette grâce de résignation avec le stoïcisme. L'effet de la religion pure n'est pas de convertir la chair en pierre à louer, mais la pierre en chair. Son objet n'est pas de stupéfier ou de détruire, mais plutôt d'affiner et d'exalter les sentiments de notre nature. Job ressentit profondément ses chagrins, mais il est expressément dit : « En tout cela, il n'a pas péché. Et ainsi avec notre Seigneur.

(2) La résignation n'interdit pas non plus de prier contre tout mal que l'on craint ou pour le bien qu'on puisse désirer. Voyez Paul et son écharde dans la chair.

(3) Cela ne nécessite pas non plus que nous restions assis sans rien faire pour nous aider. Le texte fait référence à la possession de Canaan par Israël, mais ils devaient encore faire beaucoup avant que cela ne devienne le leur.

II. La convenance et les avantages de cette grâce. ( J. Crouther. )

La conduite de Dieu dans nos affaires

Il semble qu'il soit ici fait allusion au partage de la terre entre les fils de Noé après le déluge ( Deutéronome 32:7 ). Et la même division par tirage au sort fut observée en ce qui concerne le pays de Canaan. Bien que le sort ait été jeté sur les genoux, toute la disposition de celui-ci était du Seigneur. Et pourtant, Dieu s'immisce gracieusement dans nos affaires.

I. La manière dont Dieu contrôle.

1. L'interférence constante de la part de Dieu concerne tout ce qui concerne notre condition dans cet état d'être fini. Tous font partie du choix divin, aussi difficile qu'il soit de concilier une dissuasion supérieure avec le choix libre et sans restriction que chaque individu fait pour lui-même. Cette surveillance est aussi étendue qu'infime. Il compte le nombre des étoiles et il compte les cheveux de notre tête. Dans son opération, il touche aux ressorts de la détermination humaine, sans porter atteinte du tout à la liberté individuelle ; et dirige l'homme vers le choix, tandis que l'homme choisit pour lui-même.

2. Cela inclut les égards particuliers que Dieu accorde à son propre peuple. « Ce peuple que je me suis formé », etc.

3. L'Esprit divin choisit notre sort, en dirigeant, dirigeant et régulant le choix que nous faisons pour nous-mêmes ; non par un contrôle puissant et immédiat de la volonté, mais en implantant dans l'esprit ces principes qui, dans leur exercice volontaire, formeront un choix agréable à l'esprit divin. "C'est Dieu qui produit en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir."

II. La convenance et l'avantage de laisser à Dieu le choix de notre héritage. Ce n'est en effet rien de plus que de reconnaître joyeusement le juste exercice de sa propre prérogative : il finira par le faire, que nous le voulions ou non. Mais il est préférable de le laisser volontairement à Dieu, parce que...

1. Il est infiniment sage et approprié qu'Il choisisse notre héritage pour nous. Pour montrer la justesse d'une telle disposition, Jérémie attira ses disciples dans le champ du potier ( Jérémie 18:2 ).

2. Cet arrangement est infiniment meilleur pour nous-mêmes. La tâche de former d'abord une âme humaine pour la gloire, puis d'amener cette âme à sa possession, est ce que nul autre que Dieu Lui-même ne pouvait accomplir. ( Robert Hall, AM )

Un sage désir

I. Le fait glorieux. Quant au mondain, Dieu lui donne n'importe quoi, mais pour le chrétien, Dieu choisit la meilleure portion. Il donne des cosses au mondain ; mais Il s'arrête pour découvrir les doux fruits pour Son peuple.

I. Et, premièrement, permettez- moi de demander, ne devons-nous pas tous admettre une Providence dominante, et la nomination des mains de Jéhovah, quant aux moyens par lesquels nous sommes venus dans ce monde ? Quelles circonstances étaient celles en notre pouvoir qui nous ont conduits à élire une certaine personne pour être notre parent ? Avons-nous quelque chose à voir avec ça ? Dieu de lui-même n'a-t-il pas nommé nos parents, notre lieu d'origine et nos amis ? Et que nous sommes nés avec un corps sain et un esprit sain.

Si vous avez la pleine possession de toutes vos facultés et de tous vos membres, vous devez reconnaître et confesser qu'il y avait le décret de Dieu en cela. Et, plus loin encore, quelle part du doigt de Dieu devons-nous discerner dans notre tempérament et notre constitution ? Je suppose que personne ne sera assez fou pour dire que nous sommes tous nés avec le même tempérament naturel et la même constitution.

2. Je demanderai à tout homme sensé, surtout à tout chrétien sérieux, s'il n'y a pas eu de moments dans sa vie où il a pu voir le plus distinctement qu'en effet Dieu a " choisi son héritage pour lui ". Regardez en arrière et voyez comment la main de Dieu était dans vos affaires, et par des moyens variés et souvent étranges, vous attribuant votre place et votre travail. Je peux voir mille chances, comme les hommes les appellent, travaillant toutes ensemble, comme les roues d'une grande machine, pour fixer les ms là où je suis.

En vérité, ce n'est pas dans l'homme qui marche pour diriger ses pas. Ensuite, regardez la vie des grands saints dont parle la Bible et voyez cette vérité clairement démontrée. Joseph ; Moïse; Daniel. Et combien sont les déclarations bibliques en la matière ( Ésaïe 45:6 ; Job 14:5 ; Proverbes 16:33 ; Jr 21:25).

II. Une prière. « Il choisira pour nous notre héritage. » La doctrine sèche est de peu d'utilité. Ce n'est pas la doctrine qui nous aide ; c'est notre assentiment à la doctrine. Mais il y en a parmi vous qui, si ce n'était pas la vérité, diraient qu'ils souhaitent qu'il en soit ainsi, car vous diriez dans votre prière : « Tu choisiras mon héritage pour moi.

1. Premièrement, « Tu choisiras mes miséricordes pour moi. Et d'autres choisiraient leurs emplois ; mais il est de loin préférable de laisser le choix à Dieu. « S'il y avait deux anges dans le ciel », a déclaré un homme bon, « en supposant qu'il y avait deux travaux à faire, et un travail était de régner sur une ville, et l'autre de balayer un croisement de rue, les anges n'arrêteraient pas un moment pour dire ce qu'ils feraient. Ils feraient tout ce que Dieu leur disait de faire.

Gabriel épaulerait son balai et balayerait gaiement la traversée ; et Michael ne serait pas plus fier de prendre le sceptre pour gouverner la ville. Donc avec un chrétien. Mais il n'y a rien que nous voulons plus souvent choisir que nos croix. Aucun de nous n'aime les croix ; mais nous pensons tous que les épreuves des autres sont plus légères que les nôtres. Des croix que nous devons avoir, mais nous voulons souvent les choisir.

"Oh!" dit l'un, « mon problème est dans ma famille. C'est la pire croix du monde - mon entreprise réussit ; mais si je pouvais avoir une croix dans mes affaires et me débarrasser de cette croix dans ma famille, cela ne me dérangerait pas. ( CH Spurgeon. )