Psaume 48:1-14

Grand est le Seigneur, et grandement digne de louange.

Un chant de délivrance

Le psaume a manifestement une base historique. Qu'est-ce que c'est? Le psaume donne à ces points - un formidable rassemblement devant Jérusalem de peuples hostiles sous des rois confédérés dans le but d'assiéger la ville - une joue mystérieuse qui les arrête avant qu'une épée ne soit tirée, comme si une peur panique avait jailli de son tours et a secoué leurs cœurs, et une fuite dans une confusion sauvage de la demeure imprenable du Seigneur des armées.

Or, il n'y a qu'un seul événement dans l'histoire juive qui correspond, point par point, à ces détails : la destruction écrasante de l'armée assyrienne sous Sennachérib. Le psaume se divise en trois parties.

I. Il y a la gloire de Sion ( Psaume 48:1 ). Ces mots sont quelque chose de plus qu'un simple sentiment patriotique. La gloire des Juifs à Jérusalem était tout autre chose que l'orgueil des Romains à Rome. Car, pour le juif pieux, il y avait une chose, et une seule chose, qui rendait Sion glorieuse, c'est que Dieu y demeurait.

Le nom même de cette Sion terrestre était « Jéhovah-Shammah, le Seigneur est là ». Ils célèbrent à son sujet que c'est sa ville, la montagne de sa sainteté. C'est sa gloire. Et ce n'est pas spiritualiser ou forcer un sens du Nouveau Testament dans ces mots quand nous voyons en eux la vérité éternelle, que le Dieu vivant demeure et dynamise par Son Esprit et par Son Fils dans les âmes de ceux qui croient en Lui. C'est cette présence qui rend son Église aussi belle qu'elle est, cette présence qui la garde en sécurité. C'est Dieu en elle, et non rien d'elle-même, qui fait d'elle «la joie de toute la terre».

II. La délivrance de Sion. Le psaume raconte avec une puissance et une vigueur merveilleuses le processus de cette délivrance ( Psaume 48:4 ). Marquez la vigueur dramatique de la description de la délivrance. Il y a d'abord le rassemblement des armées. "Les rois étaient assemblés" - nous les voyons rassembler leur armée de grande envergure et hétéroclite, rassemblée de tous les coins de ce gigantesque empire.

Ils avancent ensemble contre la forteresse rocheuse qui domine ses vallées ceinturantes. "Ils l'ont vu, ils se sont émerveillés" - peut-être émerveillés par sa beauté, alors qu'ils aperçoivent pour la première fois sa blancheur scintillante depuis la crête d'une colline au cours de leur marche - ou, peut-être, frappés d'un étrange étonnement, comme si, ressemblant à un basilic, sa beauté était mortelle, et un rayon de la Shechinah avait jeté une crainte sans nom dans leurs âmes - " ils étaient troublés, ils se sont dépêchés de partir.

" La brusquerie du langage dans cette description puissante nous rappelle les mots bien connus, " Je suis venu, j'ai vu, j'ai vaincu ", seulement qu'il s'agit ici d'une défaite rapide - ils sont venus, ils ont vu, ils ont été conquis. Dans leur accent méprisant sur le triomphe, ils ressemblent à la description d'Isaïe de la fin de l'invasion de Sennachérib : « Ainsi Sennachérib, roi d'Assyrie, partit, alla et revint, et habita à Ninive.

« La trompette ne parlait pas à la foule armée,
Mais les rois restaient immobiles, l'œil affreux,
Comme s'ils savaient sûrement que leur souverain Seigneur était là. »

Une image est tout ce qui est donné pour expliquer tout le processus de la délivrance, "Tu brises les navires de Tarsis avec un vent d'est." La métaphore est celle d'un navire comme un grand galion encombrant pris dans une tempête - comparez la destruction de l'Armada espagnole. Cependant fort pour le combat, il n'est pas fait pour la voile. Et ainsi, cet énorme assaillant d'Israël, cette grande "galère avec des rames", se lavant là dans le creux de la mer, pour ainsi dire - Dieu l'a brisé en deux avec la tempête qui est Son souffle.

Vous vous souvenez comment sur la médaille qui commémorait la destruction de l'Armada espagnole - notre délivrance anglaise - étaient écrites les paroles de l'Écriture : " Dieu a soufflé sur eux et ils ont été dispersés. " Ce qui y était vrai, littéralement, est ici vrai en chiffres. Et puis remarquez comment de cette description drastique s'élève une pensée encore plus élevée. La délivrance ainsi décrite relie le présent au passé.

« Ce que nous avons entendu, ainsi nous l'avons vu dans la ville de l'Éternel des armées, dans la ville de notre Dieu. » Et avec tout l'avenir - " Dieu l'établira pour toujours. " Dieu établira Sion ; ou, comme le mot pourrait être traduit, Dieu le tiendra droit, comme si avec une main forte saisissant un bâton ou un bâton de bannière qui autrement tomberait et tomberait - Il le maintiendra debout, se tenant là fermement et inébranlablement. S'il avait été possible de détruire l'Église du Dieu vivant, cela faisait longtemps, très longtemps.

Ses propres faiblesses et péchés, les corruptions toujours nouvelles de sa croyance et de son credo, les imperfections de sa vie et la mondanité de son cœur, les nombreux maux qui l'entourent et l'hostilité réelle de beaucoup qui le regardent et disons : Rasez-le, même jusqu'au sol, l'aurait réduit en poussière depuis longtemps. Il vit, il a vécu malgré tout, et donc il vivra. « Dieu l'établira pour toujours.

» Dans presque tous les pays, il y a une forteresse ou une autre que la fierté des habitants appelle « la forteresse vierge », et dont la légende veut qu'elle n'a jamais été prise et qu'elle est inexpugnable par aucun ennemi. C'est vrai pour la tour du troupeau, la forteresse de la fille de Sion. Les grandes paroles d'Isaïe à propos de cet envahisseur assyrien sont notre réponse à toutes les peurs à l'intérieur et à nos ennemis à l'extérieur : « Dis-lui, la vierge, la fille de Sion, t'a méprisé et s'est moquée de toi.

III. Les louanges reconnaissantes de Sion et sa confiance joyeuse qui en découlent. La délivrance approfondit leur joyeuse méditation sur la faveur et la défense de Dieu. « Nous avons pensé à ta bonté au milieu de ton temple. » Et cela répand la renommée de Dieu dans le monde entier (verset 10). ( A. Maclaren, DD )